Бозгашт ба мақолаҳо

Нӯҳ муқаддаси Китоби Муқаддас дар ҷойҳои нодуруст ва ангезаҳои онҳо

Номаълум
22 Янв, 2026
14 Ҳадди ақал хондан

Абрам дар () - Сабаби зоҳирӣ: Изтироб

  • Лут дар () - Сабаби зоҳирӣ: Шӯҳратпарастӣ
  • дар Шакем () - Сабаби зоҳирӣ: Нимдилӣ
  • дар болои бом () - Сабаби зоҳирӣ: Танбалӣ
  • Марди Худо зери дарахти булут () - Сабаби зоҳирӣ: Худписандӣ
  • зери () - Сабаби зоҳирӣ: Ноумедӣ
  • дар киштӣ () - Сабаби зоҳирӣ: Худсарӣ
  • Петрус дар назди оташ () - Сабаби зоҳирӣ:
  • дар () - Сабаби зоҳирӣ: Ғайрати рӯҳонӣ. Чӣ қадар ба осонӣ мо метавонем хатогиҳои ҷиддии ин муқаддасони маҳбуби Худоро дар он ҷое ки буданд, ва зарари мусбатеро, ки дар ба омад, дарк кунем. , оё дилҳои мо метавонанд ин ҳақиқати ғамангезро нодида гиранд, ки ин ҳамон ангезаҳои ташвишовар, ки дар сутуни охирини мо қайд шудаанд, дар гумроҳ кардани мо низ таъсири хеле зиёд доштанд? Инҳо чӣ гуна душманони даҳшатноканд, ки бар зидди онҳо мо ҳеҷ ҳимояи воқеӣ надорем, агар бо «ҳамаи силоҳи Худо» набошем. Агар танҳо «» мухтасар афтода бошад, Шайтон «тирҳои оташфишони» худро истифода хоҳад бурд. Агар мо ҳамаи ин ангезаҳоро оромона таҳлил кунем, ҳар яке аз онҳо аз ғурури шахсӣ бармеояд, ки ин ягона принсипест дар инсон, ки ба фиреби маккоронаи душман, ки худаш аз ғурур афтода буд, ҷавоб медиҳад. хуб аст, ки ин чизҳо барои мо ин қадар тақсим карда шудаанд, то ки мо тавонем кори чунин ангезаҳоро дар дилҳои худ дарк кунем ва онҳоро бераҳмона кунем.

1) Абрам

Кӣ аз изтироби Абрам, на танҳо барои худаш, балки барои наздиконаш, вақте ки қаҳтӣ ба замини ваъдашуда омад, чизе намедонист? Бо чашм роҳнамоӣ шуда, ӯ ба он ҷое меравад, ки хӯрокро мебинад. Имон ларзида буд, зеро Худо ӯро ба оварда буд, ва оё Ӯ ӯро нигоҳ намедошт, қаҳтӣ бошад ё на? Оё мо ҷои шаҳодати Худоро тарк мекунем, зеро аз оянда метарсем ва дигар саҳроҳоеро меҷӯем, ки сабзтар ба назар мерасанд? Хоҳ барои эҳтиёҷоти моддӣ ё рӯҳонӣ, биёед «барои ҳеҷ чиз ғамгин набошем; балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед» (). Ин аст, ки «сулҳи Худо»-ро меорад, на ҷустуҷӯи дигар ҷое, ки ба назар ҷолиб менамояд. Агар озмоишҳои сахти имон вуҷуд дошта бошанд, онҳо барои озмоиши мо шудаанд. «озмоиши имони шумо» «хеле гаронбаҳотар аз тиллои фаношаванда» аст (). Чаро мо бояд аз озмоиш ноком шавем ва барои он азоб кашем?

2) Лут

, аз ин пастравӣ, Абрам барқарор шуд: ҷозибаҳои ӯро танҳо муваққатан фиреб доданд. Бо Лут ин тавр набуд. Ба ҷои он ки аз рӯҳияи изтироб барқарор шавад, ӯ иҷозат дод, ки он ба шӯҳратпарастии дунявӣ ёбад. Мо метавонем самимона кунем, ки барои мо дар рӯи зиндагӣ кардан лозим аст; чанд нафаре, ки ин корро мекунанд, ба зудӣ ба доми ҷустуҷӯи бартарӣ ва мавқеи дунявӣ меафтанд! Лут эҳтимол худро бовар кунонда буд, ки ӯ дар кӯшиш мекард, ки вазъи Садӯмро беҳтар кунад, чунон ки баъзе масеҳиён кӯшиш мекунанд, ки ҷаҳонро беҳтар кунанд; оё ин комилан ростқавлона аст? Ӯ ҳамчун довар дар нишаст. Оё ӯ ҷуръат карда метавонист бигӯяд, ки ӯ дар беҳбудии Садӯмро меҷуст, бе ташвиш дар бораи шароити заминии худ? Оҳ не, ӯ барои худ шӯҳратпараст буд ва ҳама чизро аз даст дод. Чӣ гуна огоҳӣ барои фарзанди Худо!

3)

Дар чизе аз ин рӯҳия дар Ҳорон намоён аст, ва ӯ меҳнат кард, то «хонаи худро таъмин кунад», дар ҳолати ӯ ӯ фаромӯш накард, ки ба файзи Худо бисёр қарздор аст. Худо дар бо ин ҳамон файз кӯшиш мекунад, ки ӯро барқарор кунад, вақте ки Ӯ ба ӯ мегӯяд, ки ба Байт-Ил, «» баргардад. дар истод ва дар Шакем «як қитъаи заминро харид» ва маскан гирифт. Ба ҷои он ки ҷаҳонро паси гузорад, ӯ як қисми хурди онро харид ва нархе, ки ӯ баъдтар пардохт кард, аз як пораи хеле баландтар буд. Чӣ қадар ба осонӣ мо низ, аз сабаби муҳаббатҳои тақсимшуда, метавонем бо хонаи нимтайёр қаноат кунем, ба ҷои он ки дар ҷои Худо барои мо, «» бошем. натиҷаҳо дар ин ҷо, дар оилаи , дар таърихи ӯ бадтарин ва нангинтарин буданд. Биёед аз дили тақсимшуда, қисман барои , қисман барои ҷаҳон эҳтиёт шавем; балки бо Забурнавис самимона дуо кунем: «Роҳи Худро ба ман омӯз, эй ; ман дар ҳақиқати хоҳам рафт: дили муттаҳид кун, то аз номи битарсам» ().

4)

, аз тарафи дигар, агар мо омӯзем, ки шӯҳратпарастии дунявиро рад кунем, оё ин маънои онро дорад, ки мо метавонем худро ба ҳаёти танбалӣ супорем? Оё чунин фикр ба дар замоне, ки «подшоҳон ба ҷанг мераванд» таъсир расонидааст? Агар барои худ чизе ба даст овардан лозим набуд, оё ӯ фаромӯш кард, ки барои Худо ҳанӯз бисёр чизҳоро ба даст овардан лозим аст? Танбалӣ ба гуноҳи мусбат оварда мерасонад. , марди Худои пурқувват ва содиқ, ки буд, ҳоло худро бекор ёфт, ба ҷуз «дар болои боми хонаи худ рафтан», гарчанде ки ба ҷанг рафта буд. Оё мо дар корҳои Худо фаъолона машғулем? — на дар қаноатмандии худпарастона гирифтан, балки вақти холиро дар пур кардани ҷонҳои худ бо ҳақиқати каломи Худо истифода бурдан ва баромадан барои шаҳодати пайваста ба , ҳамчун сарбозони хуби Ӯ? Агар мо хоҳем, ки танбалиро дар ҳаёти худ иҷозат диҳем, ҷаҳон ҳазорон ҷозибаҳо дорад, ки ҳиссиёти табиии моро ба ҳаяҷон оваранд, ки агар мо дуруст машғул мебудем, барои онҳо на медоштем ва на майл. Оё Худои абадии ҷалол наметавонад моро бо чизҳои кофӣ таъмин кунад, то вақти худро фоидаовар сарф кунем? Биёед барои накардан ба Ӯ баҳона наорем.

5) Марди Худо

Боз як хатари дигар ҳатто ба онҳое, ки метавонад дар хидмати содиқона истифода барад, пешниҳод мешавад. Марди Худо дар 1 Подшоҳон 13 ба овози карда, бар зидди Еровоам ва қурбонгоҳи бутпарастии ӯ дар Байт-Ил шаҳодати ҷиддӣ дод ва итоаткорона сафари бозгашти худро аз роҳи дигар оғоз кард. Чаро ӯ истод, то зери дарахти булут нишинад? Дар ин ҷо ӯ аз ҷониби пайғамбари пир фиреб хӯрд ва ба доми он афтод, ки каломи Худо ӯро ҷиддӣ огоҳ карда буд, ва ӯ аз ҷониби кушта шуд. Агар даҳшати бадии Байт-Ил барои ӯ вазни муносиб дошт, чунон ки каломи ҷиддии Худо медиҳад, албатта ӯ як лаҳза ҳам намеистод. ба худ иҷозат додани қаноатмандии гуворо аз он ки каломи Худоро содиқона гуфтааст, ба ҷои он ки ҳанӯз қувваи он каломро дар ҷони худ ҳис кунад, ӯ дар ҳолате буд, ки фиреб хӯрад. Чӣ гуна огоҳӣ! Биёед каме худписандӣ кунем, ва мо низ метавонем фиреб хӯрем, ва ӯ буд, ки азоб кашид. Чӣ қадар хуб аст, ки суханони Исоро ба гирем: «Ҳамин тавр шумо низ, вақте ки ҳамаи он чизҳоеро, ки ба шумо фармуда шудааст, иҷро кардед, бигӯед: Мо бандагони бефоидаем: мо он чизеро, ки вазифаи мо буд, иҷро кардем» ().

6) .

хатари дигари хеле воқеиро дар робита бо хидмати нишон медиҳад. Ин як марди дигари Худост, ки пас аз машқи амиқи рӯҳ, танҳо барои Худои устуворона истода буд, оташро аз фуроварда буд, пайғамбарони Баалро нобуд карда буд ва дуои ӯ боронро ба замини харобшуда овард. фавран пас аз он ӯро зери ёфтанд, ки аз мегурехт ва дар ноумедии комил аз Худо хоҳиш мекард, ки ҷони ӯро бигирад. Албатта, ӯ фикр мекард, ки бо нишон додани чунин корҳои пурқудрати Худо, ба Худо баргардонида мешавад, ва ҳоло дарёфт, ки чунин таъсироти ахлоқӣ ва рӯҳонӣ ба наомадааст. Ӯ ҳис мекунад, ки кӯшишҳои ӯ қадр нашудаанд: ӯ нафрат дорад ва танҳост. Оё ҳар як ходими ҳақиқии Худо инро ҳадди аққал то андозае ҳис накардааст? оё ноумедӣ ҳеҷ гоҳ дуруст буда метавонад? Ҳеҷ гоҳ! Худост, ки арзиши хидмати моро барои Ӯ муайян мекунад, на инсон. Агар барои анҷом дода шуда бошад, натиҷаҳоро метавон ба Ӯ вогузошт. Барои мо инро дар соддагии ҳақиқии имон татбиқ кардан осон нест, мо бояд дар хотир дорем, ки мо танҳо ходимонем, ва ҳамон ҳақиқати Худо, ки метавонист дар назди истода бошад, дар барои нигоҳ доштани , вақте ки ӯ комилан рад ва нафрат дорад, кофӣ аст. Биёед чашмони худро танҳо ба Худованди муқаддаси худ нигоҳ дорем, ва ноумедӣ моро фаро нахоҳад гирифт.

Бинобар ин, эй бародарони маҳбуби ман, устувор ва беҳаракат бошед, ҳамеша дар кори фаровон бошед, зеро медонед, ки меҳнати шумо дар беҳуда нест ().

7)

Гӯё ин кофӣ набуд, боз як бадии бадтаре ҳаст, ки метавонад ба ходими ҳамла кунад, ва набояд фаромӯш кард, ки имрӯз ҳар як фарзанди Худо ходими Худост ва қасд дорад, ки «Ӯро бо эҳтиром ва тарси илоҳӣ қабулшаванда кунад». дар бораи худ менависад ва ангезаҳои худро фош мекунад, ки ин нишонаи равшанест, ки дар кардани чунин ангезаҳо, Худо дар файз ҷони ӯро барқарор кард. Ба ҷои он ки ба равад, вақте ки Худо ӯро фиристода буд, дар киштӣ, хоб буд, ки ин боиси таҷрибаи дарди шадид дар шиками моҳии бузург гардид. Сабаби нофармонии худро ӯ худаш дар боби ошкор мекунад. Ӯ ҳис мекард, ки агар ӯ равад ва Нинверо аз доварии даҳшатноки Худо огоҳ кунад, метавонад тавба кунад ва доварии Худо пешгирӣ шавад, зеро ӯ медонист, ки Худо меҳрубон аст! Вақте ки ин воқеан дод, ӯ хеле хашмгин шуд, эҳтимол аз он сабаб, ки ӯ ҳис мекард, ки обрӯи ӯ ҳамчун пайғамбар зарар мебинад, ё аз он сабаб, ки ӯ мехост бубинад, ки нобуд мешаванд, на тавба мекунанд! Оё мумкин аст, ки ангезаҳои фарзанди Худо ин қадар паст шаванд? Мутаассифона, ин дуруст аст. Барои он ки ман чизе бошам, мумкин аст, ки ман бераҳмона хоҳиш кунам, ки дигарон паст карда шаванд. Оё мо самимона барои ҳама одамон — пасттарин, бадтарин — дуо мекунем? Оё мо аз фикри гунаҳкорони гунаҳкор, ки дар тавба ба Худо рӯ меоранд, шод мешавем? Бигзор дилҳои мо бо муҳаббати ҳақиқӣ ва фаъол барои ҷонҳо берун оянд, ва мо аз ин худсарии сарддил, ки он чизеро, ки кас афзалтар медонад, ба ҷои ба Худо мекунад, ҳифз хоҳем шуд. Оё набояд шод мешуд, ки ин аз ҷониби Худо барои тавба кардани як шаҳри ба Ӯ барои раҳмат истифода шуд? агар мо худамон аз рӯҳияи тавба чизе надонем, пас тавбаи дигарон дилҳои моро бо шукргузорӣ ба ҳаракат намеорад.

8) Петрус

ҳолати Петрус бештар маъмул аст, зеро оё мо ҳама хеле зуд-зуд худро дар ширкати ӯ дар бораи ғамангезии нокомии ӯ, вақте ки Устоди ӯ бо сахттарин соати таъқиби инсон рӯ ба рӯ шуд, наёфтаем? Чӣ душмани пурқуввате ин пайрави гармдил ва меҳрубони Исоро ин қадар заиф кард? Танҳо «тарси инсон», ки «дом меорад». Оё мумкин аст, ки ин мард, ки табиатан ҷасур ва далер буд, вақте ки бо зане рӯ ба рӯ мешавад, ақибнишинӣ кунад ва дурӯғ гӯяд? Вой, дилҳои мо чӣ қадар заифанд! чаро ӯ бояд метарсид? Ӯ қаблан ба итминон дода буд, ки ӯ омода аст бо Ӯ ба зиндон ва ба марг равад (). дар он лаҳза, худаш омода набуд. Ӯ бояд аввал ба боғи Ҷатсамонӣ мерафт, ки дар он ҷони Ӯ дар дуои дарднок ба Худо рехта шуд, дар ба дарди амиқтари . Петрус чунин омодагиро нодида гирифт ва хоб буд. Чӣ дарсе барои мо! Дар корҳои Худо, ҷасорати табиӣ ноком мешавад. Танҳо қудрат ва файзи илоҳии Худо метавонад моро нигоҳ дорад ва моро аз ҳифз кунад. «Вақте ки ман метарсам, ба таваккал хоҳам кард» (). «Ман таваккал хоҳам кард ва нахоҳам тарсид» (). Аз ҳама аҷибтар, нишон медиҳад, ки , на камтар аз дигар бадиҳое, ки мо қайд кардем, маҳсули ғурури оддӣ аст, ҳарчанд мо инро кам фикр кунем: « кистӣ, ки аз марде, ки хоҳад мурд, ва писари , ки мисли алаф хоҳад шуд, битарсӣ; ва , Офаридгори худро, ки осмонҳоро паҳн кардааст ва асосҳои заминро гузоштааст, фаромӯш кунӣ?» Оё ин сарзаниши ва одилона ба тарси беақлонаи мо аз инсон нест? Натиҷаҳои тарси Петрус дар ҳадди ниҳоӣ таҳқиромез буданд, ва мо низ аз даравидани он чизе, ки мекорем, гурехта наметавонем. файзи илоҳӣ ба таври аҷиб барқарор кард ва мекунад.

9)

, ин унсури дар рафтани ба , вақте ки Рӯҳи Худо ӯро ба таври возеҳ аз он огоҳ карда буд, ҳеҷ ҷой надорад. ӯ бешубҳа дар ҷои дуруст набуд, ҳарчанд ҷасур бошад ҳам; дар асл, ин муҳаббати сӯзон ба халқи худ ва хоҳиши наҷоти онҳо буд, ки ӯро дар ҷустуҷӯи ҷалби гӯшҳои онҳо ба Инҷил ин қадар пурқувват ба ҳаракат овард. хоҳиши ҳақиқии рӯҳонӣ наметавонад ҷои роҳнамоии Худоро гирад, ки медонист, ки шаҳодати дар қабул нахоҳад шуд. Ин дарсест, ки дар омӯхтан осон нест, дарси хеле хоксорона ва барои ходимони аз ҳама ҷиддии Худо зарур аст. Далели он ки аз ҷониби Худо дар наҷоти дар дигар кишварҳо ин қадар зиёд истифода шуда буд, нишонаи он набуд, ки ӯ дар бо халқи худ, яҳудиён, ин тавр истифода хоҳад шуд. Чӣ тавр мо метавонем аз хулосаи ғамангез гурезем, ки дар эҳсоси ӯ, ки метавонист ин яҳудиёнро бовар кунонад, ва махсусан пас аз он ки Худо ба ӯ гуфта буд, ки наметавонад, унсури ғурур вуҷуд дошт? Чӣ қадар ба мо каломи равшани Худо барои ҳар як қадам лозим аст! На ин ки ғайрати рӯҳонӣ худ аст: не; агар мо ба ин такя кунем, хоҳем дид, ки он моро гумроҳ мекунад, ва мо натиҷаҳоро хоҳем даравид. Муоширати доимӣ ва пайваста бо Худо ва ба каломи Ӯ ягона ҳифозати воқеии мост; ва аз ҳамаи ин ҳолатҳо, ин охирин бешубҳа қасд дорад, ки инро ба мо ба таври мусбат таъкид кунад.

Инҳо ҳеҷ гоҳ ҳамаи ҳолатҳои дар ҷойҳои нодуруст, ки дар каломи Худо сабт шудаанд, нестанд, ва мо бояд таърихҳои чунин шахсиятҳоро, ба монанди рафтани ба назди Абималик, фалиштӣ; созишҳои зиёди Шимшӯн бо фалиштиён; рафтани ва ба Мӯоб; иқомати дар Ҷат ва баъдтар дар Сиқлаг; интихоби Юнотон дарбори падараш , вақте ки рад карда шуд; рафтани Еҳӯшофат барои дидани подшоҳи шарир бо шартҳои дӯстона; ва пайдо шудани Убодиё, ходими , ки ба мекард, ба назар гирем. Азбаски ҳолатҳои чунин нокомиҳо ин қадар зиёданд, онҳо бешубҳа огоҳиҳои ҷиддӣ мебошанд. Албатта, онҳо барои мо ҳеҷ баҳонае барои нокомии худамон пешниҳод намекунанд, балки ҳамчун аломатҳои огоҳкунанда, ки мо метавонем аз ҳамон домҳо канорагирӣ кунем ва ба ҷои он дар қувват ва файзи заруриро барои мубориза бо ин чизҳо пайдо кунем, ангезаҳои мусбати имон ба Писари мубораки Худо ва муҳаббат ба Худаш ва ба дигаронро парвариш кунем.

Бинобар ин, тамоми силоҳи Худоро ба бар кунед, то ки дар рӯзи муқобилат карда тавонед ва ҳама чизро ба ҷо оварда, истодагарӣ кунед ().

Мақолаҳои марбут

Аслан дар Toward The Mark нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu