Замина
Барои фаҳмидани он ки чаро чунин лоиҳа лозим буд, мо бояд каме аз таърихи он замонро баррасӣ кунем. Худо коинотро офарид ва сайёраи моро дар он ҷойгир кард. Сипас Ӯ Одам ва Ҳавворо офарид ва ба онҳо биҳишти боғро барои лаззати онҳо дод. Онҳо ба Худо итоат накарданд, меваи мамнӯъро хӯрданд ва гуноҳи онҳо муносибати комилро бо Ӯ вайрон кард. Ин боиси он шуд, ки фарзандони онҳо бо гуноҳи модарзодӣ дар онҳо ва ҳукми марг бар онҳо таваллуд шаванд.
Бо гузашти солҳо, вақте ки аҳолӣ афзоиш ёфт, таназзул ба беахлоқӣ, зӯроварӣ ва бутпарастӣ ба амал омад, ки ба Шайтон имкон дод, ки ақл ва амалҳои одамонро назорат кунад. Рӯҳи Муқаддас бо инсоният мубориза мебурд, то онҳоро ба Худо баргардонад, аммо посух хеле кам буд ва вазъият танҳо бадтар мешуд. Худо ниҳоят эълон кард: «Рӯҳи Ман бо инсон ҳамеша мубориза нахоҳад бурд, зеро ӯ миранда аст; рӯзҳои ӯ саду бист сол хоҳад буд» (Ҳастӣ 6:3). Худо аз бадкории одамон чунон сахт ғамгин шуд, ки Ӯ мӯҳлати муайянеро барои тоқат кардани онҳо муқаррар кард. Ӯ ба онҳо 120 сол дод, то тавба кунанд ва ба Ӯ баргарданд, вагарна Ӯ нақша дошт, ки онҳоро нобуд кунад.
Дар ин ҷо достон воқеан ҷолиб мешавад, зеро он мегӯяд, ки «Нӯҳ дар назари Худованд илтифот ёфт ... марди одиле буд, дар миёни мардуми замони худ беайб буд ва бо Худо роҳ мерафт» (Ҳастӣ 6:8-9). Гарчанде ки ин резюмеи тӯлонии кӯшишҳо ё хислатҳои ӯ нест, мо тавсияи беҳтареро тасаввур карда наметавонем! Мо дар бораи Нӯҳ бисёр чиз намедонем, аммо мо медонем, ки ӯ худро аз амалҳои бади он замон ҷудо карда буд. Ӯ қурбониҳои қобили қабул мекард, амалеро, ки Худо дар аввал ба Одам ва оилаи ӯ нишон дода буд (Ҳастӣ 4:4), ва ӯ «бо Худо роҳ мерафт», ки ин маънои онро дорад, ки ӯ бо Ӯ ҳамчун як қисми муқаррарии ҳаёти худ муошират мекард. Худо дили Нӯҳро медонист, ӯро одил номид ва омода буд, ки ӯро баракат диҳад.
Тиҷорати оилавӣ
Худо Нӯҳро дар бораи тӯфони дарпешистода огоҳ кард – ҳукми дарпешистода, ки ҳамаи онҳоеро, ки фасодкор ва пур аз зӯроварӣ буданд, нест мекард. Ӯ ба ӯ гуфт, ки киштие созад, ки ба қадри кофӣ баҳрӣ бошад, то ба даҳшатноктарин тӯфоне, ки то ҳол ба ин сайёра задааст, тоб оварад. Ба Нӯҳ дастурҳои дақиқ барои сохтмони он дода шуд. Он бояд як киштии сеқабата, 45 фут баландӣ, 450 фут дарозӣ ва 75 фут паҳнӣ мебуд. Ба ӯ гуфта шуд, ки чӣ гуна чӯбро истифода барад, чӣ тавр онро аз дарун ва берун бо қатрон мӯҳр кунад, чӣ тавр барои ҳайвонот истгоҳҳо созад ва дар куҷо дари ягонаро ҷойгир кунад – дар паҳлӯ. Мо тасаввур карда наметавонем, ки оғоз кардани чунин лоиҳа бо танҳо се марди дигар, писаронаш, барои кӯмак чӣ гуна хоҳад буд. Миқдори зиёди чӯб бояд барои кил, чӯбҳо ва такягоҳҳо бурида ва шакл дода мешуд.
Аз сабаби имони Нӯҳ, ӯ ба он чизе ки Худо дар бораи ҳукми дарпешистода ба ӯ гуфта буд, бовар кард, ҳарчанд ин чизе буд, ки қаблан ҳеҷ гоҳ рух надода буд, ва фавран ин лоиҳаи бузурги сохтмонро оғоз кард. Оё шумо метавонед конфронси оилавиро тасаввур кунед, вақте ки Нӯҳ ба онҳо дар бораи нақшаҳои Худо ва ояндаи онҳо ҳамчун киштисозон нақл кард? Имоне, ки Нӯҳ нишон дод, сирояткунанда буд ва оилаи ӯ имони худро бо ҳамроҳ шудан ба ин кор нишон дод. Ҳеҷ далеле аз шикоят аз ҷониби занаш, писаронаш ё келинҳояш вуҷуд надорад. Барои мо дарсҳои хубе ҳастанд, ки аз он чизе ки мо дар ҳаёти Нӯҳ ва оилаи ӯ мебинем, омӯзем.
Биёед аз падарон оғоз кунем. Нӯҳ пешвои рӯҳонӣ буд ва намунаи ӯ чунон мусбат буд, ки оилаи ӯ бо омодагӣ аз намунаи ӯ пайравӣ кард. Падарон бояд стандарти рӯҳониро бо намунаи хуб муқаррар кунанд. Мо наметавонем интизор шавем, ки дар оилаҳои худ баракат бинем, агар мо ба Худо бовар накунем ва итоат накунем. Ин маънои онро дорад, ки падарон бояд Библияро хонанд, то бидонанд, ки дастурҳои Худо барои ӯ ва барои оилаи ӯ чист.
«Бе имон Худоро хушнуд кардан ғайриимкон аст, зеро ҳар кӣ ба Ӯ наздик мешавад, бояд бовар кунад, ки Ӯ вуҷуд дорад ва Ӯ ба онҳое, ки Ӯро бо ҷидду ҷаҳд меҷӯянд, мукофот медиҳад» (Ибриён 11:6).
Баъд занон меоянд, ки ба шавҳарони худ итоат мекунанд ва омодаанд бо онҳо кор кунанд, ҳарчанд корҳо душвор бошанд (Эфсӯсиён 5:22-24). Итоати зан ӯро дар мавқеи пасттар қарор намедиҳад, зеро он ба ақл ё қобилиятҳо ҳеҷ иртиботе надорад. Балки ин итоат ба нақшҳои библиявии мардон ва занон аст, ки Худо пас аз афтидан муқаррар кардааст (Ҳастӣ 3:16-19). Вақте ки ӯ тартиботи Худоро қабул мекунад, ӯ метавонад аз баракати Ӯ итминон дошта бошад.
Писарон ва келинҳои Нӯҳ бо ӯ бо омодагӣ кор карданд ва ба дастурҳое, ки Худо ба падарашон дода буд, риоя карданд. Онҳо кӯдакон набуданд, аммо ба назар мерасад, ки онҳо ба волидони худ итоат карданро омӯхта буданд, аз ин рӯ барои онҳо табиӣ буд, ки роҳбарии падарашонро қабул кунанд (Масалҳо 22:6).
Оила сарфи назар аз нафрати одамони атроф кор мекард. Худо сохтмони киштиро ҳамчун роҳи огоҳ кардани ҷаҳони фасодкор ва бад ва ба мардон ва занон имконият дод, ки тавба кунанд ва роҳи наҷоти Худоро аз ҳукми дарпешистода қабул кунанд. Ибриён 11:7 ба мо инро мегӯяд:
«Бо имон Нӯҳ, вақте ки дар бораи чизҳои ҳанӯз надида огоҳ карда шуд, бо тарси муқаддас киштие сохт, то оилаи худро наҷот диҳад. Бо имони худ ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате шуд, ки аз имон меояд.»
Ва 1 Петрус 3:20 мегӯяд, ки
«Худо дар рӯзҳои Нӯҳ бо сабр интизор шуд, дар ҳоле ки киштӣ сохта мешуд. Дар он танҳо чанд нафар, ҳамагӣ ҳашт нафар, тавассути об наҷот ёфтанд.»
Хабари хуш
Достони Нӯҳ ва киштӣ ба мо тасвири зебои Инҷилро медиҳад. Ҷаҳони имрӯза Худоро нафрат дорад ва фасодкор, зӯровар ва бад аст. Худо нақша надорад, ки ҷаҳонро бо тӯфон нобуд кунад, чунон ки дар замони Нӯҳ кард, аммо ҳукм эълон шудааст. Паёми Инҷил мисли киштӣ аст – роҳи фирори Худо аз ҳукми дарпешистода. Ин аст сабаби он ки Исо ба ҷаҳон омад. Ӯ нархи гуноҳҳои моро пардохт ва ҳукми моро бар худ гирифт, вақте ки Ӯ дар салиб азоб кашид ва мурд. Ҳамон тавре ки Нӯҳ ва оилаи ӯ бояд ба киштӣ медаромаданд, то аз ҳукми дарпешистода муҳофизат ёбанд, мо бояд «дар Масеҳ» бошем, ки «киштии» наҷоти мост. Мо инро чӣ тавр мекунем? Юҳанно 1:12-13 ҷавоб дорад:
«Ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро (Исоро) қабул карданд, ба онҳое, ки ба номи Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд – фарзандоне, ки на аз насли табиӣ ... балки аз Худо таваллуд шудаанд.»
Мисли Нӯҳ, мо бо бовар кардан ба Каломи Худо ва қабул кардани роҳи наҷоти Ӯ наҷот меёбем. Вақте ки мо аз гуноҳи худ тавба мекунем ва Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул мекунем, мо ба оилаи Худо таваллуд мешавем ва дар Ӯ барои абадият бехатар ва эмин ҳастем. Онҳое, ки пешниҳоди наҷоти Худоро рад мекунанд, аллакай маҳкум шудаанд, зеро онҳо аз имон овардан ва наҷот ёфтан саркашӣ мекунанд.
«Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст» (Юҳанно 3:18).
Мо, ки тавассути кори Масеҳ одил гардонида шудаем, бояд намунаҳои зиндаи ваъдаи наҷоти Ӯ бошем, бо ҳаёти худ эълон кунем, ки мо ба Ӯ тааллуқ дорем ва ҳар имкониятро барои гуфтани дигарон истифода барем, ки «ба киштӣ савор шаванд». Оилаи ҳашт нафар ба киштӣ даромаданд ва Худо дарро баст. Онҳое, ки аз даромадан саркашӣ карданд, фаҳмиданд, ки хеле дер шудааст. Онҳо гум шуданд! Чӣ огоҳӣ барои онҳое, ки паёми Инҷилро рад мекунанд!
Ҳукм бар онҳое хоҳад омад, ки имрӯз пешниҳоди наҷоти Исоро рад мекунанд, ҳамон тавре ки бар онҳое омад, ки пешниҳоди наҷоти Нӯҳро дар киштӣ рад карданд. Барои омода будан мо бояд аз гуноҳҳои худ тавба кунем ва аз Худованд Исо хоҳиш кунем, ки моро дар асоси қурбонии Ӯ дар Ҷолҷота бубахшад.
Киштӣ аз тӯфон гузашт ва пас аз моҳҳо ниҳоят дар кӯҳи Арарат қарор гирифт (Ҳастӣ 8:4). Худо ба Нӯҳ ва оилаи ӯ гуфт, ки аз киштӣ фароянд ва ҳаёти навро оғоз кунанд. Онҳое, ки Худованд Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда қабул мекунанд, низ ҳаёти навро оғоз мекунанд. Бо кӯмак ва қудрати Рӯҳи Муқаддас, ки дар ҳар як имондор зиндагӣ мекунад, дарро ба роҳи кӯҳнаи зиндагӣ бастан мумкин аст ва зиндагӣ барои Худо метавонад меъёр гардад.
«Аз ин рӯ, агар касе дар Масеҳ бошад, ӯ офариниши нав аст; кӯҳна гузаштааст, нав омадааст!» (2 Қӯринтиён 5:17).
Шумо чӣ?
Агар шумо то ҳол ин корро накарда бошед, ҳоло вақти он аст, ки қарор қабул кунед, ки абадиятро дар куҷо мегузаронед.
«Чӣ тавр мо гурехта метавонем, агар чунин наҷоти бузургро нодида гирем? Ин наҷот, ки аввал аз ҷониби Худованд эълон шуда буд, аз ҷониби онҳое, ки Ӯро шуниданд, ба мо тасдиқ карда шуд» (Ибриён 2:2-3).
Мушкилоти Нӯҳ! Достони ҳаёти Нӯҳ на як, балки ду тӯфони бузург ва фоҷиавиро дар бар мегирад. Ҷаҳон дар замони Нӯҳ низ аз бадӣ пур буд. Шумораи онҳое, ки Худои офариниш, комилият ва муҳаббатро дар ёд доштанд, ба як нафар кам шуда буд. Аз халқи Худо, танҳо Нӯҳ боқӣ монда буд. Ҷавоби Худо ба вазъияти вазнин як имконияти охирини 120-сола буд, ки дар давоми он ӯ Нӯҳро водор кард, ки тасвири графикии паёми ҳаёти худро созад. Ҳеҷ чиз мисли як киштии бузург дар замини хушк барои нишон додани нуқта! Барои Нӯҳ, итоат маънои ӯҳдадории дарозмуддат ба як лоиҳаро дошт. Бисёре аз мо дар иҷрои ҳар гуна лоиҳа мушкилот дорем, хоҳ он аз ҷониби Худо роҳнамоӣ шавад ё на. Ҷолиб он аст, ки дарозии итоати Нӯҳ аз умри одамони имрӯза бештар буд. Ягона лоиҳаи дарозмуддати муқоисашаванда ҳаёти худи мост. Аммо шояд ин яке аз мушкилоти бузургест, ки ҳаёти Нӯҳ ба мо медиҳад – зиндагӣ кардан, бо қабули файзи Худо, як умри пурраи итоат ва шукргузорӣ. — Библияи татбиқи ҳаёт, Tyndale House, Wheaton, Иллинойс, ИМА.
