На «ба даст овардан», балки «ба даст овардан»† «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд.» — Юҳанно 10:10 KJV
Як духтари ҷавони масеҳӣ ба ман чанде пеш гуфт, ки вай ба ҳаёти муоширати бефосила ва ғалаба тавассути фарқ кардани ин ду калима ворид шудааст. Солҳо вай кӯшиш мекард, ки ба як стандарти муайяни истироҳат, сулҳ ва қудрат бирасад; аммо ҳар сол вай аз ҳадаф дуртар мешуд. Аммо як шом, вай «тасодуфан» ба як ҷаласаи хурди дуо рафт, ки дар он танҳо чор нафар ҳузур доштанд. Як ҷаноб, ҳангоми хондани суруд, оҳиста ба боло нигоҳ кард ва гуфт: «Мебинед, дӯстони ман, ин чизест, ки мо наметавонем ба даст орем, балки бояд ба даст орем.» Дар он лаҳза вай дарк кард, ки ҳама чизе, ки барои ҳаёти олиҷаноб лозим буд, аз ҷониби Наҷотдиҳанда анҷом дода шуда ва ба даст оварда шуда буд – вай танҳо бояд қабул мекард. Аз он вақт инҷониб як нури бениҳоят бузург ҷони ӯро пур кард.
Шояд ин фарқият ба баъзе хонандагони ман кӯмак кунад. Шумо ҳеҷ гоҳ баракатеро, ки орзу доред, бо мубориза ва азоб; бо фарёдҳо ва дуоҳои шадиди худ; бо қарорҳо ва кӯшишҳои қатъии худ ба даст намеоред. Чунин баракат танҳо бо ором кардани худ дар назди Худо ва оҳиста аз худ кардани фаровонии файзи Ӯ ва тӯҳфаи адолат, ки дар Исои Масеҳ аст, ба даст оварда мешавад.
Оё шумо бахшиш ва наҷотро бо ягон кӯшиши худ ба даст овардед? Албатта не! Шояд шумо солҳои зиёд кӯшиш карда бошед, аммо на сулҳ ва на шодӣ наомад. Баръакс, шумо бештар бадбахт ва ноумед шудед; дарвозаи даромад ва нури дурахшони он аз ҳарвақта дуртар буд. Ниҳоят, вақте ки шумо ба охири худ расидед ва Ӯ ба шумо бахшиш, адолат, сулҳ ва шодиро бе пул ва бе нарх пешниҳод кард, шумо танҳо онҳоро қабул кардед. Шумо он чизеро, ки Ӯ пешниҳод кард, гирифтед. Шумо ҳамчун тӯҳфа он чизеро ба даст овардед, ки ҳеҷ гоҳ ҳамчун мукофот ба даст оварда наметавонистед. Ин маҳз ҳамон муносибатест, ки шумо бояд нисбат ба ҳама тӯҳфаҳо ва файзҳои дигар дар ҳаёти масеҳӣ қабул кунед.
Шумо наметавонед ғалабаро бар гуноҳи доимӣ ба даст оред, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври шоистаи Инҷил ва Худованди худ рафтор кунед. Шумо солҳо барои он беҳуда мубориза бурдед ва ҷанг кардед. Шумо ҳамеша бохтед. Аммо шумо метавонед онро бо нигоҳи имон ба Худованд Исо, ки ҳамаи душманони моро мағлуб кардааст ва дар дасти худ нишони ғалабаро дорад, ба даст оред.
Шумо наметавонед он қудратро дар хидмат ба даст оред, ки дар пеши он дилҳои сахт мешикананд ва чашмҳое, ки ба гиря одат накардаанд, аз ашк пур мешаванд. Ин ба даст овардан бо харид ё ба даст овардан бо кӯшиш нест. Он бо таҷриба ё таҳсил ё ягон миқдори ифтихор ва ситоишҳои фасеҳ намеояд. Он аз ҳамаи онҳое, ки онро бо сабабҳои худхоҳона мехоҳанд, пинҳон аст. Аммо агар шумо дар назди Худо дар хомӯшӣ ва сабр интизор шавед, чашмони шумо ҳамеша ба Худованд бошад, Ӯ ба шумо хоҳиши дили шуморо медиҳад.
Шумо наметавонед баъзе файзҳои хислати масеҳиро, ки орзуи доштанашро доред, ба даст оред – аммо шумо метавонед онро ба даст оред. Он дар хислати Исо шуморо интизор аст; ва ҳама чизе, ки аз ҷониби шумо талаб карда мешавад, ин қабул кардани муносибати комил ва доимии вобастагӣ аст. Худо моро бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар Исои Масеҳ баракат додааст ва Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки ба ҳаёт ва худотарсӣ тааллуқ дорад, тавассути дониши мубораки Писари муҳаббати худ додааст (2 Петрус 1:3).
Чӣ тавр ман метавонистам ба чунин номае, ки дар поён оварда шудааст, ҷавоб диҳам, агар ин сирри муборакро намедонистам? «Панҷ сол пеш,» — мегӯяд нависанда, «ман ба як одати хеле бад гирифтор шудам, ки ба он чандон аҳамият надодам, аммо аз он вақт инҷониб ба ман часпидааст. Ман мебинам, ки он аз пештара хеле, хеле қавитар аст ва ҳама кӯшишҳои ман барои аз он халос шудан бефоида ба назар мерасанд. Ман дар ду соли охир ба Худо дуоҳои махсус кардаам, аз Ӯ хоҳиш кардаам, ки ба ман қувват диҳад, то васвасаро паси сар кунам. Ман хеле рӯҳафтода мешавам; зеро ба назар мерасад, ки дуоҳои ман шунида намешаванд ва ман ба назар мерасад, ки бадтар мешавам, на беҳтар. Лутфан ба ман бигӯед, ки чӣ кор карда метавонам?»
Танҳо як чизро гуфтан мумкин аст: «Кӯшиш накунед, ки ғалабаро бо кӯшишҳои худ ба даст оред, балки ба Исо нигоҳ кунед, то ғалабаро диҳад.»
Акнун шукр Худоеро, ки ба мо ғалабаро тавассути Худованди мо Исои Масеҳ медиҳад (1 Қӯринтиён 15:57).
Онҳое, ки фаровонии файзро қабул мекунанд... ҳукмронӣ хоҳанд кард (Румиён 5:17).
Ин тавр зиндагӣ кардан хеле муборак аст. Дил дар интизории бузурги худ ором аст. Он дарк мекунад, ки ҳама чизе, ки ба он лозим аст, дар Худост; ва он кӯшиш мекунад, ки бе ҳеҷ чиз дар байни худ ва манбаи тамоми хушбахтӣ ва файзи худ зиндагӣ кунад. Сипас, вақте ки ҳар як ҳолати фавқулодда, озмоиш ё душворӣ ба миён меояд, он танҳо ба таъминоти абадӣ меравад, ки Худо дар Исо қарор додааст, ва ҳама чиз ва бештар аз ҳама хоҳиши худро ба даст меорад.
ЭЗОҲҲО
- Ба даст овардан – «бо кӯшиш ё саъю кӯшиш ба даст овардан» † Ба даст овардан – «соҳиб шудан»
(Луғати англисии Коллинз)
