Ҳангоми хондани Китоби Муқаддас аз насабномаҳо нагузаред. Анаҳ марде буд, ки дар сабти насабномаи Эсов ёфт шуд, аз ин рӯ эдомӣ буд, аз миллате, ки дар ниҳоят душманони сахти қавми Худо мешуданд. Бо вуҷуди ин, Худо хушнуд буд, ки номи Анаҳро дар Китоби Муқаддас барои манфиати мо сабт кунад.
Ин як далели аҷиб аст, ки Худое, ки коинотро бо кураҳои бешумори дурахшони худ офаридааст, Худое, ки империяҳоро баланд мекунад ва онҳоро сарнагун мекунад, инчу sportswear also ҳамон Худоест, ки ҳар як гунҷишкеро, ки ба замин меафтад, мушоҳида мекунад ва мӯйҳои сари моро мешуморад. Ва ҳамин тавр бо Анаҳ. Ӯ ҳамчун Анаҳе маъруф буд, ки дар биёбон об ёфт. Осмон Анаҳро дид, ки ӯ ба харҳои падараш ғамхорӣ мекард ва «чашмаҳои гарм»-ро (jnd) ёфт.
Ин воқеият махсусан барои мо, ки имондорем, мувофиқ аст. Ҳодисаҳои оддӣ ё корҳои ночиз барои масеҳӣ маънои дигар пайдо мекунанд, вақте ки мо онҳоро бо Худованд мепайвандад. Вазифаҳо ё ҳодисаҳои ҳаррӯза, ки ҷаҳон ба онҳо таваҷҷӯҳи махсус намедиҳад, метавонанд ба Худованд анҷом дода шаванд: «Ҳар чизе ки шумо дар сухан ё амал мекунед, ҳамаро ба исми Худованд Исо кунед» (Қӯл. 3:17). Ва на танҳо ин, балки агар мо онҳоро бо тарзе анҷом диҳем, ки пурқувват, самимӣ, бо иштироки дили мо бошад, мукофоти ваъдашуда вуҷуд дорад: «Ва ҳар чизе ки мекунед, онро аз таҳти дил кунед, чунон ки ба Худованд ва на ба одамон, дониста, ки аз Худованд мукофоти меросро хоҳед гирифт; зеро шумо ба Худованд Масеҳ хидмат мекунед» (Қӯл. 3:23–24).
Ҳеҷ чизе нест, ки мо дар зиндагӣ мекунем, ки он қадар хурд бошад, ки беаҳамият бошад: «як пиёла оби хунук», ки ба исми Масеҳ дода шудааст, мукофоти абадии худро аз даст нахоҳад дод (Мат. 10:42). Мисли Анаҳ, корҳои ҳаррӯза ва таҷрибаҳои мо сабт шудаанд ва аҳамияти абадӣ доранд. Бигзор ин фикр моро рӯҳбаланд ва тақвият бахшад, вақте ки мо ба мушкилот ва имкониятҳои ин Соли нав қадам мегузорем.
