«Хашмгин шавед, вале гуноҳ накунед» (Эфсӯсиён 4:26 NKJV) роҳнамо барои масеҳиён аст, ки аз рӯи он зиндагӣ кунанд. Аммо, инро бо кӯшиши худ пайваста нигоҳ доштан ғайриимкон аст. Ин танҳо таҳти назорати Рӯҳулқудс имконпазир аст. Бале, ҳатто як ғайримуъмин метавонад эҳсосоти худро то андозае назорат кунад, аммо ҳамеша як нуқтаи шикаст вуҷуд дорад, ки дар он хашм аз ҳадди худбоварии худ боло хоҳад рафт. Мутаассифона, ин бо масеҳиён низ хеле зуд-зуд рух медиҳад, вақте ки онҳо бо Худованд ҳамоҳанг нестанд.
Мақолаи Оливер Буркеман аз 11 майи соли 2019, ки аз ҷониби TheGuardian.com нашр шудааст, гузориш дод: «Беҳтарин маълумоте, ки мо дорем, нишон медиҳад, ки дар маҷмӯъ, мо дар ҳақиқат хашмгинтар мешавем. Соли гузашта [2018], 22% пурсидашудагон дар саросари ҷаҳон ба созмони Галлуп гуфтанд, ки онҳо хашмгин ҳис мекунанд, ки ин рекорд аз замони бори аввал дар соли 2006 дода шудани ин савол аст. Ва чизи дигаре, ки ҳатто чен карданаш душвортар аст, низ фарқ мекунад: гӯё хашми мо турш шуда, бадбӯй шудааст. Ҳамчун ҷомеа, мо гӯё онро ифода намекунем ва пеш намеравем, балки дар он ғарқ мешавем – то он даме, ки дар ҳолатҳои шадид, он ба зӯроварӣ ва нафрат сахт мешавад.» Оё вазъият аз соли 2019 беҳтар шудааст? Мо бо қатъият ҷавоб медиҳем: «Не!»
Дар ин чанд соли охир мо чӣ дидем? Дар ин ҷо ва дар хориҷа, одамон бо хашми ҷамъшуда эътироз карданд, ки боиси харобӣ, ғоратгарӣ ва ҳатто талафоти ҷонӣ гардид. Хашми ҷамъшуда боиси нооромиҳои азим ва кӯшиши сарнагун кардани ҳукуматҳо гардид.
Каломи Худоро ба назар гиред
Ин падидаи нав нест. Оё ин он чизе нест, ки мо бояд аз ҷаҳон интизор шавем? Бояд дар хотир дошт, ки халқҳои бутпараст дар Навиштаҳо ҳамчун баҳрҳои ноором тасвир шудаанд (ниг. Забур 65:7; Ишаъё 17:12). Худованд бар ҳама чиз ҳукмрон аст (Забур 50:11; Ҳизқиёл 18:4; Дониёл 4:34-35). Аммо, Ӯ ба халқҳо иҷозат медиҳад, ки аз ҷониби Иблис назорат шаванд – он касе, ки ба Худованди мо дар бораи салтанатҳои ҷаҳон гуфт: «Ҳамаи инҳоро ба Ту медиҳам» (Матто 4:9).
Боз ҳам бештар ба назар гиред, ки назарсанҷӣ чӣ нишон дод: «22% пурсидашудагон дар саросари ҷаҳон ба созмони Галлуп гуфтанд, ки онҳо хашмгин ҳис мекунанд.» Оё ин рақам масеҳиёнро дар бар мегирифт? Чунин ба назар мерасад, ки Галлуп байни эътиқодҳо фарқ нагузоштааст. Умед аст, ки ҳар як имондоре, ки дар назарсанҷӣ шомил шудааст, шояд воқеан фоизро аз он чизе, ки гузориш дода шудааст, баландтар накарда бошад.
Мутаассифона, метавон тахмин кард, ки бисёре аз масеҳиён хашмгин ҳис мекунанд. Чаро Павлуси расул мегуфт: «Ҳар гуна талхӣ, хашм, ғазаб, доду фарёд ва суханони бад бо тамоми бадхоҳӣ аз шумо дур карда шавад» (Эфсӯсиён 4:31). Петрус гуфт: «Бинобар ин, ҳама гуна бадхоҳӣ, ҳама гуна фиреб, риёкорӣ, ҳасад ва ҳама гуна суханони бадро дур карда» (1 Петрус 2:1). Ба калимаи «бадхоҳӣ» диққат диҳед. Муаллими Библия ва пахшкунандаи радио Ҷ. Вернон МакГи бадхоҳиро ҳамчун «хашми яхкардашуда» муайян кардааст. Он метавонад ба зӯроварӣ ва нафрат табдил ёбад. Агар халқи Худованд аз ин эҳсос озод мебуд, расулон Павлус ва Петрус маҷбур намешуданд, ки изҳороти худро баён кунанд.
Аммо шумо метавонед бигӯед: «Худованд Исо хашмгин шуд» (ниг. Марқӯс 3:5; Юҳанно 2:13-17). Бале, Ӯ хашмгин шуд. Аммо, Ӯ ба ояти «Хашмгин шавед, ва гуноҳ накунед»низ содиқ буд. Ҳар як ифодаи хашми Худованд он чизе буд, ки одамон баъзан онро «хашми одилона» меноманд.
Дар ҳоле ки Худованд ҳамеша эҳсосоти худро комилан назорат мекард, оё мо метавонем инро дар бораи худ бигӯем? Эҳтимол не! Дар асл, аз худи оғози давраи Калисо, хашм ва бадхоҳӣ дар ҷомеаи масеҳӣ мавҷуд буд. Павлус дар асри як аллакай дид, ки бародар бар зидди бародар ба додгоҳ меравад (1 Қӯринтиён 6:6), эҳтимол дар натиҷаи хашме, ки ба сатҳи навбатии гуноҳкорӣ гузаштааст. Кӣ калисои маҳаллиеро намедонад, ки дар он хашм боиси тарк кардани ҷои ибодат шудааст ё дар он ҷо ин гуноҳ боиси ҷудоӣ дар ҷомеаи калисо шудааст!
Баъзе маслиҳатҳои амалӣ
Павлус ба имондорон дастур дод, ки «ҳамаи инҳоро дур кунед: хашм, ғазаб, бадхоҳӣ…» (Қӯлассиён 3:8). Бешубҳа, баъзе масеҳиён бо хашм мушкилоти ҷиддӣ доранд. Онҳо метавонанд онро бо иддаои он, ки ин танҳо як қисми табиати онҳост, сафед кунанд. Дигарон дорои хислати дигар ҳастанд ва шояд зуд хашмгин нашаванд, аммо ҳар кас дар баъзе мавридҳо хашмгин мешавад. Новобаста аз он ки ба осонӣ хашмгин мешавад ё бештар ором аст, ҳар як имондор бояд бо ин мушкилот мубориза барад. Инро чӣ тавр кардан мумкин аст?
Гуфтан осон мебуд, ки «Ба Худованд таваккал кунед, то ба шумо дар назорати хашматон кӯмак кунад.» Бале, ин аввалин ҷоест, ки аз он оғоз кардан лозим аст. Тавре ки аллакай гуфта шуд, назорати хашм бо кӯшиши худ ғайриимкон аст. Ин танҳо таҳти назорати Рӯҳулқудс имконпазир аст. Ҳар қадаре ки мо бо Худованд наздиктар роҳ равем ва Каломи Ӯро бихонем, ҳамон қадар эҳтимоли зиёд дорад, ки мо эҳсосоти худро назорат кунем, на ин ки онҳо моро назорат кунанд.
Инҳоянд баъзе мулоҳизаҳои оқилона, ки метавонанд муфид бошанд. Агар касе мушкилоти воқеии хашм дошта бошад ва барои онҳое, ки баъзан метавонанд тарканд, ин нуктаҳо метавонанд кӯмак кунанд:
- Мунтазам дуо кунед, ки Худованд ба шумо дар мубориза бо хашматон кӯмак кунад. Агар хашм ҷамъ шудан гирад, Ӯро даъват кунед:
«Маро дар рӯзи мусибат даъват кун; Ман туро наҷот медиҳам, ва ту Маро ҷалол хоҳӣ дод» (Забур 50:15).
- Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки аз ҷониби он чизе, ки Худо дар ҳаёти шумо иҷозат додааст, беадолатона муносибат карда мешавад, ба Ӯ бигӯед! Ин корест, ки Аюб кард. Аз Ӯ дар бораи масъалае, ки шумо аз сар мегузаронед, сулҳу оромӣ пурсед:
«Ба Худо мегӯям: маро маҳкум накун; ба ман нишон деҳ, ки чаро бо ман мубориза мебарӣ» (Аюб 10:2).
- Агар шумо нисбат ба касе хашмгин бошед, ҳар рӯз барои ӯ дуо карданро оғоз кунед. 1 Қӯринтиён 13-ро ҳамчун роҳнамои худ истифода баред.
- Вақте ки шумо хашмгин мешавед, аммо хашми шумо дар дохили шумо нигоҳ дошта шудааст ва баланд садо надодааст, онро танҳо ба Худованд иқрор кунед. Аз Ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо дар муносибати шумо нисбат ба шахс ё ҳодисае, ки хашми шуморо барангехт, кӯмак кунад.
«Агар мо гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок кунад» (1 Юҳанно 1:9).
- Агар шумо аз касе хашмгин шуда бошед ва эҳсосоти худро ба он шахс баён карда бошед, аввал онро ба Худованд иқрор кунед. Сипас кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар вазъиятро ислоҳ кунед, бо иқрор кардани гуноҳи мушаххаси худ ба он шахс:
«‘Хашмгин шавед, вале гуноҳ накунед’: бигзор офтоб бар хашми шумо ғуруб накунад» (Эфсӯсиён 4:26).
- Агар касе бошад, ки шуморо мунтазам асабонӣ мекунад ва ҳалли масъалаҳое, ки боиси хашми такрории шумо мешаванд, ғайриимкон аст, аз мавзӯи ҳассос бо он шахс худдорӣ кунед ва агар лозим бошад, аз он шахс то ҳадди имкон дурӣ ҷӯед.
«Аз баҳсҳои бемаънӣ… [ва] низоъҳо худдорӣ кунед» (Титус 3:9).
- Агар шахсе дар ҷои кор эҳсосоти шуморо хатарнок барангезад, шояд имконпазир бошад, ки аз роҳбарият хоҳиш кунед, ки вазъиятро ҳал кунад, хусусан агар амалҳои он шахс метавонад ҷои корро зери хатар гузорад. Агар ҳалли муноқишаҳо имконпазир набошад, ҷустуҷӯи кори дигарро баррасӣ кунед:
«То ҳадде ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама одамон осоишта зиндагӣ кунед» (Румиён 12:18).
- Барои онҳое, ки мушкилоти ҷиддии хашм доранд, шояд хуб бошад, ки як мураббӣ пайдо кунанд, ки метавонад бо шумо комилан ростқавл бошад. Он шахсе, ки шумо метавонед ба ӯ муроҷиат кунед, метавонад ба шумо дар ин соҳа масъулиятшинос шудан кӯмак кунад, зеро
«захмҳои дӯст содиқанд» (Масалҳо 27:6).
- Дар ҳолатҳое, ки касе мушкилоти қариб идоранашаванда дорад, шояд оқилона бошад, ки барномаи идоракунии хашмро баррасӣ кунад. Дар ҳоле ки ин ягона ҷавоб ба муборизаҳои хашми шахс нест (кӯмаки рӯҳонӣ зарур аст), метавонад дар машварат оид ба воситаҳои назорат ва муайян кардани нуқтаҳои триггер кӯмак расонида шавад.
«Касе ки ба маслиҳат гӯш медиҳад, доно аст» (Масалҳо 12:15).
- Оё шумо, хонандаи азиз, Худовандро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Сулҳҷӯи худ ҳанӯз намешиносед? Ӯ метавонад ва ба шумо кӯмак хоҳад кард, вақте ки шумо гуноҳҳои худро ба Ӯ аз дили пушаймон иқрор мекунед ва номи Ӯро барои наҷот даъват мекунед!
«Ҳар кӣ номи Худовандро даъват кунад, наҷот хоҳад ёфт» (Аъмол 2:21).
1 Қӯринтиён 13 NKJV Агар ман бо забонҳои одамон ва фариштагон сухан гӯям, аммо муҳаббат надошта бошам, мисли миси садодор ё симбали ҷарангосзананда шудаам. Ва агар ман атои нубувват дошта бошам ва ҳама асрор ва ҳама донишро фаҳмам, ва агар ман тамоми имонро дошта бошам, то кӯҳҳоро кӯчонам, аммо муҳаббат надошта бошам, ман ҳеҷ чиз нестам. Ва агар ман тамоми моли худро барои таъом додани камбағалон сарф кунам, ва агар ман ҷисми худро барои сӯхтан диҳам, аммо муҳаббат надошта бошам, ин ба ман ҳеҷ фоидае надорад. Муҳаббат сабр мекунад ва меҳрубон аст; муҳаббат ҳасад намебарад; муҳаббат худро намоиш намедиҳад, мағрур нест; дағалӣ намекунад, манфиати худро намеҷӯяд, ба хашм намеояд, бадӣ фикр намекунад; аз беадолатӣ шод намешавад, балки аз ҳақиқат шод мешавад; ҳама чизро таҳаммул мекунад, ба ҳама чиз бовар мекунад, ба ҳама чиз умед мебандад, ҳама чизро аз сар мегузаронад. Муҳаббат ҳеҷ гоҳ ноком намешавад. Аммо агар нубувватҳо бошанд, онҳо ноком хоҳанд шуд; агар забонҳо бошанд, онҳо қатъ хоҳанд шуд; агар дониш бошад, он аз байн хоҳад рафт. Зеро мо қисман медонем ва қисман нубувват мекунем. Аммо вақте ки он чизе ки комил аст, ояд, он гоҳ он чизе ки қисман аст, аз байн хоҳад рафт. Вақте ки ман кӯдак будам, мисли кӯдак сухан мегуфтам, мисли кӯдак мефаҳмидам, мисли кӯдак фикр мекардам; аммо вақте ки ман мард шудам, чизҳои кӯдаконаро дур кардам. Зеро ҳоло мо дар оина хира мебинем, аммо он гоҳ рӯ ба рӯ. Ҳоло ман қисман медонам, аммо он гоҳ ман ҳамон тавре ки маро мешиносанд, хоҳам донист. Ва ҳоло имон, умед, муҳаббат, ин се боқӣ мемонанд; аммо бузургтарини инҳо муҳаббат аст.
