Ман ба наздикӣ дар бораи зане хондам, ки хеле талх буд. Ӯро енот газида буд, ки девонагӣ дошт. Пас аз муроҷиат ба духтур, ташхисҳо тасдиқ карданд, ки ӯ ба девонагӣ гирифтор шудааст. Вай оромона дафтарчаеро бароварда, ба навиштани номҳо шурӯъ кард. Духтур, кунҷкоб шуда, пурсид, ки оё ӯ васиятнома менависад. Вай ҷавоб дод: «Не, ман рӯйхати ҳамаи одамонеро, ки газиданӣ ҳастам, тартиб медиҳам!»
Талхӣ метавонад дар ҳаёти бисёре аз мо як масъалаи хеле воқеӣ бошад. Он яке аз бузургтарин мушкилот дар калисои имрӯза боқӣ мемонад. Он ба таври амиқ харобиовар аст — қодир аст, ки шаҳодати моро барои Масеҳ вайрон кунад ва муносибатҳои моро бо дигарон осеб расонад.
Талхӣ чист?
Луғат онро ҳамчун «дорои таъми тез, тунд ё бӯй» ё «чизе, ки боиси дард ё нохушӣ мегардад» муайян мекунад. Дар ҳаёт, ин ҳисси дард, кина, хашм ва ҳатто нафрат аст. Он метавонад ба одамони дигар — ва ҳатто ба Худо равона карда шавад.
Дар Ибриён 12:1, ба мо гуфта шудааст, ки «ҳар вазнеро, ки моро ба осонӣ ба дом меандозад, дур кунем». Ман боварӣ дорам, ки талхӣ яке аз ин вазнҳост. Баъдтар дар ин боб, мо мехонем:
«Бодиққат назар кунед, ки касе аз файзи Худо маҳрум нашавад; мабодо ягон решаи талхӣ сабзида, боиси мушкилот гардад, ва аз ин бисёриҳо олуда шаванд» (Ибриён 12:15).
Ин дастур муҳим аст. Ибораи «бодиққат назар кунед» аз ҳамон решае меояд, ки Петрус дар 1 Петрус 5:2 барои «назорат» кардани рама истифода мебарад. Ин зарурати ғамхории чӯпонӣ дар байни халқи Худоро таъкид мекунад.
Ман талхиро вазн номидам, аммо дар Ибриён, онро инчунин решаменоманд. Чӣ тавр ин реша дар дилҳои мо ҷой мегирад? Пеш аз он ки реша сабзад, як тухмӣ бояд шинонда шавад. Ин тухмӣ одатан як таҷриба аст — чизе, ки касе ба мо кардааст — ки мо интихоб мекунем, ки онро дар худ нигоҳ дорем. Дар Ибриён, талхӣ бо рӯй гардонидан аз Худо алоқаманд аст. Ин ғоя инчунин дар Такрори Шариат 29:17–19ёфт мешавад, ва мувофиқи Румиён 3:14, талхӣ хусусияти шахси беимон аст.
Пас, вақте ки мо талхиро дар худ нигоҳ медорем, мо дар асл мисли одамони наҷотнаёфта рафтор мекунем. Аз ин рӯ Эфсӯсиён 4:31–32 моро насиҳат медиҳад:
«Ҳама талхӣ, хашм, ғазаб, доду фарёд ва суханони бад аз шумо дур карда шавад, бо тамоми бадхоҳӣ. Ва нисбат ба якдигар меҳрубон бошед, дилсӯз бошед, якдигарро бахшед, чунон ки Худо дар Масеҳ шуморо бахшид.»
Баъзан талхии мо аз нофармонии худамон сарчашма мегирад, чунон ки дар Рут 1:20, ки дар он Ноомӣ пас аз тарк кардани замин дар давраи гуруснагӣ ба ҷои бовар кардан ба Худо талх шуд. Вай чунон ғарқ шуд, ки ҳатто мехост номи худро ба Мароиваз кунад, ки маънояш талхӣ аст.
Аммо аксар вақт, талхӣ реша мегирад, зеро мо аз бахшидан сарпечӣ мекунем. Ба мо такроран дастур дода мешавад, ки бахшем, аммо вақте ки мо интихоб намекунем, талхӣ иҷозат дода мешавад, ки афзоиш ёбад. Талхӣ мегӯяд: Ман ҳақ дорам, ки хашмгин бошам, аммо ин ҳақиқати Ғалотиён 2:20-ро инкор мекунад:
«Ман бо Масеҳ маслуб шудаам; акнун на ман зиндагӣ мекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад.»
Талхӣ ба тафсилоти дарди мо часпидааст. Ин мисли нӯшидани заҳр ва умедвор будан аст, ки каси дигар мемирад.
Талхӣ хоҳад…
Шуморо аз ҷиҳати рӯҳонӣ хароб мекунад.
Он шодӣ ва муоширати шуморо бо Худо медуздад, боиси норозигӣ мегардад. Мо бояд ба дарси Аъмол 8:22–23гӯш диҳем: талхӣ як абзори Шайтон аст.
Шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ нобуд мекунад.
Он оромии рӯҳро аз байн мебарад ва метавонад ба депрессия оварда расонад. Он ба стресс, фишори баланди хун, захмҳо, бехобӣ ва ҳатто забони кинояомез ё тез мусоидат мекунад. Он моро танқидӣ ва манфӣ мегардонад. Чунон ки касе як бор гуфта буд:
«На ҳар бемор талх аст, аммо ҳар талх бемор аст.»
Шуморо аз ҷиҳати эмотсионалӣ рӯҳафтода мекунад.
Он метавонад шуморо ба як чархболи эмотсионалӣ, пур аз болову поён гузорад.
Дӯстиро тақсим мекунад ва ба муоширати калисо зарар мерасонад.
Бозгашт ба Ибриён 12:15, оят мегӯяд:
«Мабодо ягон решаи талхӣ сар зада, боиси мушкилот гардад…»
Он калимаи мушкилот маънои «ба ҳамдигар фишор овардан»-ро дорад. Ба ибораи дигар, талхӣ аз ҳад зиёд шуда, ба дигарон таъсир мерасонад.
Атрофиёни худро палид кунед.
Оят идома медиҳад:
«…ва ба ин васила бисёриҳо палид мешаванд.»
1 Қӯринтиён 5:6 ба мо хотиррасон мекунад: «Каме хамиртуруш тамоми хамирро хамир мекунад.» Талхӣ сирояткунанда аст. Аз ин рӯ, Павлус менависад:
«…якдигарро таҳаммул кунед ва якдигарро бахшед, агар касе аз дигаре шикоят дошта бошад; чунон ки Масеҳ шуморо бахшид, шумо низ бояд ҳамин тавр кунед.»
Шуморо аз баракат ва баракат будан барои дигарон маҳрум мекунад.
Талхӣ натиҷаи он нест, ки касе ба шумо чӣ кор кард — ин натиҷаи он аст, ки шумо бо ин хато чӣ кор карданро интихоб кардед. Ба Яъқуб 3:13–14нигоҳ кунед:
«Кӣ дар миёни шумо доно ва бофаҳм аст? Бигзор ӯ бо рафтори нек нишон диҳад, ки корҳояш бо фурӯтании ҳикмат анҷом дода мешаванд. Аммо агар шумо дар дилҳои худ ҳасади талх ва худхоҳӣ дошта бошед, фахр накунед ва бар зидди ҳақиқат дурӯғ нагӯед.»
Пас, мо бо талхӣ чӣ гуна муносибат мекунем?
Мо се вариант дорем:
- Онро дар дохили худ нигоҳ доред, ки он моро мисли саратон мехӯрад.
- Онро берун кунед, ки ҳамаи атрофиёнро бадбахт мекунад.
- Онро кобед!
Ман як бор хонда будам, ки пас аз Ҷанги шаҳрвандӣ, Роберт Э. Ли ба як зан дар Кентуккӣ ташриф овард, ки ба ӯ дарахти кӯҳнаи вайроншударо нишон дод ва бо талхӣ шикоят кард, ки чӣ тавр артиллерияи Иттиҳод онро хароб кардааст. Вай ҳамдардӣ интизор буд. Пас аз таваққуф, Ли танҳо гуфт:
«Онро буред, хонуми азизам, ва фаромӯш кунед.»
Талхӣ бояд решакан карда шавад — на танҳо бурида шавад. Ман хондаам, ки данделион метавонад решаҳояш то даҳ фут чуқур бошад. Пас, мо чӣ гуна талхиро мекобем?
Бигзор ман шаш қадамро аз 1 Юҳанно 1:8–10пешниҳод кунам ва бо як тасвири библиявӣ хотима диҳам.
- Талхии худро эътироф кунед.
- Дарк кунед ки ин мушкилоти шумост, на мушкилоти гунаҳкор.
- Онро гуноҳ ҳисоб кунед.
- Аз он тавба кунед.
- Бахшишро қабул кунед.
- Аз Ҳимоятгари худ шодӣ кунед.
Мо тасвири инро дар Хуруҷ 15:22–27мебинем. Исроилиён аз ғуломӣ озод шуда, се рӯз сафар карданд. Дар Хуруҷ 3:18 ва Хуруҷ 8:27, Худо гуфт, ки онҳо бояд се рӯз ба биёбон раванд, то қурбонӣ кунанд. Аммо шароити онҳо ҳама фикрҳои ибодатро аз зеҳни онҳо дур кард — чунон ки аксар вақт аз мо низ дур мекунад.
Онҳо ба зудӣ аз Мусо шикоят кардан гирифтанд. Аммо талхӣ ташнагии моро намешиканад ва шикоят ҳеҷ чизро тағйир намедиҳад. Мо дар ин ҷо мефаҳмем, ки таҷрибаҳои талх метавонанд як озмоиш (ояти 25) барои таълими мо (ояти 26) бошанд ва аксар вақт муваққатӣ
Талхӣ онҳоро фаро гирифт ва Мусо ба Худованд фарёд зад. Ин қадами аввал аст: вақте ки дард амиқ аст, фарёд занед. Он гоҳ Худо ба Мусо як дарахтнишон дод. Ҳеҷ далели библиявӣ вуҷуд надорад, ки ин дарахт ягон хосияти махсус дошта бошад. Аммо ман боварӣ дорам, ки татбиқ равшан аст: Мусо онро ба об партофт ва обҳо ширин шуданд.
Танҳо дар салиби Ҷолҷота—дарахт—талхии мо бартараф карда мешавад. Дар салиб мо мефаҳмем, ки мо бо Масеҳ мурдем, ки нафси кӯҳнаи мо маслуб шуд ва ки Масеҳ ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад (Румиён 6:6, Ғалотиён 2:20). Ғалаба бар талхӣ дар он ҷо ёфт мешавад.
Аммо таваҷҷӯҳ кунед—онҳо дар Мароҳ намонданд. Онҳо ба Элимрафтанд, ки маънояш «тавоноён» аст. Агар мо хоҳем, ки барои Масеҳ тавоно бошем, бояд пеш равем ва аз таъминоти Худо барои мо баҳра барем: оби тароватбахши Каломи Ӯ ва сояи ғамхории Ӯ.
Биёед пеш равем, бо дарназардошти Қӯлассиён 3:1–4:
«Пас, агар шумо бо Масеҳ эҳё шуда бошед, он чизҳоеро, ки дар боло ҳастанд, ҷӯед, ки дар он ҷо Масеҳ дар дасти рости Худо нишастааст. Фикри худро ба чизҳои боло равона кунед, на ба чизҳои рӯи замин. Зеро шумо мурдед ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо пинҳон аст. Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир мешавад, он гоҳ шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд.»
Ин ҷои истироҳатест, ки Худованд ба мо пешниҳод мекунад. Душман мехоҳад моро талх нигоҳ дорад. Худованд моро ба баракат даъват мекунад.
Кадомаш хоҳад буд: талхӣ ё баракат?
