Як дӯсти мо, ки духтари нӯҳмоҳа дошт, гуфт: «Волидайн будан бешубҳа душвортарин корест, ки ман кардаам, аммо ҳамзамон гуворотарин аст». Оё вай пас аз 15 сол ҳам инро гуворо меҳисобад? Биёед бубинем, ки чӣ тавр волидайн метавонанд дар солҳои аксаран пурғубори наврасӣ зинда монанд.
Наврасӣ
Наврасӣ давраи тағйироти бузург аст, зеро кӯдакон аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ аз волидони худ вобаста будан ба мустақил ва худтаъминкунанда шудан инкишоф меёбанд. Ба ҷои он ки зери назорати волидони худ бошанд, онҳо ба сӯи озодии интихоб ва мустақилият ҳаракат мекунанд. Ин замонест, ки арзишҳои шахсии онҳо инкишоф меёбанд, зеро онҳо аз бисёр ҷиҳатҳо аз волидони худ ҷудо шуда, шахсияти алоҳидаро ташкил медиҳанд.
Луқо 2:40-52 ҳама чизест, ки дар Библия дар бораи ҳаёти Исои Масеҳ дар байни кӯдакӣ ва камолот ба мо гуфта шудааст. Аввалан, Ӯ аз ҷиҳати ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ инкишоф ёфт (ояти 40). Сипас мо Ӯро дар синни 12-солагӣ дар байни муаллимони маъбад мебинем, ки «ба онҳо гӯш медод ва аз онҳо савол мепурсид» (ояти 46). Дар ин марҳила Ӯ ҳанӯз дар хона зиндагӣ мекард ва ба волидони худ итоаткор буд (ояти 51). Дар боби оянда, мо Исоро мебинем, ки дар синни 30-солагӣ хидмати худро оғоз мекунад (Луқо 3:23). Оё шумо ягона оятро дар бораи наврасии Ӯ пай бурдед? «Исо дар ҳикмат ва қад, ва дар илтифоти Худо ва одамон инкишоф ёфт» (Луқо 2:52).
Наврасӣ давраи рушд ва инкишоф ба сӯи камолот аст. Соҳаҳои рушди зикршуда инҳоянд:
- Рӯҳӣ – Ақл бояд дар ҳикмат афзоиш ёбад.
- Ҷисмонӣ – Ҷисм бояд дар қад ва қувват афзоиш ёбад.
- Маънавӣ – Муносибати қавӣ бо Худо бояд инкишоф ёбад. Исо Худоро дар ҷои аввал гузошт, ҳатто аз нигарониҳои волидони худ болотар (Луқо 2:49,51).
- Иҷтимоӣ – Муносибатҳои қавӣ бо одамони дигар бояд инкишоф ёбанд. Исо бо ҳаввориён муносибатҳои қавӣ инкишоф дод ва издиҳоми зиёди одамон Ӯро пайравӣ мекарданд (Луқо 5:15; 8:40; 22:14).
Рушд ва инкишоф дар наврасон метавонад номунтазам ва номутавозин бошад. Наврасон метавонанд дар як соҳа нисбат ба дигар соҳа пешрафтатар бошанд ва рафтори онҳо метавонад байни кӯдакона ва баркамол тағйир ёбад. Муноқиша байни волидайн ва наврасон вақте ба амал меояд, ки онҳо марҳилаҳои роҳи камолотро нодуруст мефаҳманд. Наврасон аксар вақт барои худ озодии бештар мехоҳанд, дар ҳоле ки волидайн метавонанд онҳоро маҳдуд кунанд ва то ҳол бо онҳо ҳамчун кӯдакони хурдсол муносибат кунанд. Наврасон ҳуқуқҳои худро талаб мекунанд, дар ҳоле ки волидайн аксар вақт мехоҳанд, ки наврасон масъулияти бештар дошта бошанд. Наврасон метавонанд фикррон, саркаш ва кайфиятӣ бошанд. Тааҷҷубовар нест, ки наврасӣ барои наврасон ва волидони онҳо чунин давраи душвор аст!
Агар солҳои наврасӣ хеле ҳамвор ва осоишта бошанд, наврас эҳтимол чизеро пинҳон мекунад. Ин метавонад ба наврасии тӯлонӣ оварда расонад, ки дар он наврас ба волидайн сахт пайваст мемонад, на ба сӯи калонсолӣ пешрафт мекунад. Баъзе шиддат ва муноқиша байни наврасон ва волидони онҳо муқаррарӣ аст. Биёед бубинем, ки аз як мисол чӣ омӯхта метавонем.
«Ман бас кардам!»
Пас аз як давраи хеле душвор дар оилааш, модаре ин паёмро ба наврасони худ навишт: «Ман бо андӯҳи зиёд дарк кардам, ки ҳамчун модар ба шумо ноком шудам. Ман ду фарзандро тарбия кардам – ки ҳоло фикр мекунанд, ки калонсоланд – ба мавҷудоти хеле худхоҳ. Ба ҷои он ки ба шумо омӯзам, ки ҳамаи мо бояд ба ҳамдигар кӯмак кунем, ман шуморо бо кӯмак ғарқ кардам ва танҳо ба шумо омӯхтам, ки «Модар инро мекунад!» Ба ҷои он ки ба шумо маънои аслии «додан ва гирифтан»-ро омӯзам, ман танҳо ба шумо омӯхтам, ки ман барои додан ҳастам ва шумо барои гирифтан ҳастед.
«Шумо ба воя расидаед, ки фикр мекунед, ки пас аз 18-солагӣ шумо озодед, ки ҳар чизеро, ки мехоҳед, кунед. Ман натавонистам ба шумо кӯмак кунам, ки чӣ тавр ин метавонад ба одамони дигар таъсир расонад. Ман натавонистам ба шумо нишон диҳам, ки дар баробари имтиёзҳо масъулиятҳо низ меоянд, махсусан дар робита ба хонавода ва оила.
«Ман натавонистам ба шумо нишон диҳам, ки якҷоя зиндагӣ кардан ғамхорӣ кардан ба ҳамдигар аст. Ба ҷои ин, ман ба шумо омӯхтам, ки ман ҳамеша ҷамъоварӣ мекунам, тоза мекунам ва ҳар чизи дигареро, ки барои ба таври муназзам кор кардани ин хонавода зарур аст, иҷро мекунам.
«Ман фикр мекардам, ки шуморо дӯст доштан ва ба шумо додан муҳимтар аст ва паёмеро, ки шумо мегирифтед, аз даст додам. Ҳоло мебинам, ки ман натавонистам ба шумо омӯзам, ки эҳтиёҷоти худро барои ғамхорӣ ба дигарон як сӯ гузоред. Ман фикр мекардам, ки инро бо амалҳои худ нишон медиҳам. Ман хато кардам. Ман танҳо ба шумо омӯхтам, ки бигиред. Ман ба шумо масъулиятро нисбат ба одамони дигар – барои ҷустуҷӯи роҳҳои хидмат ба онҳо – наомӯхтам. Ба ҷои он ки ба шумо он чизеро, ки Исо бо мисол омӯхт, хидмат ба дигарон, ман баръало ба шумо омӯхтам, ки худро дар ҷои аввал гузоред.
«Ман намедонам, ки чӣ тавр инро тағйир диҳам. Ман нархи тарбияи ду фарзанди худхоҳро мепардозам, ки ҳуқуқҳои худро мехоҳанд, аммо масъулиятҳо ё оқибатҳои амалҳои худро қабул кардан намехоҳанд. Ман ҳардуи шуморо бо тамоми дилам дӯст медорам, аммо ман ноком шудам, аз ин рӯ бас мекунам!»
«Аз сари ман дур шав!»
Писар ҷавоб дод: «Ман 18-солаам, на 2-сола! Ман ба қадри кофӣ калон ҳастам, ки ҳаёти худро бидуни фишорҳои иловагӣ аз волидайн дар бораи мактаб, калисо, дӯстон ва дӯстдухтарон зиндагӣ кунам. Ва хоҳ ба шумо писанд ояд ё не, шумо бояд раҳо кунед. Ман ба қадри кофӣ калон ҳастам, ки дӯстони худро интихоб кунам ва бо ҳаёти худ чӣ кор кунам. Оё шумо метавонед аз сари ман дур шавед? Медонам, ки ман шуморо дар интизориҳои баланди шумо аз ман ноумед кардам, аммо оё шумо метавонед кӯшиш кунед, ки маро ҳамин тавр қабул кунед ва маро ҳамин тавр дӯст доред?»
Далерӣ
Дере нагузашта пас аз ин муқовимат, як дӯст ба модар навишт: «Волидайн будан душвор аст. Аксари волидайн кӯшиш мекунанд, ки барои фарзандони худ беҳтаринро кунанд. Баъзеҳо хуб кор намекунанд, зеро беҳтар намедонанд. Дигарон кори хуб мекунанд, аммо худашон инро намебинанд. Дастури дастурӣ барои волидайн вуҷуд надорад. Шумо бояд ҳар рӯз интихоб кунед, то ҳама гуна мушкилотро ҳал кунед. Аз он чизе ки ман мебинам, шумо интихобҳои дуруст мекунед.
«Ман мутахассис нестам, аммо ман фаҳмидам, ки ҳама одамон ҳангоми камолот аз марҳилаҳо мегузаранд. Аз таваллуд, мо аз волидони худ вобастаем; мо онҳоро тамошо мекунем ва он чизеро, ки онҳо мекунанд, нусхабардорӣ мекунем. Дар марҳилаи оянда, мо қариб ба ҳама чизе, ки волидони мо мегӯянд ва мекунанд, муқобилат мекунем. Ин марҳилаи душвор аст, аммо зарурӣ, зеро мо дар бораи он ки кӣ ҳастем, бештар мефаҳмем. Мо медонем, ки волидайн кистанд, аммо то даме ки мо ба онҳо муқобилат накунем, мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки мо кистем. Марҳилаи оянда низ метавонад душвор бошад, аммо хуб, зеро мо мустақил мешавем, меомӯзем, ки ба пойҳои худ истодагарӣ кунем, ҳарчанд мо метавонем аз интихобҳои бад ва набудани таҷриба афтода бошем. Аммо ин марҳилаҳо муҳиманд; агар мо аз онҳо нагузарем, мо ҳеҷ гоҳ ба марҳилаи ҳамбастагӣ намерасем, ки дар он мо меомӯзем, ки якҷоя дар ҳамоҳангӣ кор кунем ва зиндагӣ кунем.
«Гарчанде ки он чизе ки рӯй медиҳад, гуворо нест, аммо набояд вақти бад бошад. Бо муқаррар кардани сарҳадҳо, шумо ба фарзандони худ хидмати бузурге мекунед, ки ба онҳо дар масъулиятшиносӣ ва бештар ғамхорӣ нисбат ба дигарон кӯмак мекунед. Бе сарҳадҳои қавӣ ин дарсро омӯхтан хеле душвортар аст. Набудани сарҳадҳо аксар вақт ба ҳаёти худхоҳӣ ва нохушӣ оварда мерасонад.
«Ман аз модарам фаҳмидам, ки солҳои зиёде буд, ки фарзандонаш ба воя мерасиданд, ки вайро нодида мегирифтанд. Ин давраи ашк ва дард аст. Сабр кунед, сарҳадҳоро муқаррар кунед ва бо онҳо рӯ ба рӯ шавед, ва фарзандони шумо рӯзе миннатдории худро нишон медиҳанд. Ҳеҷ гоҳ ба муҳаббати онҳо шубҳа накунед. Танҳо барои онҳо душвор аст, ки вақте ки онҳо ба худ тамаркуз мекунанд, онро баён кунанд.»
Мисол: Элӣ ва писаронаш
Волидони наврасон набояд нисбат ба онҳо заиф ва мулоим бошанд, чунон ки Элӣ буд. Ин саркоҳини Исроил ба писаронаш иҷозат дод, ки ба «мардони бад» бо «беэҳтиромӣ ба Худованд» (1 Самуил 2:12 NIV) табдил ёбанд. Ӯ «натавонист онҳоро боздорад» ва онҳоро то пир шуданаш сарзаниш накард (1 Самуил 2:22-25; 3:13). Ӯ писаронашро аз Худо бештар эҳтиром мекард (1 Самуил 2:29). Ӯ ба онҳо иҷозат дод, ки ҳар чизеро, ки мехостанд, кунанд, ва онҳо ба коҳинони калонсол табдил ёфтанд, ки аз назорат берун буданд. Ба наврасони худ иҷозат надиҳед, ки ҳар чизеро, ки мехоҳанд, кунанд. Ба ҷои ин, бо онҳо бо сарҳадҳои мувофиқ рӯ ба рӯ шавед ва оқибатҳоро, агар онҳо аз ин сарҳадҳо гузаранд: «Агар шумо инро кунед, пас ин рӯй медиҳад.»
Масеҳиён дар тарбияи фарзанд муваффақият кафолат дода намешавад. Элӣ саркоҳин дар Исроил буд, аммо ӯ писаронашро тарбия накард ва мо дар бораи натиҷаҳои ғамангез мехонем. Яке аз шартҳои пешвоён дар калисои маҳаллӣ идоракунии хуби фарзандони худ аст, ки боиси эҳтиром ва итоат мегардад (1 Тимотиюс 3:4,12).
Бас накунед
Мо бояд бо фарзандони навраси худ чунон муносибат кунем, ки Худо бо мо муносибат мекунад – ба ҳар ҳол, мо фарзандони Ӯ ҳастем (Юҳанно 1:12-13; Румиён 8:16; 1 Юҳанно 3:1). Худо моро новобаста аз муносибат ва рафтори мо дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад. Ӯ барои мо сарҳадҳо муқаррар мекунад ва ба мо оқибатҳои итоат ва нофармониро мефаҳмонад. Ӯ ба мо иҷозат медиҳад, ки қарорҳои худро қабул кунем ва тавассути таҷрибаҳои худ барои Ӯ зиндагӣ карданро омӯзем. Мо ҳамчун волидайн низ бояд ҳамин тавр кунем, ҳар сол ба наврасони худ масъулияти бештар диҳем, то онҳо қарор қабул карданро омӯзанд ва ба калонсолони баркамол табдил ёбанд. Дар хотир доред, ки волидайнро метавон ба паррандагоне монанд кард, ки ҷавонони худро ба парвоз омода мекунанд – аммо мо инро барои онҳо карда наметавонем.
Фарзандони навраси худро бо талабҳои беасос, сахтгирии беасос ё доимо ғур-ғур кардан ба хашм наоваред (Эфсӯсиён 6:4; Қӯлассиён 3:21). Ба ҷои ин, устувор, вале оқилона бошед, бо онҳо бо шаъну шараф ва эҳтиром муносибат кунед ва бо кӯшиши дидани ҳаёт аз нуқтаи назари онҳо ҳамдардӣ кунед. Масъалаҳои муҳимро муайян кунед ва бо онҳо рӯ ба рӯ шавед, дигаронро раҳо кунед. Бо онҳо ҳамчун калонсолони ҷавон муносибат карданро оғоз кунед, зеро рӯзҳои кӯдакии онҳо паси сар шудаанд – онҳо дигар кӯдакон нестанд (1 Қӯринтиён 13:11; Ибриён 5:12-14).
Вазифаи тарбияи фарзандон ба охир мерасад ва онҳо ҳоло ба қадри кофӣ калон ҳастанд, ки барои худ масъулияти бештарро ба дӯш гиранд. Агар мо ба кӯдакони пеш аз навраси худ роҳи дурустро дар ҳаёт интихоб карданро омӯзем, пас эҳтимоли зиёд дорад, ки онҳо дар синни калонсолӣ дар он бимонанд (Масалҳо 22:6).
Худбаҳодиҳии навраси худро бо нишон додани меҳрубонӣ, ситоиши рафтори мусбат ва эътирофи кӯшишҳо ва дастовардҳо ташвиқ кунед. Ҳамаи мо ба ташвиқ ниёз дорем (Ибриён 10:25).
Аз фарзандони навраси худ даст накашед. Мисли Худованд ва мисли падари писари гумроҳ сабр кунед (Луқо 15:11-32; 2 Петрус 3:9). Шумо бояд омода бошед, ки ба онҳо иҷозат диҳед, ки роҳи худро пеш гиранд ва интихобҳое кунанд, ки ба шумо писанд набошанд. Муҳимтар аз ҳама, дуо кунед, ки наврасони шумо иродаи Худовандро барои онҳо ҷӯянд ва онро пайравӣ кунанд, қарорҳои оқилона қабул кунанд ва сафирони Масеҳ бошанд (2 Қӯринтиён 5:20).
Онҳое аз мо, ки волидони наврасон нестанд, бояд барои онҳо намунаи хуб ва мураббӣ бошанд. Наврасон ба эътироф ва тасдиқ ниёз доранд. Волидони онҳо ба ташвиқ ва дастгирӣ ниёз доранд.
