«Кӯдакон нозуканд... Ман нарм роҳнамоӣ хоҳам кард». Ҳастӣ 33:13-14 KJV
Яке аз ғамангезтарин ҳикояҳои муносибатҳои шикастаи оилавӣ дар Китоби Муқаддас достони Яъқуб ва Эсов, писарони Исҳоқ ва Ривқо мебошад (Ҳастӣ 25-33). Он пеш аз таваллуди онҳо оғоз ёфт (Ҳастӣ 25:22-23). Яке аз хатогиҳои саҳмгузор дар ин ҳикояи фоҷиавӣ ҳамон хатогиест, ки бисёре аз волидайн бехабар бо нишон додани тарафдорӣ ба як фарзанд нисбат ба дигар мекунанд. Ба мо гуфта шудааст, ки «Исҳоқ Эсовро дӯст медошт... аммо Ривқо Яъқубро дӯст медошт» (Ҳастӣ 25:28).
Як роҳи мутмаин барои эҷоди бесарусомонӣ дар оила ин бозӣ кардани дӯстдоштаҳо бо кӯдакон аст. Бо ин кор, волидайн дар байни кӯдакон барои қабул ва тасдиқ рақобати ноодилона эҷод мекунанд. Ин дар оилаи онҳо рӯй дод, ва метавонад дар оилаи шумо низ рӯй диҳад, агар шумо тарафдорӣ нишон диҳед.
Кори файз
Вақте ки шумо пешрафти ин ҳикояро пайгирӣ мекунед, он бисёр гардишҳои ғайриоддӣ мегирад. Аммо чизе, ки хеле равшан аст, ин аст, ки Худо сарфи назар аз нокомиҳои зоҳирии инсонӣ назорат мекунад. Ин ба мо дар бораи табиати гуноҳкори инсонии мо бисёр чизҳоро меомӯзонад, аммо дар бораи файзи соҳибихтиёр ва аҷиби Худо боз ҳам бештар меомӯзонад.
То боби 33, баъзе чизҳои аҷиб ва олиҷаноб рӯй додаанд. Ҳарчанд ҳикоя то ин нуқта фоҷиавӣ буд, акнун ҳама чиз ба некӣ тағйир меёбад. Яке аз ғамангезтарин ҳикояҳо акнун ба яке аз шодтаринҳо табдил меёбад, аз сабаби оштӣ, ки Худо байни Яъқуб ва Эсов ташкил кард.
Кӯшиш кунед, ки ин бародаронро тасаввур кунед, ки солҳо аз ҳам ҷудо буданд, боз вомехӯранд. Яъқуб дар тарс ва ларза буд, зеро Эсов ҳаёти ӯро таҳдид карда буд, агар ӯро боз бубинад (27:41-42). Ба ҷои ин, Эсов ба сӯи ӯ давид, ӯро ба оғӯш гирифт, бӯсид ва бо ӯ гирист (33:4). Чӣ тасвири аҷибе аз файзи Худо!
Худо дӯст медорад, ки ҳаёт, дилҳо, издивоҷҳо ва муносибатҳои шикастаро шифо диҳад. Оё дар оилаи шумо ба ин ниёз ҳаст? Чаро ба Худо иҷозат надиҳед, ки дахолат кунад, пораҳои шикастаро ҷамъ кунад ва чизҳоро дубора ба ҳам орад?
Яке аз зеботарин саҳнаҳо дар ин ҳикояи рӯҳбаландкунанда акнун оғоз меёбад. Он оилаи Яъқубро дар бар мегирад. Эсов аз баракати зоҳирии Худо бар онҳо ҳайрон аст. Яъқуб онҳоро водор кард, ки ба амак Эсов тӯҳфаҳо биёранд, ба умеди пайдо кардани илтифот аз ӯ. Пас аз каме ташвиқ, Эсов онҳоро қабул кард (33:6-11).
Эсов як марди хеле сахтгир ва берунӣ буд – марди мардон. Яъқуб шавҳар ва падар буд, хеле ҳассостар ва ғамхортар. Акнун ин ҷоест, ки корҳо воқеан ҷолиб мешаванд ва метавонанд боиси мушкилоти ҷиддитари муносибатҳо шаванд. Оё Эсов метавонист нигаронии Яъқубро барои оилааш фаҳмад? Ё ин боиси ташаннуҷи бештар байни онҳо мегардид?
Ногаҳон, Яъқуб худро дар ҳолати душворӣ қарор дод. Эсов мехост, ки Яъқуб ва оилааш бо ӯ ва 400 марди ӯ сафар кунанд (33:12). Оё Яъқуб оилаи худро барои ҳифзи муносибати барқароршудаи худ бо бародараш қурбон мекард? Ин саволест, ки ҳар як волидайн бояд бо он рӯ ба рӯ шавад. Дере нагузашта чизҳое пайдо мешаванд, ки волидайнро водор мекунанд, ки дар бораи фарзандони худ интихобҳои душвор кунанд. Муносибати Яъқуб ба ин масъала метавонад ба мо кӯмак кунад, вақте ки мо бо ин саволҳо рӯ ба рӯ мешавем.
Қарорҳое, ки бояд қабул шаванд
Аксар вақт, волидайн масъалаи асосиро, заъфи фарзандони худро нодида мегиранд. Кӯдакон нозуканд ва бояд бо ҳассосият муносибат карда шаванд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки онҳо кӯдаканд. Яъқуб инро мефаҳмид. Пас, аввалин коре, ки ӯ кард, ин буд, ки ба Эсов гуфт: «Худованди ман медонад, ки кӯдакон нозуканд» (33:13). Волидайни имрӯза майл доранд, ки фарзандони худро ба зудӣ ба бисёр чизҳо маҷбур кунанд. Ин хатогиро накунед!
Дуввумин чизе, ки Яъқуб нишон дод, ҳикмати падар буд. Ӯ вазъиятро равшан мефаҳмид. Ӯ медонист, ки аз ҳад зиёд бор кардани рамаҳо ва кӯдакон ҳатто барои як рӯз аз ҳад зиёд хоҳад буд. Эсов, сардор, мисли падар фикр намекард. Падар бояд ҳикмати Худоро дар ҳалли ниёзҳои оилаи худ дошта бошад.
Сеюм, ӯ иродаи интихоби он чизеро дошт, ки барои фарзандонаш беҳтарин буд. Ӯ омода буд, ки муносибати барқароршудаи худро бо Эсов барои анҷом додани он чизе, ки барои оилааш беҳтарин буд, зери хатар гузорад. Ӯ Эсовро ташвиқ кард, ки пеш равад, ва гуфт, ки ӯ бо суръате, ки барои фарзандонаш мувофиқ аст, пайравӣ хоҳад кард. Ӯ инро ба таври зебо бо ин суханон ифода кард: «Ман нарм роҳнамоӣ хоҳам кард» (33:14). Ин метавонад кори хеле душвор бошад. Дӯстони шумо шояд нафаҳманд, вақте ки шумо ба баъзе чизҳо «Не» мегӯед. Онҳо метавонанд шуморо ба аз ҳад зиёд муҳофизаткорӣ ё аз ҳад зиёд сахтгирӣ айбдор кунанд. Аммо шумо бояд иродаи интихоби он чизеро дошта бошед, ки шумо медонед дуруст ва беҳтарин аст, новобаста аз он.
Ниҳоят, мо арзиши қарори оқилонаро мебинем (33:15-17). Азбаски Яъқуб омода буд, ки он чизеро, ки дуруст медонист, иҷро кунад, Худо дахолат кард ва дили Эсов ба вазъият нарм шуд. Ӯ ҳатто пешниҳод кард, ки баъзе аз мардони худро барои кӯмак ба Яъқуб ҳангоми сафар гузорад (33:15). Метавонист ташаннуҷ, нофаҳмӣ ва эҳсосоти озордиҳанда бошад, аммо ҳеҷ яке аз инҳо набуд. Яъқуб қарори оқилона қабул кард ва ин барои ӯ ва оилааш фоида овард. Чӣ қадар муҳим аст, ки мо ҳамчун волидайн интихобҳои оқилона кунем ва ба Худо бо натиҷаҳо эътимод кунем. Худо онҳоеро, ки Ӯро эҳтиром мекунанд, ҳатман эҳтиром хоҳад кард (1 Подшоҳон 20:30). Инҳо баъзе дарсҳои муҳим мебошанд, ки аз ин ҳикоя омӯхта мешаванд.
Иродаи иҷро кардан
Ҳамчун волидайн, мо ба ҳама гуна кӯмаке, ки метавонем дар роҳнамоии оилаи худ барои Худованд ба даст орем, ниёз дорем. Интихобҳо осон нахоҳанд буд. Дар асл, аксари вақт онҳо душвор хоҳанд буд. Аммо агар мо иродаи иҷро кардани он чизеро, ки дуруст ва беҳтарин медонем, дошта бошем, Худо ҳатман моро барои он баракат хоҳад дод.
Дар хотир доред, ки кӯдакон мисли гӯсфанданд; онҳоро бояд роҳнамоӣ кард, на ронд. Онҳоро нарм роҳнамоӣ кунед!
