Мо мехоҳем бо ёрии Худо баъзе аз хатарҳои махсус ё гуноҳҳои доимӣ, ки ба онҳо масеҳиёни ҷавон (ва пирон низ) гирифтор мешаванд, баррасӣ кунем ва дар ин бора дидани он ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд, муфид буда метавонад. «Огоҳ будан, мусаллаҳ будан аст» ва ин мақолаҳо бо умед ва дуои самимӣ навишта шудаанд, ки онҳо метавонанд дар нишон додан ва муҳофизат кардани баъзеҳо аз он гуноҳҳо ва камбудиҳое, ки аксар вақт рафтори дигарро вайрон мекунанд ва ба номи Масеҳ нангу номус меоранд, амалӣ истифода шаванд.
Ҷаҳон моро аз рӯи амалҳои мо дар масъалаҳои хурд доварӣ мекунад, на аз рӯи миқдори дониши мо дар бораи принсипҳои Китоби Муқаддас, балки аз рӯи татбиқи онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза.
Ҳаёти масеҳӣ
Хашм
Баръакси се мавзӯъе, ки мо аллакай баррасӣ кардем (худхоҳӣ, ғурур ва ҳасад); ин дар Китоби Муқаддас ба ду тарз зикр шудааст. Яке нишон медиҳад, ки кай хашмгин шудан дуруст аст ва дигаре, ки кай ин гуноҳи вазнин аст. Шояд ҷолибтарин ва ҳам муфидтарин роҳи баррасии ин мавзӯъ ин бошад, ки аввал чанд мисолро аз ҳар яки онҳо дида бароем.
Мо бо хашм ҳамчун гуноҳ оғоз мекунем ва аз мисолҳои интихобшуда мушоҳида мекунем, ки натиҷаҳои он ҳангоми дода шудан чӣ гунаанд.
Аввалин ҳолати хашм дар мавриди Қобил аст. Ӯ «хеле хашмгин шуд ва чеҳрааш афтод», ки натиҷаи он ҚАТЛИ Ҳобил буд.
Дар Ҳастӣ 27:41, дар мавриди Эсов, мо мисоли дигареро мебинем, ки чӣ тавр хашм ба куштор монанд аст, чунон ки Худованд дар Матто 5:21-22 нишон додааст.
Вақте ки хашм гунаҳкорона аст, он ҳамеша натиҷаи ягон гуноҳи қаблӣ аст. Вақте ки он одилона аст, он натиҷаи эҳсоси одилона ва муқаддас аст.
Бо дарназардошти ин ҳангоми баррасии ин мисолҳо, мушоҳидаи на танҳо натиҷаҳо, балки сабабҳои хашм ҷолиб хоҳад буд. Дар мавриди Қобил сабаб ҲАСАД буд, дар мавриди Эсов, РАШК.
Дар Ададҳо 20:10-11, мо мебинем, ки фурӯтарин марди тамоми замин аз сабаби БЕТОҚАТИИ худ ба хашм омадааст, ки натиҷаи хашми ӯ НОФАРМОНӢ буд ва ҷазое, ки ӯ гирифт, аз замини ваъдашуда маҳрум шудан буд.
Бисёриҳо метавонанд Мусоро дар он ҳолат сафед кунанд, аммо Худо ин корро намекунад. Дуруст аст, ки ӯ ба хашм оварда шуд, аммо пайравони Масеҳ дар ин ҷо мебинанд, ки
Ба хашм овардан баҳонаи хашм нест. Бояд дар хотир дошт, ки хашми Худо ҳамеша хашми одилона аст, хашми мо бешубҳа нест. Аз ин рӯ, мо аксар вақт ибораи «Ӯро ба хашм овард»-ро, ки ба Худо дуруст татбиқ мешавад, мебинем; аммо инсон, ки вобаста аст, набояд ба хашм дода шавад, балки ин масъаларо ба Худо ҳамчун Ҳокими Мутлақ вогузор кунад.
Исо ҳангоми дар рӯи замин буданаш ҷои инсонро гирифт; аз ин рӯ, Ӯ ҳама чизро бо сабри комил ва фурӯтанӣ таҳаммул кард ва кори Худро ба Он ки одилона доварӣ мекунад, супурд.
Ҷазо дар мавриди Мусо метавонад сахт ба назар расад, аммо мо бояд дар хотир дошта бошем, ки Мусо як муқаддаси бузург буд, «Мусо, марди Худо»; ва он гуноҳи хурд дар як муқаддаси бузург аз гуноҳи бузург дар як гунаҳкор бадтар аст.
Худо наметавонад хуруҷи ҳавасҳои табииро дар халқи Худ, ҳатто ҳангоми ба хашм овардан, сабукфикрона нодида гирад; зеро Ӯ ба онҳо қудрат додааст, ки онро боздоранд.
Дар 1 Подшоҳон 20:30 мо мебинем, ки Шоул аз Йӯнотон хашмгин аст ва мехоҳад ӯро бикушад, ки хашми ӯ аз сабаби НАФРАТ ба Довуд буд. Дар бераҳмии Аҳоб нисбат ба Нобот (1 Подшоҳон 21) мо мебинем, ки
Хашм ба куштор мебарад, ки аз сабаби ТАМАЪкорӣ ба вуҷуд омадааст. Дар 2 Подшоҳон 5:11 мо мебинем, ки хашми Наамон аз сабаби ҒУРУРИ ӯ ба вуҷуд омадааст ва ӯро водор кардааст, ки паёми Худоро ба ӯ нафрат кунад.
Мо метавонем ин мисолҳоро ба осонӣ зиёд кунем, зеро тухми онҳо дар ҳар як дили инсонӣ (аз амалҳое, ки Аҳди Қадим чунин оинаи аҷиб аст) мавҷуд аст, аммо мо танҳо як ё дутои дигарро интихоб мекунем.
Дар 2 Вақоеънома 16:10 мо мебинем, ки Осо аз Ҳанонӣ хеле хашмгин аст, зеро охирин ӯро барои НОФАРМОНИИ ӯ сарзаниш карда буд. Ин Осоро водор мекунад, ки Ҳанониро ба зиндон андозад, ки ин амали БЕАДОЛАТИИ дағалона аст.
Дар мавриди Узиё (2 Вақоеънома 26:19), хашми ӯ аз сабаби сарзаниш шуданаш барои содир кардани БЕҲУРМАТӢ ба вуҷуд омада буд, ки барои ин гуноҳ ӯ фавран аз ҷониби Худо бо махав ҷазо дода шуд.
Ин ду мисоли охирин ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр хашм аксар вақт дар дилҳои мо натиҷаи сарзаниш ё бовафоёна танбеҳ шудан барои гуноҳест, ки мо содир кардаем. Биёед аз ин эҳтиёт бошем. Гуноҳро содир кардан кофист; аммо вақте ки аз ҷониби ягон хизматгори Худо танбеҳ дода мешавад, ба он бо гуноҳи дуюм ва эҳтимолан сеюм, чунон ки Осо кард, илова кардан хеле бадтар аст.
Мо мутмаин ҳастем, ки агар хонандагони мо ин мисолҳои хашмро бодиққат баррасӣ кунанд ва онҳоро аз рӯи сабаб ва натиҷа бо таърихи худ муқоиса кунанд, онҳо хоҳанд ёфт, ки Каломи Худо чӣ гуна оинаи аҷиби дили инсон аст. Дар Эстер 3:5 мо мебинем
Хашм аз ғурур ба вуҷуд омадааст, дар шахси Ҳомони шарир ва боиси кӯшиши нобуд кардани тамоми халқ гардид.
Ҳамин сабаб, ҒУРУР, дар мавриди Набукаднесар, ӯро аз хашм ва ғазаб пур кард, то ки шакли чеҳраи ӯ тағйир ёфт (мисли Қобил) ва боиси БЕРАҲМИИ ШИДДАТНОК аз ҷониби ӯ нисбат ба қурбониёнаш гардид, ки, аммо, Худо мӯъҷизакорона онро идора кард.
Дар мавриди Юнус мо хашми бештареро мебинем, ки аз сабаби БЕТОҚАТӢ ба вуҷуд омадааст, ки ӯро водор кард, ки бар зидди Худо сухан гӯяд. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ ба он комилан дода шудааст, ки дар боби 4:9 ӯ хашми беадолатонаи худро ба Худо сафед мекунад.
Дар Аҳди Ҷадид мо мебинем, ки хашми Ҳиродус ӯро водор мекунад, ки кӯдакони Байт-Лаҳмро бикушад.
Мо минбаъд дар Луқо 4:28 мебинем, ки яҳудиён аз РАШКИ илтифотҳои Худо ба халқҳои дигар (оятҳои 24-27) ба хашм омада, кӯшиш карданд, ки Масеҳро дар ҳамон ҷо ҚАТЛ кунанд; ва дар Аъмол 7:54 мо мебинем, ки яҳудиён боз аз НАФРАТ БАРОИ МАСЕҲ пур шуда, воқеан дандонҳояшонро аз ғазаб ба Стивен мехоиданд ва ӯро сангсор карданд.
Сабабҳо ва натиҷаҳои хашм
Аз ин мисолҳо мо мебинем, ки хашм аз ҳасад, рашк, бетоқатӣ, нафрат, ғурур, тамаъкорӣ ва аз танбеҳҳои одилонаи халқи Худо ба вуҷуд меояд; ки, агар назорат нашавад, ба бераҳмӣ ва куштор, инчунин ба нофармонӣ, беадолатӣ ва нафрат ба Каломи Худо майл дорад.
Барои лаҳзае ба он чизе, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи он гуфта шудааст, рӯ оварда, мо мебинем, ки он ба таври возеҳ манъ шудааст (Матто 5:22; Румиён 12:19); он кори ҷисм аст (Ғалотиён 5:20); он хоси аблаҳон аст (Масалҳо 12:16; 14:29; 27:3; ва ғайра); он ҷазои худро меорад (Айюб 5:2; Масалҳо 19:19); он аксар вақт аз суханони бад ба вуҷуд меояд (2 Подшоҳон 19:43, ва ғайра), аммо бо фурӯтанӣ ором мешавад (Масалҳо 15:1); ки мо набояд дигаронро ба он ба хашм орем (Эфсӯсиён 6:4; Қӯлассиён 3:21).
Ҳоло мо ба таври мухтасар баъзе мисолҳои
Хашми одилона.
Дар Марқӯс 3:5 мо мебинем, ки Худованд хашмгин аст, «аз сахтии дилҳои онҳо ғамгин шудааст». Чӣ тавр мо дар ин ҳолат, беғаразии хашмро ба таври инстинктӣ ҳис мекунем. Ҳамааш барои онҳо ва барои ҷалоли Худост. Хашми одилона ҳеҷ гоҳ худпарастиро дар ҳеҷ шакл ва намуд сабаби худ намекунад.
Мусо дар Хуруҷ 11:8 хашмгин буд, аммо ин барои таҳқирҳое буд, ки Фиръавн ба Худованд ва халқи Ӯ расонида буд, бар хилофи хашми ӯ дар Ададҳо 20, ки барои он ҷазо гирифт. Мо инчунин мебинем, ки Мусо ба таври шабеҳ дар Хуруҷ 32:19 ва Ибодат 10:16 хашмгин аст.
Дар Наҳемё 5:6 мо мебинем, ки Наҳемё аз беадолатии дағалонае, ки дигарон нисбат ба дигарон кардаанд, на нисбат ба худаш, хеле хашмгин аст; аз ин рӯ, ӯ «хуб» кард, ки хашмгин шуд.
Дар Эфсӯсиён 4:26 мо насиҳатро мегирем, ки «хашмгин шавед, вале гуноҳ накунед»; яъне, хашм ва кинаро дар дилҳои худ нигоҳ надоред.
Ҳоло мо ду намуди хашмро дар назар дорем: яке одатан меваи гуноҳи дигар аст, ки ҳамеша худпарастиро сабаби ниҳоии худ дорад; дигаре аз ғайрат ё хашм барои Худованд бармеояд ва Ӯ ё халқи Ӯро сабаби худ дорад.
Ҳамин тавр, мо мебинем, ки хашми аввал, мисли дигар гуноҳҳое, ки мо баррасӣ кардем, гуноҳи худхоҳона аст; ва роҳи мутмаинтарини наҷот ёфтан аз он озод будан аз худ аст.
Ин бояд дар сӯҳбат бошад, аммо амалан то он даме, ки Масеҳ худро бо қудрати кофӣ ба дил ошкор накунад, то бутпарастии бадбахтонаи худро иваз кунад, ба амал намеояд (2 Қӯринтиён 4:10).
Масеҳӣ танҳо ба андозае хушбахт буда метавонад, ки ин ҳолат вуҷуд дорад, зеро масеҳии худхоҳ як мавҷуди хеле бадбахт аст ва дар асл як зиддият дар истилоҳот аст.
Аз ин рӯ, роҳи мутмаинтарини бартараф кардани гуноҳи хашм на бо парвариши табиати ором, ки танҳо бо зоҳирӣ сарукор дорад, балки бо зарба задан ба реша, ки худ аст, ва иваз кардани он бо Масеҳ аст.
Масеҳии ҳақиқӣ барои манфиатҳои Устоди худ ғайрат дорад, на барои манфиатҳои худ, ва метавонад одилона хашмгин шавад, вақте ки ҷалоли Ӯ дар миён аст, аммо на барои худаш.
Бигзор Худованд ҳамаи моро барои Ӯ ғайратмандтар гардонад ва моро аз хидмат ва хушнуд кардани худ наҷот диҳад.
