Фисҳ ба оилаҳо чӣ меомӯзонад
Манзара
Манзараи ҳар як хонаводаи диндори яҳудиро тасаввур кунед. Дар ҳақиқат, манзараи он ҳуҷраи болоии омодашударо дар Ерусалим тасаввур кунед, ки дар он ҷо Худованд бо шогирдонаш барои таоми Фисҳ, ки ҳоло онро «Шоми охирин» меномем, нишаста буд.
Пас аз додани косаи аввал, ҷавонтарин аъзои оила мепурсад: «Чаро ин шаб аз ҳама шабҳои дигар фарқ мекунад? Зеро дар ҳама шабҳои дигар мо нони хамирӣ ё бехамирӣ мехӯрем, аммо дар ин шаб танҳо нони бехамирӣ? Дар ҳама шабҳои дигар мо ҳар гуна гиёҳ мехӯрем, аммо дар ин шаб танҳо гиёҳҳои талх? Дар шабҳои дигар мо гӯшти бирён, пухта ё ҷӯшонидашуда мехӯрем, аммо дар ин шаб танҳо бирён? Дар ҳама шабҳои дигар мо гиёҳҳоро танҳо як маротиба тар мекунем, аммо дар ин шаб онҳоро ду маротиба тар мекунем?» 1
Дастури аслие, ки ба Мусо дар соли 1491 пеш аз милод дода шуда буд, мегӯяд:
Ва чунин хоҳад шуд, ки вақте фарзандони шумо ба шумо гӯянд: «Ин хидмат ба чӣ маъност?» шумо хоҳед гуфт: «Ин қурбонии Фисҳи Худованд аст, ки аз хонаҳои банӣ-Исроил дар Миср гузашт, вақте ки Ӯ мисриёнро зад ва хонаҳои моро наҷот дод» (Хуруҷ 12:26-27 KJV).
Дар ҳоле ки рушди маросими муфассали таоми Фисҳ метавонад баъзе маъноҳои воқеии Масеҳиро пинҳон кунад (1 Қӯринтиён 5:7-8), чизҳои дигаре ҳастанд, ки мо бояд ба онҳо диққат диҳем. Мо як оилаи калонро мебинем, ки барои хӯрок якҷоя ҷамъ омадаанд, бо кӯдакони хурдсол ташвиқ карда мешаванд, ки аз калонсолони худ савол диҳанд. Мо метавонем аз ин якчанд хулоса барорем: оилаҳо бояд якҷоя хӯрок хӯранд, ҳадди аққал ҳафтае як маротиба, чунон ки таоми шанбе пешниҳод шудааст; хӯрок бояд як маросими иҷтимоӣ бошад, ки дар он аъзоёни оила бо ҳам сӯҳбат кунанд; кӯдакон бояд ба савол додан ташвиқ карда шаванд; ва калонсолон бояд ба онҳо ҷавоб диҳанд ва онҳоро ба сӯҳбат ҷалб кунанд.
Якҷоя хӯрок хӯрдан
Вақте ки оила (ҳатто оилаи калон) барои хӯрок якҷоя ҷамъ меояд, он бояд як маросими шодӣ, вақти пайвастшавӣ бошад. Аммо имрӯз оилаҳо торафт бештар пароканда мешаванд. Бисёр оилаҳо якҷоя хӯрок намехӯранд. Ба ҷои ин, кӯдакон ва калонсолон бо табақҳо дар зонуҳояшон дар атрофи телевизор мешинанд. Ин аъзоёни оиларо аз ҳам ҷудо мекунад ва телевизорро маркази хӯрок ва манбаи фароғат месозад. Таъсири зараровари телевизионро Нил Постман дар китоби худ бо номи «Худро то марг фароғат кардан» муҳокима кардааст, ки ин китобро ҳамаи волидон бояд хонанд.2
Оилаҳо бояд рӯ ба рӯ бо ҳам бошанд. Инчунин хуб аст, ки ҳама наслҳо дохил карда шаванд. Бобову бибиҳо дар оила нақши арзишманд доранд. Онҳо як дороие мебошанд, ки мо дар хатари аз даст додан ҳастем. Мо аз афзоиши фосилаи наслҳо шикоят мекунем, аммо барои ислоҳи ин кам кор мекунем ва як манбаи муҳимро аз даст медиҳем.
Калисоҳо метавонанд ба ин мушкилоти афзояндаи парокандагӣ тавассути баргузорӣ ва лаззат бурдан аз хӯрокҳои дӯстӣ якҷоя кӯмак расонанд. Калисои маҳаллӣ, дар ниҳоят, як шакли оилаи калон аст ва ин бояд ташвиқ карда шавад (1 Тимотиюс 5:1-3). Калисое, ки гоҳ-гоҳ барои хӯрок якҷоя ҷамъ намеояд, як роҳи бунёди дӯстӣ, ташвиқи дӯстӣ ва истиқболи бегонагонро ба оилаи калисо аз даст медиҳад. Ба гуфтаи Эдершейм, дар Фисҳи асри як одат буд, ки оилаҳо ҳамеша барои камбағалон ва онҳое, ки оила надоштанд, ҷой медоданд.3
Якҷоя муҳокима кардан
Солҳо пеш, ҳамчун як машқи омӯзишӣ дар мактабе, ки ман кор мекардам, мо кӯдакони 11-соларо маҷбур кардем, ки хӯроки нисфирӯзиро дар мизҳо дур аз дӯстонашон хӯранд. Ҳама бо бегонагон нишастанд. Баъдтар, мо аз онҳо пурсидем, ки онҳо дар бораи ин таҷриба чӣ фикр доранд. Онҳо гуфтанд, ки ин аҷиб ва ногувор буд. Ҳадафи мо ин буд, ки ба онҳо омӯзонем, ки вақти хӯрок як маросими иҷтимоӣ ва имконияти пайдо кардани дӯстони нав аст.
Мо инчунин афсари полиси маҳаллии худро даъват кардем, ки ҳар ҳафта бо як гурӯҳи дигари хонандагон хӯроки нисфирӯзӣ хӯрад. Мо мехостем муносибати ҷавононро нисбат ба полис тағйир диҳем ва ба ҷои шубҳа ва душманӣ дӯстӣ ва эътимод бунёд кунем. Чанд сол пас, ман писари он афсарро дар як коллеҷи маҳаллӣ дарс додам. Ӯ ба ман гуфт, ки падараш он вақтро бо кӯдакон қадр мекард.
Якҷоя хӯрок хӯрдан ба бунёди муносибатҳои кӯҳна ва нав кӯмак мекунад, мубодилаи афкорро ташвиқ мекунад ва ба муҳокимаи амиқтар ва эътимоди мутақобила оварда мерасонад. Калимаҳои дӯстдоштаи баъзе волидон дар вақти хӯрокхӯрӣ инҳоянд: «Хомӯш бошед ва хӯроки худро хӯред». Чунин муносибат бесамар аст.
Кӯдакон мехоҳанд ба мо дар бораи таҷрибаҳои худ нақл кунанд ва онҳо мехоҳанд, ки дар фаҳмидани ошуфтагии атрофашон кӯмак кунанд. Пеш аз он ки онҳо сухан гуфтанро ёд гиранд, онҳо чизҳоро мегиранд, мезананд, меҷунбонанд ва ҳама гуна таҷрибаҳоро иҷро мекунанд, зеро онҳо меомӯзанд, ки ҷаҳони худро фаҳманд. Онҳо аллакай муносибатҳо ва арзишҳоро инкишоф медиҳанд.
Бо сухан гуфтан хоҳиши нақл кардани ҳама таҷрибаҳои ҳаяҷонбахш, даҳшатнок, гуворо ё дардноке, ки онҳо дар он рӯз доштанд, ба ҳар касе, ки гӯш мекунад, пайдо мешавад. Ман ин сӯҳбатро ба наздикӣ доштам:
«Бобо! Ман имрӯз афтодам, поям дард кард ва хун рафт.»
«Баъд чӣ шуд?»
«Муаллим маро ба ҳуҷраи ёрии аввалия бурд.»
Вақте ки кӯдакон гӯши калонсолони бодиққатро доранд, онҳо саволҳои бештар медиҳанд, ба монанди: «Чаро мо хун мерезем? Чаро хун сурх аст?» Ва ин метавонад ба имконияти сӯҳбат бо онҳо дар бораи Наҷотдиҳандаи мо оварда расонад.?
Рад кардани таваҷҷӯҳ ва диққати мо ба кӯдакон ин рад кардани муҳаббат ва вокуниш ба ғаризаҳои табиие мебошад, ки Худо дар онҳо сохтааст. Ва ин метавонад рушди зеҳнӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳонии онҳоро боздорад.
Ҳамчун волидон, бобову бибиҳо, муаллимони мактаби якшанбе, пирон ва диаконҳо дар калисои маҳаллӣ биёед кӯшиш кунем, ки савол додан, омӯхтан ва таълим доданро барои ҳамаи онҳое, ки дар нигоҳубини мо ҳастанд, ҳаяҷонбахш гардонем. Ин аст он чизе ки таоми Фисҳ ба мо меомӯзонад.
ХОНИШИ ПЕШНИҲОДШУДА
- Алфред Эдершейм, Нақшҳои ҳаёти иҷтимоии яҳудӣ дар замони Худованди мо.
- Нил Постман, Худро то марг фароғат кардан?
- Алфред Эдершейм, Ҳаёт ва замони Исои Масеҳ.
