Павлус номаи ба Филиппиёнро дар ҳоле навишт, ки дар Рум зиндонӣ буд, дар он ҷо ӯ дар занҷир буд ва дар хонаи иҷора маҳбус буд. Ӯ метавонист ба ҳамаи онҳое, ки назди ӯ меомаданд, мавъиза кунад ва ӯ метавонист бинависад (Аъмол 28:30-31; Эфсӯсиён 6:20; Филиппиён 1:7,14,16).
Ин нома хеле амалӣ аст. Он дар бораи Масеҳ сухан меронад, аммо на ба таври доктринӣ. Калимаҳои «гуноҳ» ва «гуноҳҳо» дар ин нома ёфт намешаванд. Дар бораи сафедкунӣ, сулҳ бо Худо ё итминони наҷот чизе нест. Калимаи «наҷот» дар ин нома маънои наҷот аз гуноҳро надорад, чунон ки дар Румиён аст. Он як маротиба (1:19) барои ишора ба наҷот аз зиндон истифода шудааст.
Дар ин нома се калимаи калидӣ мавҷуд аст – Масеҳ, Шодиву хурсандӣ ва Ақл. Дар ин нома ба Масеҳ на камтар аз 70 маротиба ишора шудааст. Шодиву хурсандӣ (ва шодӣ кардан) 18 маротиба зикр шудааст ва он оҳанги тамоми номаро муайян мекунад. Павлус аз зиндони Рум суруди пирӯзии имон ва шодиро фиристод. Калимаи «ақл» – ки ба муносибати рӯҳӣ ишора мекунад – 12 маротиба пайдо мешавад. Павлус дар бораи зиндонии худ менависад, аммо на шикоят, на шубҳа ва на худписандӣ вуҷуд дорад. Ӯ на танҳо ғур-ғур намекунад, балки моро насиҳат медиҳад, ки «ҳама чизро бе ғур-ғур кунед» (2:14 KJV).
Агар касе сабаби ташвиш дошта бошад, он Павлус буд. Ӯро беадолатона ба зиндон андохтанд. Ӯ метавонист ҳамчун хоин қатл карда шавад. Ҳатто баъзе аз дӯстонаш зидди ӯ буданд. Ӯ сабаби хуби ташвиш дошт, аммо ташвиш накашид. Ба ҷои ин, ӯ ба мо сирри пирӯзӣ бар ташвишро медиҳад (4:6-7). Сарфи назар аз шароити душвор, Павлус дар бораи шодӣ, сулҳи Худо, ки аз ҳар гуна фаҳмиш болотар аст, ва қаноатмандӣ навишт. Сирри ӯ чӣ буд? Павлус метавонист дар миёни дард дар бораи шодӣ нависад, зеро ӯ ҳафт муносибати махсус дошт.
1. НИСБАТ БА МАСЕҲ
Ду се ҳиссаи оятҳои ин нома ба Масеҳ ишора мекунанд. Ӯ ҳамеша дар дили Павлус буд ва дар фикрҳо ва эҳсосоти ӯ ҷои доимӣ ва олӣ дошт. Чунон ки ӯ дар Эфсӯсиён навиштааст, Масеҳ бо имон дар дили Павлус сокин буд (Эфсӯсиён 3:17). Ҳар як аз чаҳор боб Масеҳро аз нуқтаи назари дигар ошкор мекунад.
Дар боби якум Павлус дар Масеҳ ҳамчун принсипи назоратии худ шодӣ кард: «Зеро барои ман зиндагӣ Масеҳ аст ва мурдан фоида аст» (1:21). Ҳаёти ҳақиқии масеҳӣ ва таҷрибаи он зиндагӣ кардан барои Масеҳ, зоҳир кардани Ӯ дар рафтори мо, итоат кардан, хидмат кардан, ҷалол додан ва пурра аз ҷониби Ӯ идора шудан аст.
Дар боби дуюм, Павлус дар Масеҳ ҳамчун намунаи ҳаёти худ шодӣ кард: «Бигзор ин ақл дар шумо бошад, ки дар Масеҳ Исо низ буд» (2:5). Масеҳ, дар фурӯтанӣ ва итоати худ, ҳамчун намунаи имондор пешниҳод шудааст. Он ки ҷалолро тарк кард, худро фурӯтан кард, табиати инсониро ба худ гирифт, азобу маргро дар салиб таҳаммул кард ва ҳоло дар дасти рости Худо баланд бардошта шудааст, бояд ҳамеша дар пеши дили имондор бошад.
Дар боби сеюм Павлус дар Масеҳ ҳамчун объекти дурахшон, ҳадафи ниҳоӣ ва мукофоти ҳаёти худ шодӣ кард. Бо нерӯи ҳаёти нав Павлус ба он ҳадаф расид, ҳеҷ гоҳ аз чизи дигар қаноатманд набуд. Ҳаваси олии ӯ «Масеҳро ба даст овардан ва дар Ӯ ёфт шудан» буд (3:8-9). Оё ӯ аллакай Масеҳро соҳиб набуд? Ӯ соҳиб буд ва итминони комил дошт, ки дар пеши Худо дар Масеҳ истодааст. Хоҳиши ӯ барои «Масеҳро ба даст овардан» хоҳиши ӯ буд, ки Масеҳро дар ҷалол воқеан соҳиб шавад. Ин ҳадафест, ки бояд ҳамеша дар пеши дили имондор дар мусобиқаи масеҳӣ бошад. Мисли давандае, ки чашмаш ба атроф нест, балки танҳо ба ҳадаф аст, ҳамин тавр имондор бояд ба Масеҳи ҷалолдодашуда нигоҳ кунад ва ба сӯи нишона бишитобад.
То ки Ӯро бишносам, ва қудрати эҳёи Ӯро, ва шарикии азобҳои Ӯро, ки ба марги Ӯ мувофиқ карда шудаам (3:10).
Павлус ба дониши наҷотбахши худ дар бораи Наҷотдиҳанда тақрибан 25 сол пеш, вақте ки Худованд ӯро дар роҳи Димишқ боздошт, ишора намекунад. Дар охири ҳаёти худ, ҳаваси бузурги Павлус ин буд, ки дар бораи Масеҳ бештар донад. Масеҳиён дӯст медоранд, ки дар бораи муошират бо Исо сӯҳбат кунанд, суруд хонанд ва нависанд, аммо бояд дар хотир дошт, ки баъзан ин муошират азобро низ дар бар мегирад. Бисёре аз масеҳиён аз шинохтани Масеҳ ва қудрати эҳёи Ӯ ҳаяҷон доранд, аммо ба муоширати азобҳои Ӯ кам таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Аммо қудрати эҳё бе муоширати азоб вуҷуд надорад.
Дар боби чорум Павлус дар Масеҳ ҳамчун қудрати ҳаёти худ шодӣ кард – Он ки барои ҳамаи шароити заминӣ кофӣ аст: «Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, карда метавонам» (4:13).
Азбаски ташвиш бадтарин душмани шодӣ аст, Павлус формулаи пирӯзӣ бар онро медиҳад: «Барои ҳеҷ чиз ташвиш накашед», дуо кунед ва барои ҳама чиз шукр гӯед (4:6).
Азбаски Павлус дар Масеҳ ҳамчун қудрати ҳаёти худ шодӣ кард, ӯ метавонист бо итминон ҷонишини шахсии «ман»-ро ҳашт маротиба дар охири боби чорум дар изҳороте истифода барад, ки шодии ӯро муайян мекунанд: «Ман дар Худованд шодӣ кардам ... Ман аз он қаноатмандам ... Ман ҳам медонам, ки чӣ тавр фурӯтан бошам ... Ман медонам, ки чӣ тавр фаровон бошам ... Ман таълим гирифтаам ... Ман ҳама чизро карда метавонам ... Ман ҳама чизро дорам ва фаровонам ... Ман пурраам» (4:10-18).
Дар Филиппиён Павлус панҷ пешоянди гуногунро пеш аз номи Масеҳ истифода бурд. «Дар Масеҳ» дар ояти аввали ҳар боб ва инчунин дар дигар порчаҳо ёфт мешавад. «Дар Масеҳ» будан наҷот аст; мо ба ин ҷаҳон дар Одам дохил мешавем, аммо вақте ки мо Масеҳро дар дили худ ҳамчун Наҷотдиҳанда қабул мекунем, мо аз Одам ҷудо шуда, бо Масеҳ издивоҷ мекунем (Румиён 7:4). «Дар Масеҳ» будан ифодаи аз ҳама таъкидшудаи воқеан наҷот ёфтан аст. «Бо Масеҳ» (1:23) ба ҷалол ишора мекунад – тарк кардани ин ҳаёт барои бо Ӯ будан. «Ба воситаи Исои Масеҳ» ба пуррагӣ «бо меваҳои адолат» (1:11) ишора мекунад. Он инчунин метавонад ба таъминот ишора кунад: «Худои ман ҳамаи эҳтиёҷоти шуморо мувофиқи сарватҳои худ дар ҷалол ба воситаи Исои Масеҳ таъмин хоҳад кард» (4:19). «Тавассути Масеҳ» ба қобилияти мо барои «ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, кардан» (4:13) ишора мекунад. Ниҳоят, «барои кори Масеҳ» (2:30) хидмати моро ифода мекунад.
2. НИСБАТ БА РӮҲИ МУҚАДДАС
Рӯҳи Муқаддас дар Филиппиён ду маротиба зикр шудааст (1:19; 2:1). Гарчанде ки ба пуррагии Рӯҳ ишора нашудааст, Павлус дар бораи «таъминоти Рӯҳ» сухан меронад ва баъзе аз зуҳуроти Ӯ хеле равшананд. Танҳо касе, ки аз Рӯҳ пур аст, яъне аз ҷониби Ӯ таъмин шудааст, метавонад бигӯяд: «Зеро барои ман зиндагӣ Масеҳ аст» (1:21). Имондори ҷисмонӣ, ки зери ҳукмронии ҷисм аст, ин суханонро гуфта наметавонад. Сабаби ҳаёти рӯҳонӣ Рӯҳи сокин аст, аммо хислати он ҳаёт Масеҳи зинда аст.
Илова бар калимаи «шодӣ», ки 18 маротиба пайдо мешавад, калимаҳои «муҳаббат» ва «сулҳ» низ борҳо зикр шудаанд. Ҳар се – муҳаббат, шодӣ ва сулҳ – зуҳуроти «меваи Рӯҳ» (Ғалотиён 5:22) мебошанд, ки танҳо аз ҷониби имондори пур аз Рӯҳ таҷриба мешаванд. Ва Павлус ин зуҳуротҳоро бо «муоширати Рӯҳ» (2:1) алоқаманд мекунад, имондорон бо «ҳамон муҳаббат, якдил, якфикр» (2:2) муттаҳид шудаанд.
3. НИСБАТ БА ДИГАРОН
Ҳеҷ чизро аз рӯи низоъ ё худписандӣ накунед; балки бо фурӯтании ақл, ҳар яке дигаронро аз худ беҳтар донад. Ҳар кас ба чизҳои худ нанигарад, балки ҳар кас ба чизҳои дигарон низ нигарад (2:3-4).
«Дигарон» калимаи калидии ин оятҳост. Дигарон таваҷҷӯҳи асосии ҳаёти Худованди мо буданд, ки «на барои хидмат кардан, балки барои хидмат кардан ва ҷони худро фидия барои бисёриҳо додан омад» (Марқӯс 10:45). Дар миёни халқи Худо ҳеҷ чиз набояд бо рӯҳияи худхоҳии низоъ ё худписандӣ, бо рӯҳияи инсони табиӣ ва ҷаҳон анҷом дода шавад.
Роҳи ҳақиқӣ – ки пайравони Худовандро, ки бо Ӯ ва барои Ӯ зиндагӣ мекунанд, тавсиф мекунад – ин аст, ки дигаронро аз худ беҳтар донем, бо фурӯтании ақл, на ба манфиатҳои худ, балки ба манфиатҳои дигарон нигоҳ кунем. Бо чунин тарз рафтор кардан танҳо бо онҳое имконпазир аст, ки аз нав таваллуд шудаанд ва бо қудрати Рӯҳ рафтор мекунанд. Худро фаромӯш кардан, худро инкор кардан ва воқеан фурӯтан будан – ин аст, ки мо ақли Масеҳро зоҳир мекунем.
4. НИСБАТ БА ИНҶИЛ
Калимаи «инҷил» дар боби якум шаш маротиба зикр шудааст. Павлус дар бораи «шарикии мо дар инҷил» (1:5) навишт – имондорон бо ӯ «дар ҳимоя ва тасдиқи инҷил» (1:7) муттаҳид шудаанд. Ӯ ба шароити худ ҳамчун имкониятҳои аз ҷониби Худо додашуда барои «пешрафти инҷил» (1:12) менигарист. Ӯ ба ҳимояи худ таваҷҷӯҳ надошт, зеро ӯ «барои ҳимояи инҷил» (1:17) таъин шуда буд. Ва ду маротиба дар ояти 27 ӯ имондоронро ташвиқ кард, ки «рафтори онҳо сазовори инҷил бошад» ва «барои имони инҷил якҷоя мубориза баранд».
Павлус мехост ба Рум ҳамчун воиз равад; ба ҷои ин, ӯ ҳамчун зиндонӣ рафт. Аммо зиндон ӯро аз мавъизаи хушхабар боз надошт. Ӯ инҷилро ба хонаводаи Қайсар мавъиза кард ва баъзеҳо имон оварданд (4:22). Павлус имондорони Филиппиён ва моро ташвиқ мекунад, ки «калимаи ҳаётро нигоҳ доранд» (2:16).
5. НИСБАТ БА ШАРОИТ
Аммо ман мехоҳам, ки шумо, бародарон, фаҳмед, ки чизҳое, ки ба ман рӯй доданд, ба пешрафти инҷил бештар мусоидат карданд; ба тавре ки занҷирҳои ман дар Масеҳ дар тамоми қаср ва дар ҳама ҷойҳои дигар зоҳир шудаанд (1:12-13).
Дар боби якум, Павлус гуфт, ки шароити душвори ӯ наметавонад шодии ӯро аз ӯ бигирад, зеро ӯ барои лаззат бурдан аз шароит зиндагӣ намекард; ӯ барои хидмат ба Масеҳ зиндагӣ мекард. Ӯ ба худи шароит наменигарист, балки ба онҳое, ки ба Масеҳ алоқаманд буданд. Ӯ зиндонии Рум набуд; ӯ «зиндонии Исои Масеҳ» буд (Эфсӯсиён 3:1). Занҷирҳои атрофи дастонаш «занҷирҳои ӯ дар Масеҳ» буданд (1:13).
Павлус аз занҷирҳои худ шикоят накард; ӯ аз Худо хоҳиш кард, ки онҳоро барои пешрафти инҷил бо се роҳи гуногун истифода барад. Аввалан, занҷирҳои ӯ ба Павлус имконият доданд, ки бо одамони наҷотнаёфта тамос гирад. Ӯ ҳар шаш соат ба як сарбози дигари Рум занҷирбанд буд, ки ин маънои онро дошт, ки ӯ метавонист ҳар рӯз ба чаҳор марди наҷотнаёфта шаҳодат диҳад. Дуюм, занҷирҳои ӯ ба Павлус имконият доданд, ки бо мансабдорони дарбори Қайсар тамос гирад, ки маҷбур буданд таълимоти масеҳиятро омӯзанд, то муайян кунанд, ки Павлус гунаҳкор аст ё не. Сеюм, занҷирҳои Павлус ба наҷотёфтагон ҷасорат бахшиданд: «Бисёре аз бародарон дар Худованд, ки аз занҷирҳои ман итминон пайдо карданд, бо ҷасорати бештар калимаро бе тарсу ҳарос мегӯянд» (1:14).
6. НИСБАТ БА АЗОБ
Зеро ба шумо ба хотири Масеҳ дода шудааст, на танҳо ба Ӯ имон овардан, балки барои Ӯ азоб кашидан низ (1:29).
Дар ин ҷо ду тӯҳфаи илоҳӣ зикр шудааст: ба Масеҳ имон овардан ва барои Ӯ азоб кашидан. Мо бо тӯҳфаи аввал ҳеҷ мушкиле надорем. Аммо чанд нафар бовар доранд, ки азоб кашидан барои Масеҳ тӯҳфа аст?
Агар мо бидонем, ки чаро Худо ба азоб дар ҳаёти имондор иҷозат медиҳад, мо метавонем фаҳмем, ки он дар ҳақиқат тӯҳфаи илоҳӣ аст. Вақте ки мо ба мушкилот бо муносибати итоат, ситоиш ва шукргузорӣ ҷавоб медиҳем, Худо онро барои: ҷалол додани худ, афзоиши ҷалоли фарзандони худ, рушди рӯҳонии онҳо, мутобиқ кардани онҳо ба симои Масеҳ, нишон додани кофӣ будани файзи илоҳӣ, бештар ба Ӯ такя кардани онҳо ва ба муошират бо азобҳои Масеҳ овардани онҳо истифода хоҳад кард. Агар азоб ҳамаи ин меваҳои муборакро ба бор орад, он дар ҳақиқат тӯҳфа аз Худост.
7. НИСБАТ БА ГУЗАШТА ВА ОЯНДА
Аммо ин як чизро ман мекунам, чизҳои паси саршударо фаромӯш карда, ба сӯи чизҳои пешомада даст дароз мекунам, ба сӯи нишона барои мукофоти даъвати олии Худо дар Масеҳ Исо мешитобам (3:13-14).
«Чизҳои паси саршударо фаромӯш кардан» маънои онро надорад, ки мо гуноҳҳо ва хатогиҳои гузаштаро нест мекунем. Ин танҳо маънои онро дорад, ки мо қудрати гузаштаро бо зиндагӣ кардан барои оянда мешиканем. Мо гузаштаро тағир дода наметавонем, аммо агар мо дурнамои дуруст дошта бошем ва аз он дарс гирем, метавонем аз он тағир ёбем. Одамони таваллуднашуда метавонанд аз гузашта идора шаванд, аммо масеҳие, ки дар мусобиқа медавад, ҳамеша ба оянда менигарад. «Чизҳои паси саршуда» як сӯ гузошта мешаванд ва «чизҳои пешомада» ҷои онҳоро мегиранд.
Баъзе масеҳиён аз нокомиҳои гузашта занҷирбанд шудаанд, дар ҳоле ки дигарон аз муваффақиятҳои гузашта парешон шудаанд. Ҳарду муносибат нодурустанд. Исо гуфт: «Ҳеҷ кас, ки дасти худро ба шудгор гузошта, ба қафо нигоҳ мекунад, барои Малакути Худо мувофиқ нест» (Луқо 9:62).
Павлус ҳаёти масеҳиро ба мусобиқае бо ҳадаф монанд мекунад. Масеҳ дар ҷалол ҳадафест, ки бояд дар дили имондор дар мусобиқа бошад. «Биёед бо сабр мусобиқаеро, ки дар пеши мо гузошта шудааст, давем, ба Исо, муаллиф ва комилкунандаи имони мо, нигоҳ кунем» (Ибриён 12:1-2). Наҷотдиҳанда бояд «нишона» бошад, ки чашмони онҳое, ки ба сӯи мукофоти даъвати олии Худо мешитобанд, ба он нигаронида шаванд. Чашми имон бояд устуворона ба Масеҳ нигаронида шавад, ҳамеша, бо эътимод, бо итоат ва бо интизорӣ ба Ӯ нигоҳ кунад.
Мо бо мухтасар баррасӣ кардани се калимаи калидӣ дар ин нома оғоз кардем – Масеҳ, Шодиву хурсандӣ ва Ақл. Агар мо ин ҳафт муносибатро аз худ кунем, ақли мо тағир меёбад, шодии мо афзоиш меёбад ва ҳаёти мо Масеҳро бештар ба ҷаҳони атрофамон пешниҳод хоҳад кард. Биёед имрӯз оғоз кунем.
