Бозгашт ба мақолаҳо

Дарсҳои амалӣ аз ҳафт калисои Ваҳй

Морис Бассали
3 Июн, 2024
11 Ҳадди ақал хондан

ДАРСҲОИ АМАЛӢ

Аз калисои

ва 3 паёмҳои Масеҳи эҳёшударо ба калисои дар бар мегиранд. Ин паёмҳои ваҳйи илоҳӣ ва насиҳат барои масеҳиёни имрӯза мувофиқанд. Онҳо яке аз пурқувваттарин насиҳатҳои Аҳди Ҷадидро дар бораи таълимоти ва зиндагии ташкил медиҳанд.

Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ба аҳамияти ин ду боб хеле кам таваҷҷӯҳ шудааст. Бисёре аз ибодаткунандагон дар калисоҳои имрӯза ҳатто аз ин паёми огоҳ нестанд. Маҳкумияти сахти онҳо аз дур шудан аз ахлоқ ва теологияи библиявӣ ин паёмҳоро аз ҷараёни асосии мавъизаи муосир дур нигоҳ доштааст. бисёре аз камбудиҳои калисои имрӯза натиҷаи бевоситаи беэътиноӣ ба дастурҳои ин мебошанд.

Ин паёмҳо на танҳо ба калисои замони , балки ба ва ҳар як масеҳии имрӯза низ навишта шудаанд, ҳамон тавре ки номаҳои ба низ барои тамоми Калисои имрӯза шудаанд.

Ин нома қобили таваҷҷӯҳанд, зеро онҳо номаҳои мустақим аз худи мебошанд ва дар ҳар як нома чизе барои ҳамаи калисоҳо татбиқшаванда мавҷуд аст. Вақте ки мо онҳоро мехонем, мо паёмеро барои калисои маҳаллии худ ва инчунин барои ҳар яки мо шахсан пайдо хоҳем кард.

1. Эфсӯс: Калисои муҳаббати гумшуда (2:1-7)

ин калисоро барои корҳо, меҳнат, , нафраташ аз , ошкор кардани муаллимони дурӯғин, устуворӣ дар бардоштани бори гарон ва хаста нашуданаш кард (:2,3). Ин хислатҳо нишон медоданд, ки ин ба хуб кардааст. Онҳо дар калисои имрӯза заруранд, ки аксар дар ба бо ва созиш бо бадии ахлоқӣ ва теологӣ нокомӣ вуҷуд дорад.

Сарфи назар аз ин хислатҳои дилхоҳ, калисои Эфсӯс дар як масъалаи муҳим сарзаниш карда шуд: «Ман инро бар зидди дорам, ки муҳаббати аввалини худро тарк кардаӣ» (:4 NKJV). Айбдоркунӣ бар зидди ин « гум кардаӣ муҳаббати аввалини худро» набуд, балки « тарк кардаӣ муҳаббати аввалини худро». Ин аз баргашта буд ва аз баромада буд, на дар таълимот, балки дар муносибати шахсии худ бо . Калимаи юнонӣ барои муҳаббат дар ин оят (агапе) ҳамон калимаест, ки барои ифодаи муҳаббати Худо дар Библия истифода мешавад – муҳаббати амиқтарин ва пурмазмунтарин.

Ин ҳамон айбдоркунӣ дар байни фарзандони Худои имрӯза маъмул аст. Ғамгин аст, вақте ки муқаддас муҳаббати аввалини худро ба гум мекунад, вақте ки ӯ хушбахтии худро дар чизҳои заминӣ меҷӯяд ва вақте ки дигар маркази таваҷҷӯҳи ӯ нест. мушкилотро муайян кард ва роҳи ҳалли онро нишон дод: «Пас, аз куҷо афтодаӣ, ба ёд овар; тавба кун ва корҳои аввалинро ба ҷо овар» (:5). Роҳи ҳалли ин ҳолати ғамангез ба се маркази инсони ботинии мо муроҷиат мекунад – ақл «ба ёд меорад», «тавба мекунад» ва ирода карда мешавад, ки «корҳои аввалинро ба ҷо орад».

Паём ба калисои Эфсӯс ба мо хатари гум кардани муҳаббати аввалини моро (:4) – он садоқати тозаеро, ки мо ба доштем, вақте ки бори аввал ёфтем, пешниҳод мекунад. Мо бояд дуои муҳаббати Павлусро () такрор кунем, насиҳати Яҳудоро «худро дар муҳаббати Худо нигоҳ доред» () риоя кунем ва нагузорем, ки чизҳои беарзиши дунё дилҳои моро аз дур кунанд.

2. : дар азоб (2:8-11)

Ин нома бо барои садоқат оғоз меёбад: «Ман корҳо, мусибатҳо ва камбизоатии туро медонам ( сарватмандӣ)». Чӣ барои ин масеҳиён донистани он ки медонист, ки онҳо на танҳо аз ҷониби бутпарастон, балки аз ҷониби яҳудиёни душман ва Шайтон таъқиб карда мешаванд. Ғайр аз таъқибот, онҳо камбизоатиро низ таҳаммул карданд – онҳо аз ваъдаҳои аҷиби сарватманд буданд.

Мушкилоти азоб ҳамеша моро ба ҳайрат овардааст. Азоб барои бехудоён интизор аст, чаро худоён бояд азоб кашанд? Библия як қатор сабабҳоро медиҳад: интизомӣ (; ); пешгирикунанда, ба монанди хори дар (); барои омӯхтани , чунон ки кард (); воситаи рушди рӯҳонӣ (); ва барои ҷалби таваҷҷӯҳи мо.

Ба ин калисои азобкаш ду насиҳатро дод, ки имрӯз ба ҳамаи лозим аст. Аввалан, Ӯ гуфт: «Аз ҳеҷ яке аз ин чизҳо натарс» (:10). Мо аз чизе наметарсем, зеро азоби мо наметавонад баракатҳои абадии моро дар аз мо бигирад. Мо ҳамеша дар нигоҳубини Худо ҳастем ва ҳар чизе ки дар ҳаёти мо иҷозат дода мешавад, аз рӯи тарҳи хирадмандонаи Ӯст. Дуюм, Ӯ онҳоро насиҳат кард, ки «то марг содиқ бошед» (:10). Ба мо низ ин рӯҳбаландӣ лозим аст, ки ҳангоми омадани озмоиш содиқ бошем.

Мо аз паёми калисои чӣ меомӯзем? Дар замоне, ки таъқиби аз нав мешавад, метавонад ба насиҳати «натарс», ки дар Библия хеле зуд-зуд омадааст, гӯш диҳад. Вокуниши мо ба азоб набояд , балки ҷасорат, қабули шодмонӣ ва шукргузорӣ бошад.

3. Пергамос: дар созиш (2:12-17)

ин калисоро барои устувор монданаш, сарфи назар аз он ки онҳо дар ҷое зиндагӣ мекарданд, ки «тахти Шайтон аст ... дар куҷое ки Шайтон зиндагӣ мекунад» (:13) кард. Ин ба хислати баде ишора мекард, ки ин шаҳр дар таъқиби масеҳиён нишон дод. сарфи назар аз ин , имондорон ба Номи Ӯ устувор монданд ва имонро инкор накарданд.

Садоқати ин барои масеҳиёни имрӯза як аст, ки ҳангоми ғарқ шудан дар бадии ин ҷаҳони ҳозира, куфрҳои динӣ ва васвасаи созиш бо устувор истанд. Ҳамчун рамзи садоқати онҳо, яке аз шаҳидони онҳо, «, шаҳиди содиқи Ман», зикр шудааст. Номи ӯ маънои «бар зидди ҳама»-ро дорад. Пергамос барои устувор истодан барои карда шуд.

Сарфи назар аз садоқати онҳо дар таъқибот, онҳоро барои нигоҳ доштани таълимоти ва Ниқӯлоиён сарзаниш кард. гунаҳкор буд, ки ба шоҳ маслиҳат дод, ки Исроилро тавассути издивоҷ бо занони бутпараст ва бутпарастӣ ба гуноҳ водор кунад (; 31:15-16). Онҳо насиҳат карда шуданд, ки тавба кунанд, вагарна бо шамшери даҳони Худ бар зидди онҳо меҷангид (:16).

Паёми ин ба мо чӣ меомӯзонад? Он хатари доимии созиши таълимотиро нишон медиҳад (:14-15). Дуо кунед, ки калисои имрӯза, ки бисёре аз асосҳои ҳақиқати библиявиро тарк кардааст, ин огоҳиро гӯш диҳад.

4. : Калисои таҳаммулкунандаи куфр (2:18-29)

Гарчанде ки дар ин бисёр чизҳо нодуруст буданд, ситоиши қобили таваҷҷӯҳ буд: «Ман корҳо, муҳаббат, , имон ва сабри туро медонам; ва дар бораи корҳои , охирин аз аввалин бештаранд» (:19). Ӯ онро барои панҷ фазилат, аз ҷумла муҳаббаташ, ки ҳеҷ яке аз се калисои қаблӣ барои он нашуда буданд, мекунад. Илова бар ин, Ӯ зикр кард, ки корҳои охирини онҳо аз корҳои қаблии онҳо бузургтар буданд – ин муқоиса бо калисои Эфсӯс аст.

Сарфи назар аз ин ситоиши қавӣ, як маҳкумияти даҳшатнок вуҷуд дошт – айбдоркунии ҳамаҷонибаи таҳаммулпазирии нисбат ба зане бо номи ва таълимоти ӯ, ки калисоро ба зино ва хӯрдани чизҳои ба бутҳо қурбонӣшуда водор мекард (:20-23). Гарчанде ки ӯ худро пайғамбар меномид, вай паёмбари ҳақиқии ҳақиқати илоҳӣ набуд, зеро ӯ ин масеҳиёнро ба идомаи бутпарастӣ ташвиқ мекард.

Пас аз маҳкумияти Худ, ба боқимондаи худотарс дар насиҳат кард: «Он чиро, ки дорӣ, то омадани Ман устувор нигоҳ . Ва ҳар кӣ ғолиб ояд ва корҳои то охир нигоҳ дорад, ба ӯ бар миллатҳо қудрат хоҳам дод ... Ва ба ӯ ситораи субҳро хоҳам дод» (:25-28). Ибораи «то омадани Ман» ба Раптура ишора мекунад. Ба ғолибон ваъдаи «» дода мешавад, ки ба ҳамчун Бозгаштанда ишора мекунад, ки Калисоро пеш аз соатҳои торикии пеш аз тулӯи подшоҳии раптура хоҳад кард.

Мо аз калисои чӣ дарс мегирем? Ин ёдгории хатари созиши ахлоқӣ буд. Имрӯз мо бояд ба дур шудан аз меъёрҳои ахлоқӣ, ки ба ворид шудааст, диққат диҳем.

5. : Калисое, ки мурда буд (3:1-6)

Ба ин гуфт: «Ман корҳои туро медонам, ки ном дорӣ, ки зиндаӣ, мурдаӣ» (:1). Дар муроҷиати Ӯ ба ин тағйироти назаррас вуҷуд дорад. Ба калисоҳои қаблӣ Ӯ бо оғоз кард; дар ин ҷо Ӯ бо маҳкумият оғоз кард, зеро ситоише набуд. зуд обрӯи онҳоро дар бораи будан бо эълон кардани мурда буданашон аз байн бурд. Мисли , намуди зоҳирии онҳо набудани ҳаётро пинҳон мекард. Ӯ илова кард: «Ман корҳои туро дар назди Худо комил наёфтам» (:2).

Калисои зоҳиран ҳамчун рӯҳонӣ бо хидмати муассир обрӯ дошт. Аз нуқтаи назари илоҳӣ, он калисое буд, ки танҳо дар ном буд; он дар асл дар ҳаёти рӯҳонӣ ва қудрат мурда буд. Доварии дар бораи ин бояд аз ҷониби калисоҳои имрӯза, ки аксар пур аз фаъолият ҳастанд, бо каме, ки аз қудрати Ӯ сухан мегӯяд, баррасӣ карда шавад.

Паём ба калисои моро аз хатари мурдагии рӯҳонӣ, аз ортодоксияи бе , аз ба монанди , ки ба қабрҳои сафедшуда монанд буданд, огоҳ мекунад. дар хатари мурда номида шудан аст, вақте ки он бештар ба шакл назар ба таваҷҷӯҳ дорад, вақте ки он системаҳоро бештар аз дӯст медорад ва вақте ки он бештар ба чизҳои моддӣ назар ба рӯҳонӣ таваҷҷӯҳ дорад.

6. : Калисои содиқ (3:7-13)

Чунон ки ба дигар калисоҳо кард, ба гуфт: «Ман корҳои туро медонам». Ӯ онҳоро бо ин суханон кард: « қувваи каме дорӣ, каломи нигоҳ доштаӣ ва Номи инкор накардаӣ» (:8). Ин садоқатро ба Номи нишон дода буд ва ошкоро эътимоди худро ба Ӯ эътироф карда буд. Дар , ваъда дод, ки душманони онҳо, «куништи Шайтон», маҷбур мешаванд, ки бубинанд, ки ин хизматгорони ҳақиқии Худоро дар бар мегирад.

Аз сабаби садоқати онҳо, ин аз дигарон бо ишораи равшан ба Раптура фарқ карда мешавад: «Азбаски амри барои устуворӣ нигоҳ доштаӣ, Ман низ туро аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, нигоҳ медорам, то онҳоеро, ки дар рӯи зиндагӣ мекунанд, озмоиш кунам» (:10). Ин ваъдаест, ки онҳо аз Мусибати Бузург, ки дар ошкор мешавад, намегузаранд. Ин порча умедро дастгирӣ мекунад, ки барои Калисои Худ пеш аз он замони озмоиш, ки ҳамчун Мусибат номида мешавад, хоҳад омад.

Мо аз паёми ин чӣ меомӯзем? Имондорон аз ҷониби карда мешаванд, огоҳ карда мешаванд, ки «устувор нигоҳ доранд», «устувор бошанд» ва «қувваи каме»-ро, ки доранд, ҳангоми интизории омадани нигоҳ доранд.

7. : Калисои хунук (3:14-22)

Ба ин ҳеҷ сухани дода нашуд. Ин масеҳиён ба нафратовар тасвир шуда буданд, зеро онҳо «хунук, на сард ва на гарм» буданд (:16). Онҳо сахттарин сарзаниши ҳар як калисоро гирифтанд.

ба се ҳолати гуногуни рӯҳонӣ ишора кард: ҳолати сардии ки ҳамаи онҳоеро дар бар мегирад, ки ба чизҳои Худо сарданд, бе ягон далели наҷот; ҳолати гармӣ ки онҳоеро дар бар мегирад, ки ғайрати ҳақиқии рӯҳонӣ доранд ва дар бораи ҳаёти абадии худ, қудрати сокини Рӯҳ ва шаҳодати муассир барои ҳеҷ саволе намегузоранд; ва ҳолати хунукӣ ки ба онҳое ишора мекунад, ки ба чизҳои Худо таваҷҷӯҳ зоҳир кардаанд, бо иштирок дар , бо муносибати ҳақиқӣ надошта бошанд. Ин чунин буд.

Азбаски масеҳиён дар ин хунук буданд, гуфт, ки онҳоро аз даҳони Худ мепартояд. Хунук будани онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бо аз сарвати моддӣ ва бехабар будан аз камбизоатии рӯҳонии худ зоҳир мешуд. барои тасвири онҳо калимаҳои қавӣ истифода бурд: «бадбахт, ғамангез, , кӯр ва » (:17).

Паём ба калисои барои мо имрӯз огоҳӣ аз хунукӣ, худтаъминкунӣ ва бехабар будан аз ниёзи шадиди рӯҳонии мост. Ягона роҳи ҳал ин аст, ки Масеҳи хориҷшударо дубора кунем, ки дарояд ва маркази ибодат, парастиш ва муҳаббати мо гардад.

Изҳороти хулосавӣ

Ҳар як паём ба калисои бо изҳороти шабеҳ ба охир мерасад: «Ҳар кӣ гӯш дорад, бигзор бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд» (:7,11,17,29; 3:6,13,22). Қайд кунед, ки ин он чизе нест, ки Рӯҳ дар бораи калисоҳои гузашта «гуфт», балки он чизест, ки Рӯҳ ба ҳамаи калисоҳо «мегӯяд». Ин ба мо мегӯяд, ки Рӯҳ то ҳол бо мо сухан мегӯяд – огоҳӣ барои калисоҳои имрӯза, ки «бишнаванд, ки Рӯҳ чӣ мегӯяд».

Ин изҳорот дар 13:9 такрор шудааст, бидуни ибораи маъмули «он чи Рӯҳ ба калисоҳо мегӯяд». Ин нишон медиҳад, ки Раптура байни охири боби 3 ва оғози 4 ба меояд ва , ки дар бобҳои 2 ва 3 хеле намоён аст, аз ба дар боби 4 мегузарад ва аз ин рӯ дар 13:9 зикр нашудааст.

Даъвати кайҳо ба калисои барои «шунидан» он чи Рӯҳ мегӯяд, имрӯз ба мо дода шудааст. Бигзор ба мо кӯмак кунад, ки дарсҳоро аз ин омӯзем.

— Морис Бассалӣ

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu