«Исо ҷавоб дод: «Равед. Писари шумо зинда хоҳад монд.» Он мард ба каломи Исо бовар кард ва рафт.» (Юҳанно 4:50)
«Ҳар чизеро, ки дар дуо талаб мекунед, бовар кунед.» (Марқӯс 11:24)
Вақте ки шумо бо масъалае рӯ ба рӯ мешавед, ки дуои фаврӣ талаб мекунад, дуо кунед, то даме ки ба Худо бовар кунед — то даме ки бо самимияти комил ба Ӯ барои ҷавоб шукр гӯед. Агар шумо ҷавоби берунаро фавран набинед, барои он ба тавре дуо накунед, ки маълум бошад, ки шумо ба Худо барои он қатъиян бовар намекунед. Ин намуди дуо ба ҷои кӯмак ба шумо монеа хоҳад шуд. Ва вақте ки шумо дуоро тамом мекунед, хоҳед дид, ки имони шумо заиф шудааст ё комилан аз байн рафтааст. Шиддате, ки шумо барои пешниҳоди ин гуна дуо ҳис кардед, ба таври возеҳ аз худ ва Шайтон аст. Шояд дубора ба Худованд ёдоварӣ кардани масъала нодуруст набошад, агар Ӯ шуморо барои ҷавоби худ интизорӣ кашад, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ин корро ба тавре анҷом диҳед, ки имони шуморо нишон диҳад.
Ҳеҷ гоҳ ба тавре дуо накунед, ки имони шуморо коҳиш диҳад. Шумо метавонед ба Ӯ бигӯед, ки шумо интизоред, ҳанӯз бовар доред ва аз ин рӯ барои ҷавоб Ӯро ситоиш мекунед. Ҳеҷ чиз имонро ба мисли боварӣ ба ҷавоб, ки шумо метавонед барои он ба Худо шукр гӯед, мустаҳкам намекунад. Дуоҳое, ки моро аз имон холӣ мекунанд, ҳам ваъдаҳои Худо аз Каломи Ӯ ва ҳам «Ҳа»-ро, ки Ӯ ба дилҳои мо пичиррос зад, инкор мекунанд. Чунин дуоҳо танҳо ифодаи нооромии дилҳои мост, ва нооромӣ ба беимонӣ ба ҷавоб додани дуоҳои мо ишора мекунад.
«Ҳоло мо, ки имон овардаем, ба он оромӣ дохил мешавем» (Ибриён 4:3).
Намуди дуое, ки моро аз имон холӣ мекунад, аксар вақт аз тамаркузи фикрҳои мо ба душворӣ, на ба ваъдаи Худо бармеояд.
Иброҳим, «бе заиф шудани имони худ, . . . бо он далел рӯ ба рӯ шуд, ки ҷисми ӯ қариб мурда буд. . . . Аммо ӯ аз сабаби беимонӣ ба ваъдаи Худо ланг нашуд, балки дар имони худ қавӣ шуд ва Худоро ҷалол дод» (Румиён 4:19-20).
Бигзор мо «бедор бошем ва дуо кунем, то ба васваса» (Матто 26:41) дуоҳои имонро коҳишдиҳанда наафтем.
Имон ҳис, ё дидан, ё ақл нест, балки танҳо қабул кардани Каломи Худост.
Оғози изтироб анҷоми имон аст, ва оғози имони ҳақиқӣ анҷоми изтироб аст.
Шумо ҳеҷ гоҳ имонро дар муҳити бароҳат нахоҳед омӯхт. Худо ваъдаҳои Худро дар соати ором ба мо медиҳад, аҳдҳои моро бо суханони бузург ва файзнок мӯҳр мезанад, ва сипас қафо меистад, интизор аст, ки мо чӣ қадар бовар мекунем. Сипас Ӯ ба васвасакунанда иҷозат медиҳад, ки биёяд, ва озмоиши минбаъда ба назар мерасад, ки ҳамаи он чизеро, ки Ӯ гуфтааст, мухолифат мекунад. Ин вақтест, ки имон тоҷи худро ба даст меорад. Ин вақти он аст, ки ба воситаи тӯфон нигоҳ кунед, ва дар байни маллоҳони ларзон ва тарсида эълон кунед,
«Ман ба Худо имон дорам, ки ин маҳз ҳамон тавре ки Ӯ ба ман гуфт, рӯй медиҳад» (Аъмол 27:25).
Бовар кунед ва эътимод кунед; аз ситораҳо ва офтобҳо,
Аз ҳаёт ва марг, аз ҷон ва ҳис,
Мақсади хирадмандонаи падарӣ Ӯ мегузарад;
Торикии тақдири Ӯ
Бо ниятҳои илоҳӣ ситораборон аст.
