«Чаро мо бояд машварати пеш аз издивоҷ дошта бошем? Мо якдигарро дӯст медорем!»
Аҷиб аст, ки бо ин қадар маълумот ва мавод дар бораи издивоҷ, имрӯз ин қадар ҷуфтҳо мубориза мебаранд! Бо назардошти сатҳи баланди талоқ, яке аз беҳтарин корҳое, ки шумо метавонед барои наҷот додани издивоҷи худ пеш аз оғози он анҷом диҳед, ин машварати пеш аз издивоҷ аст. Мо машварати пеш аз издивоҷро як қисми муҳими оғози дурусти як ҷуфти нав медонем.
Ҳавворӣ Павлус дар дастурҳои пастории худ ба Титус ба ӯ гуфт, ки дигаронро, ки дар навбати худ ба насли ҷавон таълим медиҳанд, муҷаҳҳаз созад (Титус 2:1-6). Ин машваратест, ки дар маркази он таълими ҳақиқати библиявӣ, меъёрҳо ва мутлақҳо дар муносибат бо дигарон қарор дорад, ки ин махсусан дар ҳолати пеш аз издивоҷ муҳим аст. Мо наметавонем он чиро, ки намедонем, истифода барем. Ҷуфте, ки қасди як шуданро дорад, бояд дар бораи назари Худо дар бораи издивоҷ омӯзонида шавад.
Машварати пеш аз издивоҷ, ки бар принсипҳои библиявӣ асос ёфтааст, нақшҳои шавҳар ва занро дар муносибат бо якдигар ва бо фарзандони ояндаи онҳо муайян мекунад (Эфсӯсиён 5:22–6:4; Қӯлассиён 3:18-21). Ин як роҳи аълои бартараф кардани тасаввуроти нодуруст дар бораи издивоҷ, муқаррар кардани ҳадафҳо ва фарқ кардани меъёрҳои Худо ва меъёрҳои ҷаҳон аст. Дар машварати пеш аз издивоҷ, масъалаҳое метавонанд муҳокима шаванд, ки шумо шояд дар бораи онҳо фикр накарда бошед, ба монанди чӣ гуна шумо қасд доред молияро идора кунед, чӣ гуна шумо нақша доред корҳои хонаро тақсим кунед, чӣ гуна шумо идҳоро идора мекунед, чӣ гуна фарзандонро тарбия мекунед ва ғайра.
Аз ҷаласаҳо бештар истифода баред
Мисли издивоҷ, чунин ҷаласаҳо ростқавлии комилро талаб мекунанд. Издивоҷе, ки бар чизе камтар аз ростқавлии комил асос ёфтааст, дар мушкилӣ қарор дорад! Аксари муноқишаҳо дар издивоҷ дар натиҷаи муоширати нодуруст ба вуҷуд меоянд, аз ин рӯ муҳим аст, ки якҷоя сӯҳбат кунед, ошкоро ва ростқавлона мубодила кунед.
Баъзе чизҳое, ки муҳокима мешаванд, шояд дар аввал шуморо нороҳат кунанд, аммо ҳеҷ мавзӯъ набояд мамнӯъ ё маҳдуд ҳисобида шавад. Ҳар қадаре ки шумо пеш аз гуфтани «ман розӣ» бештар муҳокима карда тавонед, ҳамон қадар дертар камтар сюрприз хоҳед дошт! Он чи якҷоя мубодила мешавад, бояд дар байни шумо бимонад.
Чанд чизро аз аввал ба назар гиред
1. Худо мехоҳад, ки издивоҷи шумо инъикоси Масеҳ ва Калисо бошад.
Издивоҷи масеҳӣ-марказӣ ва солим Худоро эҳтиром хоҳад кард, барои дигарон шаҳодати хуб хоҳад буд ва ба шумо, оилаи шумо ва ҷамъомади маҳаллӣ шодӣ хоҳад овард. Издивоҷҳои худотарс блокҳои асосии оила, ҷамъомад ва ҷомеа мебошанд. Агар издивоҷи шумо нохуш ё пур аз муноқиша бошад, он метавонад ба шаҳодат ва намунаи бад барои дигарон, махсусан барои фарзандони шумо табдил ёбад. Издивоҷи шикаста ба ҷуфт, оилаҳои онҳо ва дар ниҳоят ба ҷамъомад нангу зарар меорад. Павлус гуфт: «Зеро мо аъзои бадани Ӯ, аз гӯшти Ӯ ва аз устухонҳои Ӯ ҳастем. «Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст, ва ин ду як тан хоҳанд шуд». Ин сирри бузург аст, аммо ман дар бораи Масеҳ ва калисо сухан меронам» (Эфсӯсиён 5:30-32 NKJV).
2. Шайтон мехоҳад издивоҷ ва оилаи шуморо зарар расонад ва нобуд кунад: «То ки Шайтон аз мо истифода набарад; зеро мо аз найрангҳои ӯ бехабар нестем» (2 Қӯринтиён 2:11).
Аз найрангҳои ӯ бехабар набошед! Шайтон хуб медонад, ки бо зарар расонидан ба муносибатҳои муҳимтарини шумо метавонад қобилияти шуморо барои сафирони муассири Масеҳ дар ин ҷаҳон халалдор, суст ва хароб кунад. Ӯ медонад, ки агар фарзандони шумо дар хонае бо муноқиша ё ноустувории издивоҷ ба воя расанд, онҳо аз бисёре аз дастурҳо ва намунаҳое, ки Худо мехоҳад шумо барои онҳо намуна бошед, маҳрум хоҳанд шуд. Ҷаҳони имрӯза аксар вақт арзишҳои библиявиро дар бораи шавҳарон ва занон дар издивоҷ рад ё суст мекунад. Аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи тарҳи Худо барои издивоҷ омӯзед ва назари ҷомеаро қабул накунед.
3. Дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки мушкилоте, ки шумо дар издивоҷ дучор хоҳед шуд, шуморо қавӣ гардонанд, Шайтон мехоҳад, ки ҳамон мушкилотро барои ҷудо кардани шумо тавассути муноқиша ва эҳтиёҷоти қонеънашуда истифода барад.
Издивоҷи барвақт замонест, ки ҳардуи шумо бисёр чизҳоро меомӯзед, созиш мекунед ва омезиш медиҳед. Омезиши заминаҳо, шахсиятҳо ва таҷрибаҳо дар издивоҷи шумо он чизест, ки онро ҳам баракат ва ҳам, баъзан, мушкилот мегардонад. Дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки омезиши беназири қувваҳо ва заъфҳои шуморо ҳамчун ҷуфт барои наздиктар кардани шумо ба якдигар ва ба Худо истифода барад, Шайтон мехоҳад шиддат, қутббандӣ, фосилаи эмотсионалӣ, муборизаҳои қудрат ва талхиро эҷод кунад. Шайтон шуморо ҳамчун ҷуфт «ғарбел» хоҳад кард (Луқо 22:31) ва мекӯшад, ки дар издивоҷи шумо бегонагӣ, муоширати нодуруст ва камбизоатии рӯҳониро эҷод кунад. Қобилият ва қатъияти ӯро барои кӯшиши зарар расонидан ба муносибати шумо нодида нагиред! Дар хотир доред: «Оҳан оҳанро тез мекунад, ва мард чеҳраи дӯсти худро тез мекунад» (Масалҳо 27:17). Огоҳии Петрусро дар хотир доред: «Ҳушёр бошед, бедор бошед; зеро душмани шумо иблис мисли шери ғуррон мегардад ва меҷӯяд, ки кӣро фурӯ барад. Ба ӯ муқобилат кунед, дар имон устувор бошед, дониста, ки ҳамон азобҳоро бародарони шумо дар ҷаҳон аз сар мегузаронанд» (1 Петрус 5:8-9).
4. Агар шумо дар аввали издивоҷи худ як таҳкурсии қавӣ бунёд кунед, шумо метавонед аз бисёре аз мушкилоти маъмуле, ки ба ҷуфтҳои издивоҷшуда дучор меоянд, пешгирӣ кунед.
Агар шумо ба Масеҳ нигаронида шуда бошед, фаъол ва омодаи омӯзиш бошед, эҳтимоли зиёд дорад, ки шумо муносибати издивоҷи худотарс ва солимро инкишоф диҳед. Анҷом додани нигоҳдории пешгирикунанда дар муносибати шумо хеле осонтар ва муассиртар аз назорати зарар аст. Агар шумо ба масъалаҳо ва мушкилоти хурд иҷозат диҳед, ки муддати тӯлонӣ ҷамъ шаванд ва пухта расанд, онҳо метавонанд ба масъалаҳои асосӣ табдил ёбанд, ки издивоҷи шуморо суст мекунанд.
Одами доно бадӣро пешбинӣ мекунад ва худро пинҳон мекунад; соддалавҳон мегузаранд ва ҷазо мегиранд (Масалҳо 27:12).
5. Ҳардуи шумо бояд волидони худро «тарк кунед» ва ба таври эмотсионалӣ ба якдигар «пайваст шавед».
Раванди «тарк кардан» ва «пайваст шудан» махсус дар Навиштаҳо зикр шудааст, аммо аксар вақт аз ҷониби ҷуфтҳои арӯсшаванда ва навхонадор нодуруст фаҳмида, нодида гирифта ё сарфи назар карда мешавад. Агар шумо бо мушкилоти носолим ва пайвастагиҳо дар оилаҳои аслии худ ба таври муассир мубориза набаред, шумо дар хатари афзоиши муноқиша дар издивоҷи худ ва бо аъзоёни оилаҳои васеъи худ қарор доред. Аммо, агар шумо як ягонагии мустаҳкамро якҷоя инкишоф диҳед, ки метавонад бо ҳарду оилаи шумо робита дошта бошад, аммо аз онҳо ҷудо бошад, шумо бештар метавонед тарҳи Худо барои издивоҷи худро амалӣ созед. Аз ин рӯ Павлус гуфт: «Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст, ва ин ду як тан хоҳанд шуд» (Эфсӯсиён 5:31).
6. Шумо бояд аз ҳаёти парҳезгорӣ ба ҷинсияти издивоҷӣ бомуваффақият гузаред.
Гузариш аз танҳоӣ ва таҷрид (ки дар он шумо кӯшиш мекунед эҳсосот ва хоҳишҳои ҷинсии худро маҳдуд кунед) ба ҷинсияти издивоҷӣ (ки дар он шумо метавонед ҷинсиятро якҷоя ифода кунед ва лаззат баред) барои баъзе ҷуфтҳо душвор буда метавонад. Шайтон хуб медонад, ки ӯ метавонад шуморо ҳамчун ҷуфт тавассути изтироби иҷро, гуноҳ, надоштани дониш дар бораи ҷинсият, таҷрибаҳои ҷинсии гузашта ва дигар масъалаҳо ноумед ва зарар расонад. Бо кӯмак ба шумо дар фаҳмидани меъёрҳои Худо барои ҷинсият ва баракати Ӯ бар он, шумо бештар метавонед тарҳи пешбинишудаи Ӯро барои ҷинсият дар издивоҷи худ амалӣ созед. Дар хотир доред, ки Навиштаҳо дар Ҳастӣ 2:24-25 чӣ мегӯяд: «Аз ин рӯ мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст, ва ин ду як тан хоҳанд шуд. Ва ҳарду бараҳна буданд, мард ва зани ӯ, ва шарм намедоштанд». Ибриён 13:4 илова мекунад: «Издивоҷ дар байни ҳама муҳтарам аст, ва бистар беайб; аммо зинокорон ва фосиқонро Худо доварӣ хоҳад кард».
7. Мураббиёни ботаҷрибаи масеҳӣ захираҳои аъло ҳастанд, ки аз онҳо маълумоти дақиқ ва интизориҳоро дар бораи тарҳи Худо барои издивоҷ омӯхтан мумкин аст.
Ҷустуҷӯи интизориҳои воқеӣ дар бораи издивоҷ муҳим аст. Бародарон ва хоҳарони ботаҷриба дар Масеҳ метавонанд ба шумо дар бартараф кардани афсонаҳо ва равшантар дидани якдигар ва издивоҷи шумо кӯмак расонанд. Агар шумо тавонед, ки муносибати худро бо як пир, мушовир ё мураббӣ пеш аз издивоҷ ошкоро муҳокима кунед, эҳтимоли зиёд дорад, ки шумо пас аз издивоҷ, агар лозим шавад, барои гирифтани роҳнамоии минбаъда ба он шахс баргардед. Шумо бояд озодона савол диҳед, зеро «Бе машварат, нақшаҳо хароб мешаванд, аммо дар бисёрии мушовирон онҳо мустаҳкам мешаванд» (Масалҳо 15:22).
8. Масъулияти шахсӣ дар издивоҷ.
Вақте ки Худо ду нафарро дар издивоҷ бо имон ба ҳам меорад, Ӯ бешубҳа издивоҷро тасдиқ ва баракат медиҳад. Дар ҳоле ки Худо ваъда додааст, ки ба шумо файз медиҳад ва эҳтиёҷоти шуморо таъмин мекунад, шумо бояд масъулияти худро дар муваффақ гардонидани издивоҷи худ дарк кунед. Шумо дар назди Худо ва дар назди якдигар барои нигоҳдорӣ ва рушди издивоҷи худ масъулият доред. Шумо аз издивоҷи худ он чиро, ки ба он мегузоред, хоҳед гирифт. Ҳардуи шумо аз Каломи Худо дастури шахсӣ доред: «Шавҳарон низ, бо онҳо бо фаҳмиш зиндагӣ кунед, ба зан эҳтиром гузоред, чун ба зарфи заифтар, ва чун ворисони якҷояи файзи ҳаёт, то ки дуоҳои шумо монеъ нашаванд» (1 Петрус 3:7) ва «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ калисоро дӯст дошт ва худро барои он дод» (Эфсӯсиён 5:25). Ба занон Павлус мегӯяд: «Занон, ба шавҳарони худ итоат кунед, чунон ки ба Худованд» (ояти 22).
