Рӯзи Соли нав дар Сидней, Австралия бо намоиши аҷиби пиротехникӣ ҷашн гирифта мешавад. Дар замонҳои Аҳди Қадим яҳудиён низ Соли навро ҷашн мегирифтанд. Онҳо ду тақвим доштанд, яке динӣ ва дигаре шаҳрвандӣ, ки шаш моҳ аз ҳам фарқ мекарданд – ба монанди соли молиявӣ ва соли тақвимии мо. Моҳи аввали тақвими динӣ, Ниссан, дар баҳор аст, вақте ки Иди Фисҳ ҷашн гирифта мешавад. Аммо, Соли нави яҳудӣ дар Тишрӣ, моҳи ҳафтуми тақвими динӣ, дар тирамоҳ аст, вақте ки ҷашни Соли нави яҳудӣ, Рош Ҳашана, риоя мешавад. «Рош Ҳашана» маънои «аввали сол»-ро дорад.
Дар замонҳои Библия ин рӯз Иди карнайҳо номида мешуд, ва шохҳои қӯчқор навохта мешуданд, ҳеҷ коре анҷом дода намешуд ва қурбониҳои махсус ба Худованд пешниҳод мешуданд (Ибодат 23:23-25; Ададҳо 29:1-6). Карнайҳо дар Соли нав садои шодӣ мебароварданд. Яҳудиён ба пеш нигоҳ карда, миллатро барои соли оянда ба Худо месупурданд. Аксари дигар идҳои яҳудӣ ба наҷоти Худо (Иди Фисҳ, Нони бехамиртуруш, Хаймаҳо), ба таъмини Худо (Меваҳои аввалин, Пантикост) ва ба кафорати гуноҳҳои онҳо (Рӯзи кафорат) назар мекарданд.
Мо ба пеш нигоҳ мекунем
Масеҳиён низ ба қафо ва ба пеш нигоҳ мекунанд. Масалан, дар зиёфати Худованд мо ба Салиб нигоҳ мекунем, аммо ин корро танҳо «то омадани Ӯ» мекунем, сипас ба пеш нигоҳ мекунем. Биёед бубинем, ки Павлус дар бораи ин мавзӯъ чӣ гуфтааст.
Дар Филиппиён 3:12-15 (TNIV), ӯ навишт: «Ман пеш меравам, то он чизеро, ки Исои Масеҳ маро барои он гирифт, ба даст орам. Бародарон ва хоҳарон, ман худро ҳанӯз ба даст наовардаам. Аммо як чизро мекунам: он чиро, ки дар паси сар аст, фаромӯш карда, ба сӯи он чи дар пеш аст, саъй мекунам, ба сӯи ҳадаф пеш меравам, то ҷоизаеро, ки Худо маро ба сӯи осмон дар Исои Масеҳ даъват кардааст, ба даст орам. Пас, ҳамаи мо, ки баркамол ҳастем, бояд чунин назар ба чизҳо дошта бошем.»
Ҳамагӣ пеш аз ин оятҳо, дар Филиппиён 3:4-6, Павлус мероси беайб ва дастовардҳои шахсии худро номбар кард, ба монанди «эътимод ба ҷисм ... хатнашуда ... ибрӣ аз ибриён ... фарисӣ ... таъқибкунандаи Калисо ... беайб.» Ӯ як вақтҳо ин чизҳоро арзишманд меҳисобид, аммо пас аз наҷот ёфтан онҳоро дар муқоиса бо арзиши беохири шинохтани Исои Масеҳ ҳамчун Худованд беарзиш медонист. Ба ҷои зиндагӣ барои ин чизҳо, ӯ мехост мисли Исо зиндагӣ кунад. Ӯ омода буд мисли Исо азоб кашад ва шаҳид шавад. Сипас ӯ ба пеш нигоҳ карда, ибораи «Ман пеш меравам»-ро такрор кард. Ва ӯ ду сабаб барои пеш рафтан дод.
Павлус пеш рафт
Аввалан, «Ман пеш меравам, то он чизеро, ки Исои Масеҳ маро барои он гирифт, ба даст орам» (3:12). Кай Масеҳ Павлусро гирифт? Вақте ки Ӯ бо ӯ дар роҳи Димишқ рӯ ба рӯ шуд. Дар ин маврид Худованд ба марде бо номи Ҳанониё гуфт: «Ин мард асбоби интихобшудаи Ман аст, то номи Маро ба халқҳо ва подшоҳони онҳо ва ба мардуми Исроил эълон кунад. Ман ба ӯ нишон медиҳам, ки ӯ барои номи Ман чӣ қадар азоб кашад» (Аъмол 9:15-16). Инчунин, Павлус бояд намунаи он бошад, ки Масеҳ дар ҳаёти инсон чӣ кор карда метавонад. Ӯ барои иҷрои ҳадафе, ки барои он наҷот ёфта буд, пеш рафт. Ва рисолати ӯ як рисолати умр буд, аз ин рӯ Павлус ба Филиппиён навишт: «Ман худро ҳанӯз ба даст наовардаам» (3:13).
Дуюм, Павлус гуфт: «Ман ба сӯи ҳадаф пеш меравам, то ҷоизаеро, ки Худо маро ба сӯи осмон дар Исои Масеҳ даъват кардааст, ба даст орам» (3:14). Мисли даванда дар мусобиқа, ҳадафи Павлус ба итмом расонидани мусобиқаи ҳаёт, гирифтани тоҷи адолат дар курсии доварии Масеҳ ва лаззат бурдан аз ҳама баракатҳои осмон буд (2 Тимотиюс 4:8). Мусобиқаи рӯҳонӣ як марафони умр аст!
Ғайр аз ин, ӯ гуфт, ки ӯ «он чиро, ки дар паси сар аст, фаромӯш мекунад» (3:13), ба пеш нигоҳ мекунад ва ба гузашта барнамегардад. Агар шумо ҳамеша ба қафо нигоҳ кунед, роҳ рафтан ё давидан душвор аст! Павлус мехост пеш равад, на ақибнишинӣ кунад. Дар асл, ӯ «ба сӯи он чи дар пеш аст, саъй мекард» (3:13) – ба пеш нигоҳ мекард ва пеш мерафт!
Худо ба пеш нигоҳ мекунад
Худо низ ба пеш нигоҳ мекунад. Масалан, пеш аз вабои даҳум дар Хуруҷ, Худо ба исроилиён дастур дод, ки аз ҳамсоягони мисрии худ ашёи нуқра ва тиллоро талаб кунанд ва онҳоро дар хуруҷ ё рафтани худ бигиранд (Хуруҷ 11:2). Ҳадафи ин чӣ буд? Оё инҳо танҳо ба вазни бағоҷи онҳо дар сафари дароз илова намекарданд? Ӯ ба сохтмони хаймаи муқаддас нигоҳ мекард ва ба онҳо маводҳоеро, ки дар оянда ба онҳо лозим мешуд, таъмин мекард, ҳарчанд онҳо дар он вақт намедонистанд, ки ба онҳо чӣ лозим мешавад (Хуруҷ 25:1-8).
Ҳар чизе ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, шояд Худо шуморо барои фардо омода мекунад. Шояд Худо ба шумо ҳоло асбобҳоеро медиҳад, ки шумо солҳо баъд истифода хоҳед кард. Мо намедонем, ки дар пеш чӣ аст. Аммо биёед дар хотир дорем, ки Худо моро барои он омода кардааст, ва Ӯ ҳама чизро барои некии мо кор мекунад (Румиён 8:28).
Дар соли 2012 биёед мисли Павлус «пеш равем», то ҳадафи умреро, ки Худо моро барои он даъват кардааст, иҷро кунем ва қобилиятҳо ва истеъдодҳои худро барои Ӯ истифода барем. Биёед дар ин Соли нав қарор диҳем, ки ба сӯи анҷоми мусобиқаи ҳаёт пеш равем, ба қафо нигоҳ накунем, балки ба пеш нигоҳ кунем ва бо Худованд пеш равем.
