Вақте ки устод дар масали Исо ба ғуломони худ талантҳо дод ва рафт, ду нафар ба зиёд кардани пули устоди худ машғул шуданд, ва яке талантҳои худро дар хок пинҳон кард. Чизи шабеҳ метавонад рӯй диҳад, вақте ки одамоне мисли мо дар бораи тақдири Худо мешунаванд.
Аз як тараф, кам доктринаҳое ҳастанд, ки дар дили халқи Худо шӯҳрати муқаддасро бештар афзудаанд. Вақте ки баъзеҳо мешунаванд, ки Худо бар галактикаҳо ва ҳукуматҳо, бар бодҳо ва мавҷҳо, ва бар ҳар як ҷузъиёти ҳаёти хурди мо ҳукмронӣ мекунад (Эфсӯсиён 1:11), онҳо ба кори нек машғул мешаванд. Масеҳиёне, ки аз тақдир гирифтор шудаанд, беморхонаҳо сохтаанд, ғуломдориро хотима додаанд, ятимхонаҳо таъсис додаанд, ислоҳотро оғоз кардаанд ва торикии халқҳои дастнорасро шикастаанд.
Аз тарафи дигар, кам доктринаҳое ҳастанд, ки барои баҳона кардани ғайрифаъолӣ, танбалӣ ва ҳокимияти вазъи мавҷуда бештар истифода шудаанд. Вақте ки баъзеҳо мешунаванд, ки Худо бар ҳама ҳукмронӣ мекунад, онҳо ба пульт даст мерасонанд, пойҳои худро боло мегузоранд, гуноҳро каме камтар ҷиддӣ мегиранд, талантҳои худро шаш фут зери замин дафн мекунанд. Онҳо метавонанд вақте ки имконият пайдо мешавад, вақте ки ҷадвал иҷозат медиҳад, некӣ кунанд, аммо онҳо кам ҷустуҷӯ некӣ хоҳанд кард.
Чӣ гуна тақдири ҳамаҷонибаи Худо метавонад баъзеҳоро нерӯ бахшад ва дигаронро фалаҷ кунад? Чӣ гуна он метавонад баъзеҳоро водор кунад, ки ба таври ҷасурона ба номаълум бираванд, ва дигаронро водор кунад, ки дар ҳамон роҳҳои хасташуда гарданд, кам орзу кунанд, ҳеҷ гоҳ хатар накунанд?
Интизори дари кушода
Вақте ки Вилям Кэри, миссионери пешрав ба Ҳиндустон, бори аввал идеяи фиристодани масеҳиёнро ба ҷойҳои дастнорас пешниҳод кард, як пастори солхӯрда гуфтааст,
«Нишинед, ҷавон, нишинед ва ором бошед. Вақте ки Худо мехоҳад бутпарастонро табдил диҳад, Ӯ инро бидуни машварат бо шумо ё ман хоҳад кард». Чунин татбиқи тақдири Худо соддалавҳона, ғайрибиблиявӣ, бемасъулиятӣ аст — ва дар айни замон фаҳмо. Ҳарчанд бисёре аз мо ҳеҷ гоҳ чунин изҳорот намекунем, мо роҳҳои худро дорем, ки ба тақдир иҷозат диҳем, ки моро ба ғайрифаъолӣ водор кунад. Забони маъмулии интизорӣ ё дуо кардан барои «дари кушода»-ро баррасӣ кунед.
Ибораи «дари кушода» аз ҳавворӣ Павлус омадааст (Қӯлассиён 4:3-4), аммо бисёре аз мо ин ибораро ба таври дигар аз ҳавворӣ истифода мебарем. Павлус барои дарҳои кушода дуо мекард, бале, аммо сипас ӯ дастакҳоро бо қувват мегардонд (муқоиса кунед 1 Қӯринтиён 16:8-9 бо Аъмол 19:1-10). Бисёре аз мо, аз тарафи дигар, дар долони зиндагӣ нишаста, интизорем, то дасти илоҳӣ дареро боз кунад ва моро аз он гузаронад.
Аксар вақт, бо гуфтани «Дари кушода набуд», мо дар назар дорем, ки ҳеҷ гуна тартиботи равшани илоҳии рӯйдодҳо набуд, ки роҳи моро бешубҳа гардонад.
«Ман Инҷилро нагуфтам, зеро ҳеҷ кас таваҷҷӯҳ надошт». «Ман он сӯҳбати душворро накардам, зеро мо ҳеҷ гоҳ бо ҳам вонахӯрдем». «Ман он гуноҳро эътироф накардам, зеро вақти муносибе набуд». Тақдир, агар таҳриф шавад, метавонад моро аз ҳама гуна вазифаҳои нороҳаткунанда озод кунад.
Вақте ки Вилям Кэри ба Ҳиндустон нигоҳ кард, ӯ он чизеро, ки мо метавонем дари кушода номид, надид: панҷоҳ миллион мусулмонон ва ҳиндуҳо, ки ним ҷаҳон ва ду уқёнус дур зиндагӣ мекарданд. Аз ин рӯ, посухи пастор. Аммо Кэри ба ҳар ҳол рафт, бовар дошт, ки Худо, дар тақдири худ, метавонад роҳе созад, ки дар он роҳе набуд. Ва Ҳиндустон то ҳол аз имони ӯ мева медиҳад.
Барои чунин замоне
Кэри, албатта, илҳоми худро аз даҳҳо мардон ва занон дар Навиштаҳо пайдо кард, ки бо қудрати тақдири Худо ба нороҳатӣ ва хатар рафтанд.
Юнотон аз куҷо ҷасорат пайдо кард, ки бо танҳо силоҳбардори худ ба лашкар ҳамла кунад? Тақдир:
«Биёед, . . . шояд Худованд барои мо кор кунад, зеро ҳеҷ чиз Худовандро аз наҷот додан бо бисёриҳо ё камҳо боздошта наметавонад» (1 Самуил 14:6).
Эстер чӣ гуна ҷасорат пайдо кард, ки хашми подшоҳро зери хатар гузорад? Тақдир:
«Кӣ медонад, ки шояд шумо барои чунин замоне ба салтанат наомадаед?» (Эстер 4:14).
Чаро Довуд бо танҳо як фалахмон ва панҷ санг ба сӯи Ҷолёт қадам зад? Тақдир:
«Худованд, ки маро аз чанголи шер ва аз чанголи хирс наҷот дод, маро аз дасти ин фалиштӣ наҷот хоҳад дод» (1 Самуил 17:37).
Баъзеҳо мешунаванд, «Худо бар ҳама ҳукмронӣ мекунад», ва фикр мекунанд, «Пас саъю кӯшиши ман чӣ фарқе дорад?» Дигарон, мисли Юнотон, Эстер ва Довуд, шуниданд, «Худо бар ҳама ҳукмронӣ мекунад», ва фикр карданд, «Пас Худо метавонад ҳатто саъю кӯшиши маро, ҳарчанд хурд бошад, истифода барад». Ва ҳамин тавр, пас аз фикр кардан, вазн кардан ва дуо кардан, онҳо рафтанд — на ҳамеша мутмаин буданд, ки Худо нақшаҳои онҳоро муваффақ хоҳад кард, аммо амиқан бовар доштанд, ки агар Ӯ хоҳад, ҳеҷ қуввае дар осмон ё замин наметавонад Ӯро боздорад.
Ба ибораи дигар, онҳо медонистанд, ки Худои онҳо дар осмон ҳукмронӣ мекунад. Онҳо ниёзеро дар замин диданд. Ва бо «Малакути Ту биёяд» дар дилҳои онҳо (Матто 6:10) сӯзон, онҳо барои номи Ӯ чизи наверо орзу карданд. }
