Кори Масеҳ шуморо наҷот медиҳад, Каломи Худо шуморо итминон медиҳад ва шодии шумо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас, ки дар шумо сокин аст, нигоҳ дошта мешавад. Аммо ҳар як шахси наҷотёфта ҳанӯз табиати кӯҳнаи гуноҳкорро дорад, ки бо он таваллуд шудааст. Рӯҳи Муқаддас ба табиати кӯҳна муқобилат мекунад, аммо аз ҳар фикр, сухан ё амале, ки аз он бармеояд, ғамгин мешавад. Вақте ки шумо «сазовори Худованд» роҳ меравед, Рӯҳи Муқаддас дар шумо меваи мубораки Худро ба вуҷуд меорад: «муҳаббат, шодӣ, сулҳ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, фурӯтанӣ, худдорӣ» (Ғалотиён 5:22). Аммо, вақте ки шумо ба таври дунявӣ роҳ меравед, Рӯҳи Муқаддас ғамгин мешавад ва ин мева кам мешавад, зеро роҳҳои дунявии шумо зиёд мешаванд. Дар ҳоле ки кори Масеҳ ва наҷоти шумо якҷоя устувор меистанд – зеро Ӯ наметавонад ноком шавад – роҳравӣ ва лаззати шумо якҷоя меистанд ё меафтанд, зеро яке аз дигаре вобаста аст.
Шогирдони аввалия «дар тарси Худованд ва тасаллои Рӯҳи Муқаддас» роҳ мерафтанд ва «онҳо афзуданд» (Аъмол 9:31). Боз, гуфта мешавад, «шогирдон аз шодӣ ва аз Рӯҳи Муқаддас пур шуданд» (Аъмол 13:52). Ба ибораи дигар, шодии рӯҳонии шумо мустақиман ба хислати рӯҳонии роҳравии шумо пас аз наҷот ёфтанатон мутаносиб хоҳад буд.
Бисёре аз имондорон шодии рӯҳониро бо наҷоти абадӣ омехта мекунанд. Вақте ки, тавассути гуноҳ, имондор Рӯҳи Муқаддасро ғамгин мекунад, шодии онҳо гум мешавад, аммо наҷоти онҳо бехатар мемонад. Наҷоти шумо аз кори Масеҳ барои шумо вобаста аст, итминони шумо ба ҳақиқати Каломи Худо асос ёфтааст ва шодии шумо дар ғамгин накардани Рӯҳи Муқаддас, ки дар шумост, пайдо мешавад.
Вақте ки шумо Рӯҳи Муқаддасро ғамгин мекунед, муоширати шумо бо Падар ва Писар қатъ мегардад. Танҳо вақте ки шумо худро доварӣ мекунед ва гуноҳҳои худро эътироф мекунед, шодии шумо барқарор мешавад.
Наҷоти масеҳӣ аз таваллуди ӯ вобаста аст; муоширати ӯ аз рафтори ӯ вобаста аст. Пас аз он ки Довуд бо Батшоба зино кард ва тартиб дод, ки Уриё дар ҷанг кушта шавад (2 Подшоҳон 11-12), ӯ аз Худо нахост, ки «наҷоти Худро ба ман баргардон», балки «шодии наҷоти Худро ба ман баргардон» (Забур 51:12),
Вақте ки имондор гуноҳ мекунад, муошират қатъ мегардад ва шодӣ гум мешавад, то он даме ки ӯ бо худдорӣ ба Падар баргардад ва гуноҳҳои худро эътироф кунад. Он гоҳ имондор метавонад бо итминон донад, ки ӯ бахшида шудааст, зеро 1 Юҳанно 1:9 мегӯяд: «Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок кунад.»
Ҳамеша дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз ба мисли пайванди муносибат қавӣ нест ва ҳеҷ чиз ба мисли пайванди муошират нозук нест. Ҳеҷ чиз наметавонад аввалиро бишканад, аммо фикри нопок, нияти нодуруст ё сухани озордиҳанда дуюмиро мешиканад. Ҳеҷ гоҳ бехатарии худро бо шодии худ омехта накунед!Оё шумо ташвиш доред? Бо тавбаи фурӯтанона ба Худо рӯ оваред. Худро тафтиш кунед. Вақте ки шумо муайян мекунед, ки чӣ шуморо аз шодии шумо маҳрум кардааст, гуноҳи худро ба Худо эътироф кунед ва худро барои беэҳтиётии худ, ки ба гуноҳ иҷозат додааст, доварӣ кунед.
Фикр накунед, ки доварии Худо дар бораи гуноҳҳои имондор камтар аз гуноҳҳои беимон аст. Ӯ меъёри дугона надорад. Ӯ танҳо як роҳи мубориза бо гуноҳро дорад. Гуноҳҳои имондор ҳама аз ҷониби Исои Масеҳ дар салиб пардохт шуданд. Дар он ҷо, масъалаи доварӣ барои гуноҳи имондор абадӣ ҳал шуд. Доварӣ бар Худованд Исо, Ҷойгузини муборак, ки ҷои имондорро гирифт, афтод: «ки Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар ҷисми худ бар дарахт бардошт» (1 Петрус 2:24). Аз тарафи дигар, беимон, радкунандаи Масеҳ, бояд абадӣ ҷазои гуноҳҳои худро дар дӯзах бардорад, зеро ӯ аз қабули Исои Масеҳ ҳамчун Ҷойгузини шахсии худ, Наҷотдиҳандаи худ, даст кашидааст.
Вақте ки имондор гуноҳ мекунад, масъалаи доварӣ бар зидди ӯ ба миён оварда намешавад, зеро Довар масъалаи довариро дар салиб ҳал кард. Аммо, масъалаи муошират дар дохили имондор аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас ҳар дафъае, ки Ӯ ғамгин мешавад, ба миён оварда мешавад.
Марде, ки ба инъикоси моҳ дар ҳавзи оби ором менигарист, ба дӯсташ мегӯяд, ки моҳ чӣ қадар зебост. Ногаҳон, касе сангро ба ҳавз мепартояд ва мард хитоб мекунад: «Моҳ пора-пора шуд ва пораҳо дар ҳама ҷо ҳастанд!» Дӯсташ ҷавоб медиҳад: «Ба боло нигоҳ кун! Моҳ аслан тағйир наёфтааст. Танҳо ҳавз тағйир ёфтааст.» Ин ба имондор чӣ гуна дахл дорад?
Дили шумо (шумои воқеӣ) ҳавз аст. Вақте ки шумо ба бадӣ дар ҳаёти худ иҷозат намедиҳед, Рӯҳи Муқаддас мӯъҷизаҳои Масеҳро барои тасаллӣ ва шодии шумо ошкор мекунад. Аммо лаҳзае, ки гуноҳ ворид мешавад, Рӯҳи Муқаддас ҳавзро (дили шуморо) халалдор мекунад ва таҷрибаҳои хушбахтонаи шумо вайрон мешаванд. Шумо беқарор ва халалдор мешавед. Аммо ҳамин ки шумо гуноҳи худро эътироф мекунед, шодии ороми муошират барқарор мешавад.
Дар ҳоле ки дили шумо аз сабаби гуноҳ беқарор аст, оё кори Масеҳ тағйир ёфтааст? Албатта не! Пас, бехатарии наҷоти шумо низ тағйир наёфтааст. Оё Каломи Худо тағйир ёфтааст? Не! Пас, итминони наҷоти шумо низ тағйир наёфтааст. Пас, чӣ тағйир ёфтааст? Амали Рӯҳи Муқаддас дар шумо тағйир ёфтааст. Ба ҷои он ки дили шуморо бо ҳисси арзиши Масеҳ пур кунад, Ӯ аз он ғамгин мешавад, ки бояд аз ин кори лазиз даст кашад, то шуморо бо ҳисси гуноҳи худ пур кунад. Ӯ тасаллӣ ва шодии шуморо мегирад, то он даме ки шумо бадиеро, ки Ӯро ғамгин кардааст, доварӣ ва муқобилат кунед. Вақте ки ин анҷом дода мешавад, Ӯ муоширати шуморо барқарор мекунад.
Худованд дар Каломи Худ мегӯяд: «Рӯҳи Муқаддаси Худоро ғамгин накунед, ки бо Ӯ барои рӯзи наҷот мӯҳр зада шудаед» (Эфсӯсиён 4:30).Хонандаи азиз, Наҷотдиҳанда ва Худованди мо ҳеҷ гоҳ тағйир нахоҳад ёфт. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Исои Масеҳ дирӯз, имрӯз ва то абад як хел аст» (Ибриён 13:8). Кори анҷомёфтаи Ӯ низ ҳеҷ гоҳ тағйир нахоҳад ёфт, зеро «ҳар чизе ки Худо мекунад, то абад хоҳад буд. Ба он чизе илова кардан мумкин нест ва аз он чизе гирифтан мумкин нест» (Воиз 3:14). Инчунин, Каломе, ки Ӯ гуфтааст, ҳеҷ гоҳ тағйир нахоҳад ёфт.
Мақсади эътимоди шумо, асоси бехатарии шумо ва заминаи итминони шумо абадӣ тағйирнопазиранд
