Воқеаи бузурге, ки умеди ҳар як мӯъмини ҳақиқӣ ба Худованд Исои Масеҳро ташкил медиҳад, омадани Ӯ ба ҳаво барои эҳё кардани мурдагон ва тағйир додани зиндагон ва ба хонаи Падари Худ дар осмон бурдани онҳост. Ҳеҷ воқеае бо ин қадар равшанӣ ва дақиқӣ пешгӯӣ нашудааст, чунон ки дар 1 Қӯринтиён 15:52; 1 Таслӯникиён 4:15-17; Юҳанно 14:1-3; Филиппиён 3:20-21 мехонем.
Гарчанде ки ҳамаи онҳое, ки аз замони Обил бо имон мурдаанд, дар ин вақт бо ҷалол эҳё хоҳанд шуд, зеро ки ҳамаи онҳо ба Масеҳ тааллуқ доранд, аммо ин воқеа махсусан Калисоро дар назар дорад. Он ҳамаи онҳоеро дар бар мегирад, ки аз Пантикост ба Ӯ барои наҷоти ҷонҳои худ имон овардаанд. Ӯ калисоро бо хуни Худ харидааст, ва Ӯ барои он меояд ва онро ба Худ пешкаш хоҳад кард, калисои пурҷалол, ки доғ ё чин ё чизи дигаре надорад (Эфсӯсиён 5:27). «Инак Домод.»
Калисо ба осмон бурда шуда, муқаддасон аз назди курсии доварии Масеҳ мегузаранд ва тӯйи Барра баргузор мешавад. Ва Худо махсусан ба замин ҳаракат карданро оғоз мекунад. Ин моро ба Ваҳй 4 меорад, ки дар он Худо ҳамчун Ягонаи абадӣ ва худбунёд зоҳир мешавад, ки ҳама чизро барои хушнудии Худ офаридааст, ва ки ҳуқуқҳои Худро, ки мардум дар рӯи замин инкор кардаанд, тасдиқ карданӣ аст, ва ҳама чизро дар осмон ва дар замин бо Худ мувофиқат карданӣ аст, то ки Ӯ дар онҳо хушнудии Худро ёбад. Дар Ваҳй 5 Худованд ҳамчун Шери қабилаи Яҳудо зоҳир мешавад, ки ҳамчун Барраи қурбонӣ кушта шуда, танҳо Ӯ сазовор ва қодир аст, ки иродаи Худоро дар рӯи замин бо қудрат барқарор кунад. Ӯ китоби ҳафтмӯҳри довариро аз дасти Худо мегирад, то мӯҳрҳои онро кушояд, ва довариҳои дар он навишташударо иҷро кунад, зеро танҳо бо доварӣ роҳ барои омадани Малакути Ӯ кушода мешавад.
Кушодани мӯҳрҳо
Бесарусомонӣ, бо азобҳо, бадбахтиҳо, куштор, гуруснагӣ ва вабо, пас аз кушодани мӯҳрҳо (боби 6) дар заминҳои ба ном масеҳӣ ба амал меояд, зеро онҳо дар бораи Барра (ояти 16) сухан мегӯянд, ки ин унвонест, ки Худованд танҳо дар ҷойҳое маълум аст, ки Инҷил мавъиза шудааст. Ин ҳолат аз доварии мустақими Худо нест, балки ба назар мерасад, ки натиҷаи рушди бемаҳдуди нақшаҳои даъвогарона ва умедбахши мардум барои беҳбудии худ бидуни Худост. Ҳикмати онҳо ба беақлӣ табдил меёбад, ва роҳе, ки ба назари онҳо дуруст менамояд, ба марг меанҷомад (Масалҳо 16:25). Ин ҳолат роҳро барои пайдоиши Ҳайвон - империяи аз шайтон илҳомёфта ва сарвари бераҳми он (Ваҳй 13) мекушояд.
Аввал пайдо мешавад:
Савора бар аспи сафед, бо камон ва тоҷ, барои фатҳ кардан ва ғолиб шудан меравад. Ғалабаҳои бадастомада бехунанд ва бо рамзи барҷастаи сиёсат ё ҳаракати бузурге, ки сулҳ, шукуфоӣ ва иродаи некро ваъда медиҳад ва дилҳои мардумро бо умед ва худтабрик пур мекунад, сухан мегӯянд. Ин умедҳо зуд барбод мераванд, зеро аспи сафед ва савораи онро пайравӣ мекунанд
Савора бар аспи сурх, ки сулҳро аз замин мегирад, то ки онҳо якдигарро бикушанд; ва ин ба назар мерасад, ки на ҷанги байни миллатҳо, балки низоъи дохилиро нишон медиҳад; ин ҷанги синфӣ хоҳад буд, ки нақши шайтонии худро мебозад; зеро мардум, ки Худо ва қонунҳои Ӯро комилан тарк кардаанд, ҳар як ҳамсояи худро мисли худ нафрат хоҳад кард.
Савора бар аспи сиёҳ пайравӣ мекунад, ки аз гуруснагии сахт нақл мекунад, ки бо бадбахтиҳои худ онҳоеро, ки аз шамшер наҷот ёфтаанд, пахш мекунад ва роҳро барои
Савора бар аспи паст, ки бо шамшер, бо гуруснагӣ ва бо марг, ва бо ҳайвоноти замин кушта хоҳад кард. Ва ин охир нест, чунон ки баъзе мардум бо умед фикр мекунанд, ки марг бояд охири ҳама чиз барои онҳо бошад, зеро Дӯзах бо ӯ пайравӣ мекунад, то ҷонҳои онҳоеро, ки ҷисмҳояшон аз офатҳои бузурге, ки пайғамбар мебинад, кушта шудаанд, талаб кунад.
Чӣ қадар зуд, чӣ қадар даҳшатнок аст ИН ФУРУД ОМАДАНИ ИНСОН аз ваъдаи савора бар аспи сафед ба умқҳои беумеди дӯзах. Ин гуна фуруд омадани инсон хоҳад буд, вақте ки раҳмати нигоҳдорандаи Худо аз ӯ гирифта мешавад. Ҳатто ҳоло аспҳои тез ба ароба баста шудаанд ва дар лаҷом тангӣ мекунанд, ва он нишебии сахтро бо суръати сарбаландӣ мегирифтанд, агар дасти нигоҳдорандаи Худо намебуд. Дар ҳамин ҳол мардум, ки ин қадар кӯранд, бо умед бовар мекарданд, ки онҳо ба сӯи расидан ба орзуҳои азизтарини худ мешитобанд. Болоравии инсон хоби дурӯғ, фиреби мори қадимӣ аст; фуруд омадани инсон як воқеияти даҳшатнок аст. Ягона умеди наҷот аз гуноҳ ва қудрати Шайтон, ва марг ва дӯзах дар Масеҳ ва тавассути Ӯст. Хушо ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд.
Ҳафт карнай
Суқути як қудрати бузурги тиҷоратӣ ва нобудшавии он чизе, ки дар рӯи замин шукуфон ба назар мерасад, дар зери карнайҳо, бо сӯхтани сеяки дарахтон ва алаф, ва афтодани кӯҳи бузург ба баҳр, ки сеяки киштиҳои дар он бударо нобуд мекунад (Ваҳй 8) дар ҳамон доираи таъсиррасида аз мӯҳрҳо нишон дода шудааст; аммо офатҳои даҳшатнок дар боби 9 ба заминҳои бутпарастӣ паҳн мешаванд, чунон ки аз он шаҳодат медиҳад, ки бутпарастӣ дар ояти 20 ба феҳристи ҷиноятҳо дохил мешавад. Мо дар ин рӯъёҳо ҷаҳонеро мебинем, ки Худо ва Масеҳи Ӯро рад кардааст, ки дар ихтиёри ҳавасҳои мардум ва бадхоҳии девҳост. Махсусан дар зери садои карнайҳо мардум ба назар мерасад, ки ба бадбахтиҳое, ки шайтон ва фиристодагони ӯ аз дӯзах метавонанд ба онҳо расонанд, вогузор шудаанд.
Фаластин бо яҳудиён маскун мешавад
Дар ин вақт яҳудиён дар Фаластин таҳти ҳимояи як қудрати бузурги сиёсӣ пурра ҷойгир хоҳанд шуд (Ишаъё 18). Маъбади онҳо дар Ерусалим ба онҳо барқарор карда мешавад, аммо онҳо шаҳодати Худоро рад хоҳанд кард ва вақте ки шоҳидони Ӯ кушта мешаванд, шодӣ хоҳанд кард (Ваҳй 11).
Шайтон аз осмон ронда мешавад
Маркази ҳокимияти рӯҳонӣ, ки дар паси ҳамаи ҳаракатҳои бузурги ҷаҳон қарор дорад, дар осмон аст. Шайтон ҳоло ин мавқеъро ишғол мекунад (Эфсӯсиён 2:2; 6:12), гарчанде ки Худо аз ҳама болотар аст ва танҳо ба бадӣ то андозае иҷозат медиҳад. Аммо ӯ бояд аз ин ҷой аз ҷониби Микоил фариштаи бузург (Ваҳй 12) ронда шавад, то барои Калисо, ки арӯси Барра, Ерусалими муқаддас аст, роҳ кушояд, зеро он бояд дар ниҳоят он ҷойро барои баракати ҷаҳон дошта бошад (Ваҳй 21:9-27), ва инчунин роҳро барои Малакути Худованд дар рӯи замин, ки Ерусалим ва Исроил маркази он хоҳад буд, омода созад. Микоил шоҳзодаи бузурги рӯҳонӣ аст, ки барои Исроил истодааст (Дониёл 10:21; 12:1).
Пайдоиши Ҳайвон
Шайтон аз осмон ронда шуда, қудрат ва зиракии худро дар барқарорсозии Империяи Рум ба кор мебарад. Он аз бесарусомонии Ваҳй 6 пайдо мешавад, ва ба сарвари он, Ҳайвон - Шайтон (Аждаҳо), қудрат ва курсии худро (Ваҳй 13) ва ҳокимияти худро (ояти 2) медиҳад. Дар ин шахс диктатураи ҳарбӣ, бехудо, куфрӣ, шайтонӣ ва бераҳм ба қудрати пурраи худ мерасад; ӯ ҳамаи онҳоеро, ки ҷуръат мекунанд ба нақшаҳои сиёсии ӯ муқобилат кунанд - боқимондаро - мехӯрад ва пора-пора мекунад ва зери по мегузорад (Дониёл 7:7).
Мақсади Шайтон дар ин, шоҳасари ӯ, нигоҳ доштани салтанатҳои ҷаҳон бар зидди Худованд ва Масеҳи Ӯст, ва даҳ салтанате, ки Империяи Румро ташкил медиҳанд, дар ин кор ҳамроҳ мешаванд ва қудрати худро ба Ҳайвон медиҳанд, то бо Барра, ки Худованди худовандҳо ва Подшоҳи подшоҳон аст, ҷанг кунанд (Ваҳй 17:12-14).
Антихрист низ пайдо хоҳад шуд...
...ҳамчун ёвари бузург ва муовини Ҳайвон. Ӯ як яҳудии муртад хоҳад буд, ки Худои падарони худро эҳтиром намекунад (Дониёл 11:37), ва пешвои яҳудиён дар Ерусалим хоҳад буд. Аждаҳо (Шайтон), Ҳайвон ва Пайғамбари дурӯғин (Антихрист) як сегонаи бадиро ташкил хоҳанд дод (Ваҳй 16:13).
Ҳафтаи охири ҳафтодсолаи Дониёл оғоз меёбад
Шоҳзодаи ҳамон қавм, румиён, ки маъбад ва шаҳри Ерусалимро хароб карданд, яъне Ҳайвон, бо пешвоёни яҳудиён барои як ҳафта, ҳафтаи солҳо, ё ҳафт сол аҳд хоҳад баст; ин ҳафтаи охири ҳафтодсолаи пешгӯии Дониёл аст, ки ҳанӯз интизори иҷрошавӣ аст (Дониёл 9:20-27). Ин аҳд дар Ишаъё 28:14-20 ҳамчун аҳди Худоро радкунанда аз ҷониби пешвоёни яҳудиён зикр шудааст. Онҳо дар ин вақт бовар хоҳанд кард, ки ниҳоят дар замини худ устувор шудаанд ва давраи сулҳ бидуни Худо оғоз ёфтааст. Онҳо хоҳанд гуфт,
«Сулҳ, ва сулҳ нест.» Онҳо дар атрофи худ девори муҳофизатӣ месозанд ва онро бо гаҷи нопухта мепӯшанд, аммо боди тӯфонӣ онро пора-пора мекунад ва жолаи бузург онро дар ғазаби Худо нест мекунад (Ҳизқиёл 13:10-15).
Мусибати бузург
Дар миёнаи ҳафта Ҳайвон аҳди худро бо яҳудиён ҳамчун «пораи коғаз» муносибат хоҳад кард, ки мувофиқи иродаи фармонравои худ таҳқир ва пора карда шавад. Он гоҳ мусибати бузург оғоз хоҳад ёфт, ки хашми бузургтарини худро бар яҳудиён сарф хоҳад кард (Ирмиё 30:7; Дониёл 12:1; Матто 24:8), аммо он инчунин ҳамаи сокинони заминро озмоиш хоҳад кард (Ваҳй 3:10). Дар ин давра ҳама маҷбур хоҳанд шуд, ки нишони Ҳайвонро қабул кунанд ва ӯро ибодат кунанд, ё таҳрим ва маргро таҳаммул кунанд (Ваҳй 13:16,17). Боқимонда бо қудрати Худо ҳифз хоҳад шуд (Ваҳй 12:14,16). Калисо дар ин давраи бузургтарин изтироб дар рӯи замин нахоҳад буд, балки дар осмон хоҳад буд, зеро он бояд аз соати он наҷот ёбад (Ваҳй 3:10).
Боқимонда ва хидмати онҳо
Дар ин вақт ду шоҳиди Худо дар Ерусалим, бо қудрати Илёс (Ваҳй 11), ва боқимондае, ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва шаҳодати Исоро доранд (Ваҳй 12:17), пайдо хоҳанд шуд. Ба инҳо Матто 24, Марқӯс 13, ва Луқо 21:8-19, 25-33 татбиқ хоҳанд шуд. Вазифае, ки ба ҳаввориён дар Матто 10 дода шуда буд, дубора барқарор хоҳад шуд, ва азобҳо ва таъқиботҳо ва шаҳодатҳое, ки дар он ҷо ваъда шуда буданд, таҳаммул хоҳанд шуд, ва аз ҷониби ин боқимонда қавме дар байни яҳудиён омода хоҳад шуд, то Худовандро ҳангоми омадани Ӯ қабул кунанд, ва «онҳо аз шаҳрҳои Исроил нагузаштаанд, то ки Писари Одам ояд» (ояти 23). Дигарон ба ҷойҳои дуртар хоҳанд рафт ва «ин Инҷили Малакутро… дар тамоми ҷаҳон барои шаҳодат ба ҳамаи миллатҳо» мавъиза хоҳанд кард (Матто 24:14).
Бобул бузург, калисои фасодкори Рум, сарнагун карда шуд
Пас аз ба осмон бурдани Калисои ҳақиқӣ, ҳамаи эътирофи дурӯғин дар масеҳият ба Калисои Румӣ муттаҳид хоҳад шуд, ва ин аз ҳарвақта дар гузашта пурқувваттар ва бузургтар хоҳад шуд, ва ҳамчун зани сурх, фасодкор, хунхор ва бошукӯҳ, вай бар Ҳайвон, қудрати сиёсӣ ва низомӣ, савор хоҳад шуд, аммо вай бояд аз ҷониби он нобуд карда шавад, чунон ки дар Ваҳй 17 ва 18 тасвир шудааст.
Куфри бузург
Он гоҳ ҳеҷ гуна монандӣ ба дин дар масеҳият ё дар яҳудият (зеро қурбонии яҳудӣ бо қонуни Ҳайвон қатъ карда мешавад, Дониёл 9:20) нахоҳад буд, ба ҷуз ибодати худи Ҳайвон, баланд бардоштани инсон аз ҳама чизе, ки Худо номида мешавад. Он гоҳ куфри бузург ба авҷи худ хоҳад расид (2 Таслӯникиён 2:3-12), ва нафрати харобикунанда дар маъбади Ерусалим барпо хоҳад шуд, эҳтимол тасвири Ҳайвон (Дониёл 9:27; Матто 24:15). Бо ин аломат онҳое, ки дар байни яҳудиён дар Яҳудия ба Худо содиқанд, ба кӯҳҳо фирор хоҳанд кард (Матто 24:16).
Ҳамлаҳо ба Фаластин сурат мегиранд
Дар охири нимаи дуюми ҳафтаи охирини Дониёл Подшоҳи Ҷануб (Миср) ба Фаластин ҳамла мекунад, то ба Антихрист (подшоҳи худсарона) дар Ерусалим ҳамла кунад. Ҳамзамон Подшоҳи Шимол ба замин ҳамла мекунад ва ба лашкарҳои ҷануб ҳамла мекунад ва онҳоро сарнагун мекунад ва тамоми қувваро аз ҷануб маҷбур мекунад, ки ба иродаи ӯ итоат кунанд ва маъракаи ӯро бар зидди Ерусалим дастгирӣ кунанд (Дониёл 11:40-45). Подшоҳи Шимол ашшурӣ аст аз пешгӯии Аҳди Қадим, балои пур аз об.
Ҷамъоварии подшоҳон барои Армагеддон
Ваҳй 16:13-16 тасвир мекунад, ки чӣ тавр подшоҳони тамоми замин ва ҷаҳон дар ин вақт дар Фаластин ҷамъ хоҳанд шуд, ва Юил 3:9-11 пешгӯӣ мекунад, ки ҷанг кори олии ҳамаи миллатҳо хоҳад буд. «Онҳо тешаҳои худро ба шамшер ва досҳои худро ба найза табдил медиҳанд.» Сабабҳои гуногуни сиёсӣ бешубҳа ин подшоҳонро водор мекунанд, ки ба Сарзамини Муқаддас лашкар кашанд, аммо ҳадафи Шайтон, ки дар паси парда ҳаракат мекунад, то ҳамаро ба ин бӯҳрон ҷалб кунад, мубориза бар зидди Барра ва нигоҳ доштани Ерусалим ва Сарзамини Муқаддас бар зидди Ӯст. Аммо Худо ҳама чизро ба ҷалоли Худ табдил медиҳад. Ҳамин тавр, дар асл Худо онҳоро дар он ҷо ҷамъ хоҳад кард (Закарё 14:2), ва ғурури тамоми милитаризм ва ҷалоли мардумро паст хоҳад кард ва онро то абад берун аз шаҳре, ки Ӯ барои гузоштани номи Худ дар он ҷо интихоб кардааст, нобуд хоҳад кард. Дар подшоҳони Шарқ, эҳтимол чор нафар, бо лашкари қариб бешумор, низ дар он ҷо ҷамъ хоҳанд шуд (Ваҳй 9:13-19; 16:12). Чор фариштае, ки бояд аз Фарот озод карда шаванд, ба назар мерасад, ки чор миллати бузургро дар шарқ намояндагӣ мекунанд, ва он дарё хушк карда мешавад, то роҳи ин подшоҳон ва лашкарҳои бузурги онҳо осон гардад. Ин эҳтимол «хатари зард»-и ҳақиқӣ аст, ва ҳамла ба Аврупо ҳадаф аст. Мумкин аст, ки лашкарҳои Аврупо таҳти Ҳайвон ба Фаластин лашкар кашанд, то ба онҳо муқобилат кунанд. Ҳар чӣ бошад, ин мардум дар водии Еҳӯшафат (Юил 3) ҷамъ хоҳанд шуд, на барои нобуд кардани якдигар, балки барои доварӣ шудан аз ҷониби Худованд.
Омадани Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандҳо
Пайдоиши ногаҳонии Худованд дар ин сифат ба Ҳайвон ва пайғамбари дурӯғин ва лашкарҳои онҳо ишораи махсус дорад, зеро Ҳайвон ин ҷой ва унвонро, ки танҳо аз они Худованд аст, ба худ гирифтааст. Ин ду пешвои аз шайтон илҳомёфтаи мардум ба кӯли оташ андохта мешаванд, ва лашкарҳои онҳо бо каломи Худованд нобуд карда мешаванд (Ваҳй 19:11-21).
Дар оташи шӯълавар интиқом мегирад
Ҳамзамон ҳамаи онҳое, ки ба Инҷили Худованди мо Исои Масеҳ итоат накарда буданд, ки онҳо бояд онро шунида бошанд, то дар ин замина доварӣ шаванд, хоҳ бо лашкарҳои Ҳайвон бошанд ё на, дар зоҳиршавии пурҷалоли Худованд нобуд карда мешаванд (2 Таслӯникиён 1:7-9).
Пойҳои Ӯ бар кӯҳи Зайтун хоҳад истод
Ӯ барои наҷоти боқимондаи парҳезгори Исроил, ки Ӯро интизоранд (Ибриён 9:28), ва онҳое, ки мувофиқи Каломи Ӯ ба кӯҳҳо гурехтаанд (Матто 24:16), зоҳир хоҳад шуд. Ба ҳамон тарз, ки аз ҳамон ҷое, ки Ӯ боло рафт, Ӯ бармегардад (Аъмол 1:11; Закарё 14:4). Ва он гоҳ Худованд барои доварӣ кардани халқҳои атроф хоҳад нишаст (Закарё 14; Юил 3:12-16).
Исроил наҷот ёфт ва Малакут барқарор шуд
Онҳое аз миллати яҳудӣ, ки дар давраи мусибати бузург, ки ҳоло бо омадани Худованд ба охир расидааст, ба Ӯ содиқ буданд, дар Малакути Ӯ ҷои махсус хоҳанд дошт, аммо Ӯ интихобкардагони Худро, на танҳо аз яҳудиён, балки аз даҳ қабила низ аз шимол, ҷануб, шарқ ва ғарб ҷамъ хоҳад кард (Матто 24:31), ва тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт (Румиён 11:26). Миллати аз нав таваллудшуда, ва бо қонун дар дилҳояшон навишташуда, барои Худо зиндагӣ хоҳад кард (Ҳизқиёл 37).
Ҳамлаи Гӯг ва Маҷӯҷ ба замин
Ин ҳамлаи лашкари азим аз Русия ва заминҳои ҳамсоя, ки дар Ҳизқиёл 38, 39 пешгӯӣ шудааст, пас аз тасвири барҷастаи барқарорсозии Исроил дар боби 37, ба назар мерасад, ки пас аз қабули Масеҳи худ аз ҷониби Исроил ва вақте ки онҳо «дар оромӣ ва бехатарӣ зиндагӣ мекунанд» (боби 38:11) сурат мегирад. Нобудшавии ин лашкарҳо дар боби 39 тасвир шудааст.
Доварии миллатҳои зинда
Қисми охирини инсоният, ки ҳанӯз дар рӯи замин зиндаанд ва аз ҷониби Худованд доварӣ мешаванд, онҳое мебошанд, ки аз Ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ ва рӯҳонӣ дуртар буданд ва дониши камтарин дар бораи иродаи Ӯро доштанд, яъне миллатҳои бутпараст. Ин доварӣ аз ҷониби Худованд дар Матто 25:31-46 тасвир шудааст. Ӯ ин миллатҳоро на ҳамчун Масеҳи Исроил, балки ҳамчун Писари Одам, ки бар ҳама чиз таъин шудааст, доварӣ мекунад, ва ин вақте сурат мегирад, ки Ӯ бар тахти ҷалоли Худ дар ин сифат менишинад. Санҷиш барои ҳамаи онҳое, ки он гоҳ ва дар он ҷо дар назди Ӯ меистанд, ин хоҳад буд, ки онҳо бо бародарони Ӯ чӣ гуна муносибат кардаанд (ояти 40), ки то ақсои замин мавъиза карда буданд ″ин Инҷили Малакутро,″ ки паёмбарони Малакути Ӯ буданд.
Сулҳ ва баракат...
...пайравӣ хоҳад кард, ки дар тамоми замин паҳн хоҳад шуд, ки маркази он дар рӯи замин дар Ерусалим хоҳад буд (Ишаъё 2:2-5). Аммо тамоми нур ва ҳикмат ва баракат аз Ерусалими осмонӣ хоҳад омад, ки ҳамсари Барра аст, ёвари Ӯ дар ҷои идоракунӣ, ки ба Ӯ дода шудааст (Ваҳй 21:24). Ин ҳазоронсола хоҳад буд, ки пайғамбарони Аҳди Қадим бо суханони дурахшон дар бораи он сухан гуфтанд, ва дар он ба ҳама ҷалоле, ки пас аз азобҳои Масеҳ пайравӣ хоҳад кард, зоҳир хоҳад шуд (1 Петрус 1:11).
Сарварон ва қудратҳо ва ҳукмрониҳо...
...ғайр аз онҳое, ки бо замин алоқаманданд, бояд аз ҷониби Ӯ тобеъ карда шаванд, ва ин ҳукмрониҳои бузурги рӯҳонӣ бо қудрати Ӯ бо Худо мувофиқат хоҳанд кард (Қӯлассиён 1:20), зеро
«Ӯ бояд ҳукмронӣ кунад, то ки ҳамаи душманонро зери пойҳои Худ гузорад. Душмани охирин, ки нобуд карда мешавад, марг аст… ва вақте ки ҳама чиз ба Ӯ тобеъ карда шавад, он гоҳ Писар низ худаш ба Ӯ, ки ҳама чизро ба Ӯ тобеъ кардааст, тобеъ хоҳад шуд, то ки Худо дар ҳама чиз ҳама бошад» (1 Қӯринтиён 15:25-28).
Анҷоми ҳазор сол...
...ин далелро ошкор мекунад, ки миллионҳо нафаре, ки дар давраи осоиштаи худ таваллуд шуда буданд, аз нав таваллуд нашуда буданд, ва онҳо дар дил ва хислат ҳамон чизе хоҳанд буд, ки инсон аз замони суқут ҳамеша будааст, омодаанд, ки бар зидди Худо исён кунанд; ки онҳо ин корро бо шавқу завқи зиёд мекунанд, вақте ки Шайтон, ки дар давраи ҳазоронсола дар чоҳи бетаг занҷирбанд шуда буд, барои муддате озод карда мешавад (Ваҳй 20:7-9). Он гоҳ шайтон ба сарнавишти абадии худ, кӯли оташ фиристода мешавад (ояти 10).
Тахти бузурги сафед
Ин доварии охирин хоҳад буд, доварии мурдагоне, ки дар гуноҳҳои худ мурдаанд, ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо меистанд, танҳо як доварӣ доранд; онҳо аз Худое, ки раҳмати Ӯро рад карда буданд, ҷудо карда мешаванд ва ба кӯли оташ андохта мешаванд, ки дар он ҷо шайтон аст, ки онҳо ба ӯ хидмат карда буданд (Ваҳй 20:11-15).
Ҳолати абадӣ
Замин ва осмон аз рӯи довар бар тахт гурехта, осмони нав ва замини нав ба вуҷуд меояд, ва
«хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо зиндагӣ хоҳад кард, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худо худаш бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд. Ва Худо ҳамаи ашкҳоро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; ва дигар марг нахоҳад буд, на ғам ва на гиря, ва дигар дард нахоҳад буд; зеро чизҳои пешина гузаштанд. Ва Ӯ, ки бар тахт нишаста буд, гуфт: Инак, Ман ҳама чизро нав мекунам. Ва Ӯ ба ман гуфт: Бинавис: зеро ин суханон рост ва боэътимоданд. Ва Ӯ ба ман гуфт: Иҷро шуд. Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба ҳар кӣ ташна бошад, аз чашмаи оби ҳаёт ройгон хоҳам дод» (Ваҳй 21:3-6).
