Наҷот: БАРОИ АБАДИЯТ ВА БАРОИ ҲОЗИР
Масеҳ «омад, то гумшударо ҷӯяд ва наҷот диҳад». — Луқо 19:10 NIV
Одамоне, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ гумроҳ шудаанд, ҳам ҳоло ва ҳам барои абадият гумроҳанд. Ҷонибдории наҷоти мо барои абадият аз ҷониби воизони Инҷил ташвиқ карда мешавад ва ин хеле муҳим аст. Аммо наҷот инчунин барои баракати мо дар ин ҷо ва ҳозир аст, на танҳо барои он вақти «пирожни дар осмон» ва «баъд аз марг», ки баъзеҳо ба таври шӯхӣ ба осмон ишора мекунанд.
Ҳанӯз ҳам худро гумроҳ ҳис мекунам
Ҷавони зебо, хушлибос, ки аз ҷониби нависанда Лори Готтлиб тасвир шудааст, ки мегӯяд: «Ман волидонамро дӯст медорам! Ман кӯдакии олиҷаноб доштам! Ман кори хуб дорам! Пас чаро ман худро ин қадар гумроҳ ҳис мекунам?» Ӯ беназир нест. Кормандони соҳаи солимии равонӣ бо одамоне дучор меоянд, ки зоҳиран ҳама чизро доранд, аммо бо вуҷуди ин мегӯянд, ки онҳо худро чунин ҳис мекунанд, ки «дар дарун ин сӯрохӣ ҳаст» ё онҳо «бесарпаноҳанд» ё «чизе намерасад». Худованд Исо ба чунин ҳолатҳо муроҷиат карда мегӯяд: «Ба одам чӣ фоида дорад, ки тамоми ҷаҳонро ба даст орад, вале худро гум кунад ё аз даст диҳад?» (Луқо 9:25).
Хушбахтӣ табобат нест
Тавре ки Гретхен Рубин, муаллифи Лоиҳаи хушбахтӣ гуфт: «Хушбахтӣ шуморо хушбахт ҳис намекунад». Ва равоншинос ва профессори Коллеҷи Суортмор Барри Швартс гуфт: «Хушбахтӣ ҳадафи фалокат аст». Инҳо кашфиёти нав нестанд! Ҳазорҳо сол пеш, шоҳ Сулаймон, сарватмандтарин ва тавонотарин марди рӯи замин, дар ҳама чизе, ки ба ӯ дастрас буд, хушбахтиро меҷуст. Аммо пас аз ҷустуҷӯи дуру дароз ӯ хулоса кард: «Бемаънӣ! Бемаънӣ! ... ҳама чиз бемаънист». Ӯ дар китоби Воиз худ оқилона пешниҳод кард, ки мо бояд ба Худо рӯ оварем (Воиз 12:8).
Ба Исо рӯ овардан
Ба одамоне, ки дар паи хушбахтӣ ба нуқтаи ғамангези холӣ мерасанд, аксар вақт маслиҳат дода мешавад, ки барои кӯмак ба «Қудрати олӣ» рӯ оваранд. Мутаассифона, ба онҳо гуфта намешавад, ки ин кист ва онҳо дар ҳама ҷойҳои нодуруст меҷӯянд ва ба ҳама одамони нодуруст муроҷиат мекунанд. Мо маслиҳат медиҳем, ки дар Китоби Муқаддас ҷустуҷӯ кунед ва ба Исои Масеҳ рӯ оваред, зеро дар он ҷо ба мо гуфта шудааст, ки Ӯ «роҳ ва ростӣ ва ҳаёт» аст (Юҳанно 14:6). Исо қудрати воқеии олӣ аст, ки одамон бояд ба Ӯ рӯ оваранд!
Наҷот барои он вақт
Исо онҳоеро, ки худро холӣ, бесарпаноҳ ё гумроҳ ҳис мекунанд, «хаста ва бори гарон» тавсиф кард. Ӯ ба онҳо гуфт: «Назди Ман оед ... ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод» (Матто 11:28). Ин ҳолати «оромӣ» ҳолати муборакест, ки дар мавъизаи Ӯ дар кӯҳ гуфта шудааст (Матто 5:1-7:28). Баракатҳои ин мавъизаро танҳо бо хондани он пурра ба даст овардан мумкин нест. Аввалан, камбизоатии рӯҳонӣ, ки ҳамчун «камбағал дар рӯҳ» (Матто 5:3) номида мешавад, бояд ҳал карда шавад. Ин камбизоатӣ аз амалҳои харобиовари табиати гунаҳкори мо ба вуҷуд меояд ва мо танҳо аз Масеҳ барои ҳалли он кӯмак хоҳем ёфт. Ӯ наҷотро на танҳо барои абадият, балки барои ҳозир низ медиҳад. Вақте ки мо ҳанӯз дар рӯи замин ҳастем, Ӯ ба мо он ҳолати муборакро, ки «оромӣ» ном дорад, медиҳад.
Наҷот барои ҳозир
Наҷот ёфта, мо барои қадами оянда омодаем: «Юғи Маро бар худ гиред ва аз Ман омӯзед ... ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт» (Матто 11:29). Гирифтани юғи Худованд бар мо ба мо мегӯяд, ки мо бояд бо Ӯ пайваст бошем ва бо Ӯ ҳамкорӣ кунем. Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем воқеан хушбахт бошем, агар бо Ӯ пайваст набошем. Сулаймон кашф кард, ки чизҳои ин ҷаҳон ҳама бемаънӣ буданд. Аммо шахсе, ки «ҷони худро гум мекунад ... (бо пайваст шудан бо Масеҳ) онро хоҳад ёфт» (Матто 16:25). Вақте ки мо юғи Ӯро бар худ мегирем, мо наҷоти худро хушбахтона идома медиҳем, зеро мо «мувофиқи иродаи неки Ӯ амал мекунем» (Филиппиён 2:13).
ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ Готтлиб, Лори, «Чӣ тавр фарзанди худро ба терапия бурдан мумкин аст», The Atlantic, (И/А '11), саҳ. 64-78. Ҳама иқтибосҳо аз мақолаи Готтлиб барои дастгирии ин мақола истифода мешаванд, аммо ҳадафи асосии ӯ комилан фарқ мекунад: «Чӣ тавр васвасаи хушбахтии фарзанди мо метавонад онҳоро ба калонсолии нохуш маҳкум кунад».
