Доварии ӯ
Шимшӯн дар давраи доварон зиндагӣ мекард. Дар асл, ӯ охирин довари Исроил пеш аз Самуил буд. Дере нагузашта пас аз марги Шимшӯн, Шоул аз ҷониби Самуил ҳамчун аввалин подшоҳи Исроил тадҳин шуд. Давраи доварон дар таърихи Исроил замони рушди рӯҳонӣ набуд. Мардум аз замони Мусо ва Еҳушаъ ба поён рафта буданд. Нофармонӣ сабаб буд. Муносибати «кори худро кун» ба асри доварон хос буд. Доварон 17:6 ва 21:25 мегӯянд, ки «ҳар кас он чиро, ки дар назари худаш дуруст буд, мекард». Худо ба душманони Исроил иҷозат дод, ки онҳоро аз сабаби гуноҳашон зулм кунанд ва шикаст диҳанд. Давра ба давра дар ин рӯзҳои торик, исроилиён барои кӯмак фарёд мезаданд. Он гоҳ Худо бо меҳрубонӣ довареро бармехезонд, то онҳоро наҷот диҳад. Аммо дере нагузашта пас аз наҷот ёфтан, онҳо боз ба Худованд пушт карданд ва ба бутпарастӣ ва бадахлоқӣ ғарқ шуданд.
Дар чунин замина Шимшӯн ба саҳна омад – дар замони зулми фалиштиён. Аз аввал ӯ ҳама чизро ба фоидаи худ дошт. Агар ягон номзаде «эҳтимоли муваффақ шудан» мебуд, он Шимшӯни ҷавон буд. Дар Доварон 13 мо мефаҳмем, ки ӯ аз хонаи мустаҳкаме бо волидоне омадааст, ки ба Худованд имон доштанд ва Ӯро ибодат мекарданд. Ғайр аз ин, ӯ аз ҷониби Худо барои наҷот додани Исроил аз фалиштиён таъин шуда буд (13:5). Ғалаба кафолат дода шуда буд. Боз чӣ метавон талаб кард? Ва он гоҳ ҷисми Шимшӯн буд. Худо на танҳо ӯро бо қувваи ҷисмонӣ, балки бо зебоӣ низ баракат дод. Шимшӯни зишт наметавонист «муваффақият»-еро, ки ӯ бо занони фалиштӣ дошт, дошта бошад! Дар болои ҳамаи ин, Худо ӯро баракат дод ва Рӯҳи Худованд дар ҳаёти ӯ кор мекард (13:24-25). Бо назардошти ҳамаи ин, хондани поёни фоҷиавии ӯ чӣ қадар ғамгин аст:
Фалиштиён Шимшӯнро гирифта, чашмонашро канданд; ва ӯро ба Ғазза фуроварданд ва бо занҷирҳои биринҷӣ бастанд, ва ӯ дар зиндон осиёбгар буд (Доварон 16:21 NASB).
Ба ҷои наҷот додани Исроил, Шимшӯн худро ба душман таслим кард. Чӣ тавр ин метавонист бо касе рӯй диҳад, ки ҳама чизро ба фоидаи худ дошт? Чӣ хато шуд?
Суқути ӯ
Барои кашф кардани калиди суқути Шимшӯн бисёр фаҳмиш лозим нест. Он дар Доварон 14-16 борҳо такрор мешавад. Шимшӯн худдорӣ надошт. Ӯ наметавонист ҳавасҳои худро идора кунад. Он чиро, ки мехост, ҳоло мехост. «На иродаи Ту, балки иродаи ман иҷро шавад» шиори Шимшӯн буд. Масалан, ба ҳаваси беназорати Шимшӯн дар Доварон 14:1-4 нигаред. Ӯ зани зебо, бутпараст, фалиштиро дид ва ӯро хост. Ҷавоби худхоҳонаи ӯ ба маслиҳати худотарсонаи волидонаш ин буд: «Ӯро барои ман бигир, зеро ӯ ба назари ман хуб менамояд». Қарорҳое, ки танҳо дар асоси намуди зоҳирӣ ва лаззат қабул мешаванд, одатан нишонаи худдории хеле кам мебошанд. Инчунин ба заъфи Шимшӯн бо Далила дар Доварон 16 нигаред. Аз сабаби «муҳаббати» худхоҳонаи ӯ ба ин зани бехудои фалиштӣ, ӯ сирри қувваташ ва инчунин ҷонашро ба ӯ дод:
Ӯ ба вай ҳамаи он чиро, ки дар дилаш буд, гуфт (16:17).
Бузургии боваринопазири заъфи Шимшӯн танҳо вақте дида мешавад, ки фаҳмида мешавад, ки ӯ се огоҳии равшан дар бораи он чиро, ки меояд, дошт (16:8-14). Шимшӯн чӣ қадар кӯр буда метавонист, хусусан вақте ки Далила ба ӯ ошкоро гуфта буд, ки чаро ӯ мехост сирри ӯро донад:
Ба ман бигӯ, ки қуввати бузурги ту дар куҷост ва чӣ тавр туро баста метавонӣ, то туро азоб диҳам (16:6).
Чӣ қадар муҳим аст, ки масеҳӣ ба як беимон ошиқ нашавад. Муҳаббат метавонад чунон кӯр бошад, ки мо корҳоеро мекунем, ки ҳеҷ гоҳ орзу намекардем – корҳое, ки бар хилофи ҳама ақли солим мебошанд. Агар мо ба як «Далила» ошиқ шавем, чӣ қадар бесарусомонӣ метавонем ба даст орем. Аҷаб нест, ки Каломи Худо аз издивоҷ байни имондорон ва беимонон ҳушдор медиҳад. (2 Қӯринтиён 6:14).
Шикастани назр
Қадам ба қадам Шимшӯн иҷозат дод, ки набудани худдорӣ ӯро идора кунад. Ӯ дар ҷавонӣ назри нозирӣ карда буд, аммо яке паси дигар қоидаҳоро аз сабаби ҳаёти бетартиб ва худхоҳонааш мешикаст. Якчанд қоидаҳое буданд, ки нозир бояд риоя мекард: шароб ё нӯшокии сахт нанӯшад; аз ҳар чизе, ки аз ток истеҳсол мешавад, нахӯрад; мӯйро натарошад; ба ҷасадҳои мурда даст нарасонад; бо ҳар чизе, ки ба ҷудоии ӯ аз Худованд таъсир мерасонад, омехта нашавад (Ададҳо 6). Шимшӯн ҳар яке аз ин қоидаҳоро аз сабаби хоҳишҳои худхоҳонаи беназорати худ шикаст. Токистонҳои Тимна (14:5) дар Фалишт охирин ҷое буд, ки Шимшӯн бояд мебуд, бигзор бо як фалиштӣ издивоҷ кунад, ки ин бар хилофи амри Худо барои ҳар як ибрӣ буд (Такрори Шариат 7:1-6). Сипас Шимшӯн худро бо даст задан ба ҷасади шери мурда (14:8-9) наҷис кард. Ба ҷои андешидани қадамҳои зарурӣ барои поксозӣ, Шимшӯн вайронкунии худро бо роҳи ҷузъи як муаммо қарор додан (14:14), аз ҳама чиз! Ва Шимшӯн муаммои худро дар куҷо пешниҳод кард? Дар зиёфате барои фалиштиён, ки дар он нӯшокии сахт одат буд (14:10). Дар аввали боби 16 мо мебинем, ки Шимшӯн на танҳо бо як фалиштӣ, балки бо як фоҳишаи фалиштӣ ишқварзӣ мекунад. Ҳаваси беназорат бар назрҳои ӯ афзалият дошт. Ва ниҳоят Далила ва риштароши фалиштӣ буданд! Шимшӯн чӣ тавр ин корро карда метавонист?
Аммо дар бораи корнамоиҳои бузурги Шимшӯн бар зидди фалиштиён чӣ? Ҳатто дар ин ҷо мо мебинем, ки ӯ қувваи аз ҷониби Худо додашудаи худро барои мақсадҳои худ истифода мебарад. Сабти намоишҳои пурқуввати Шимшӯнро пайгирӣ кунед ва шумо хоҳед ёфт, ки дар ҳар як ҳолат ҳадафи ӯ асосан худхоҳона буд, на барои ҷалоли Худо ё наҷоти Исроил. Ҳатто дар охир, вақте ки Худованд ба Шимшӯн хоҳиши охирини ӯро дод (16:28-30), ҳеҷ сабти тавба аз ҷониби Шимшӯн вуҷуд надорад – танҳо як хоҳиши то андозае худхоҳона, «то ки ман аз фалиштиён барои ду чашмам қасос гирам».
Дарсе барои омӯхтан
Дар ҳамаи ин барои масеҳиён дарси пурқуввате ҳаст. Мо низ метавонем потенсиали зиёди аз ҷониби Худо додашуда дошта бошем, аммо мо метавонем ҳамаи онро аз сабаби набудани худдорӣ аз даст диҳем. Мисли Шимшӯн, мо метавонем аз заминаи мустаҳками масеҳӣ омада бошем, ки дар он ба мо аҳком ва принсипҳои Каломи Худо омӯхта шуда буданд. Аммо мисли Шимшӯн, мо метавонем ба он таълимоти равшан пушт кунем, зеро мо мехоҳем кори худро кунем ва роҳи худро пеш гирем. Мисли Шимшӯн, мо метавонем аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҳама чизро дошта бошем – қувват, намуди зоҳирии хуб, истеъдод ва ғайра. Аммо мисли Шимшӯн, мо метавонем намуди зоҳирӣ ва қобилиятҳои аз ҷониби Худо додашудаи худро гирифта, онҳоро барои ғарқ шудан ба лаззат ва ҳаваси худхоҳона истифода барем. Ҳатто тӯҳфаҳои рӯҳонии мо метавонанд аз сабаби манфиатҳои худхоҳона ва шӯҳратпарастӣ нодуруст истифода шаванд. Бе худдорӣ, як масеҳӣ бо қувваи бузурги потенсиалӣ мисли Шимшӯн заиф хоҳад буд. Назорати хоҳишҳои худхоҳонаи мо дар ҳаёти масеҳӣ ниҳоят муҳим ва зарур аст. Петрус ба мо мегӯяд, ки бо тамоми ғайрат худдориро ба имони худ илова кунем (2 Петрус 1:5-7). Ғалотиён 5:16-23 ба мо итминон медиҳад, ки худдории бештар барои мо дастрас аст ва ба онҳое дода мешавад, ки чизҳои Худоро афзалияти аввалиндараҷаи худ қарор медиҳанд. Оё ба шумо худдории бештар лозим аст? Афзалиятҳои шумо чӣ гунаанд?
Сарфи назар аз набудани худдории Шимшӯн, Худо ӯро истифода бурд (Доварон 14:4,19; 15:14). Ва Ибриён 11:32 ба мо итминон медиҳад, ки Шимшӯн имон дошт. Ҳамаи ин бояд барои мо, ки аксар вақт мисли Шимшӯн худхоҳона амал мекунем, рӯҳбаландкунанда бошад. Худо метавонад ҳадафҳои Худро тавассути мо иҷро кунад, аммо чӣ қадар бузургтар аст, ки ба назорати Ӯ таслим шавем ва потенсиали пурраи худро дарк кунем.
