Қӯринтиён бо тӯҳфаҳои рӯҳонӣ сарватманд буданд (1:5), аммо онҳо онҳоро барои баланд бардоштани худ истифода мебурданд. Дар ин ҷо, Павлус нишон медиҳад, ки муҳаббат дар муносибат ва рафтори худ нисбат ба дигарон қурбонӣ аст. Он бояд моро дар истифодаи тӯҳфаҳоямон ҳавасманд кунад, агар ин сазовори Худо бошад.
Муҳаббат ҳеҷ гоҳ вайрон намешавад. Баръакс, ҳатто тӯҳфаҳои бузургтар (12:31) ноком хоҳанд шуд: пешгӯиҳо вақте ки дигар чизе иҷро намешавад, ба охир мерасанд; дониш дар шакле, ки мо имрӯз онро ба даст меорем, дигар лозим нахоҳад шуд, вақте ки мо ҳама чизеро, ки Худо мехоҳад, ки мо бидонем, комилан медонем. Дар гузариш, Павлус тӯҳфаи забонҳоро, қобилияти сухан гуфтан бо забонҳои маълумро бе омӯхтани онҳо, ки аз ҷониби Қӯринтиён хеле қадр карда мешуд, зикр мекунад. Ин тӯҳфаи аломат ба ғайриимондорон (14:22) худ аз худ қатъ мешуд, ки дар асри аввал рух дод. Забонҳои муосири имрӯза, ки мо дар бораи онҳо бисёр мешунавем, дар Навиштаҳо дида намешаванд.
Павлус худро ҳамчун мисол истифода мебарад. Вақте ки ӯ кӯдак буд, ӯ нопухта сухан мегуфт, ҳис мекард ва фикр мекард; вақте ки ӯ калонсол шуд, бо корҳои кӯдакона тамом кард. Ба ҳамин монанд, агар мо чашми бад дошта бошем, биниши мо бо намуди линзае, ки барои равшан дидан лозим аст, маҳдуд аст; агар биниши мо комил бошад ва мо дар назди чизе бошем, онро бо равшании комил мебинем. Ин аст, ки «рӯ ба рӯ» чӣ маъно дорад: ҳузури мустақими Худоро комилан эҳсос кардан (Яҳудо 24). Мо хоҳем донист, чунон ки мо дониста мешавем (1 Қӯр. 13:12) — на ҳама чизро, ки барои мавҷудоти маҳдуд ҳатто дар осмон ғайриимкон аст, балки ҳама чизеро, ки мо барои лаззат бурдан аз ҳузури Худо лозим аст, медонем. Ин баракатеро, ки ҳатто тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ҳоло меоранд, болотар аст.
Аммо Худоро барои муҳаббати Ӯ ситоиш кунед, ки он дар он долонҳои осмонӣ фаро гирифта шудааст. Муҳаббат ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад, гарчанде ки мо тағйир хоҳем ёфт (15:51). Вақте ки Худованди мо моро ба хонаи Падар меорад, муҳаббате, ки он ҷои аҷибро пур мекунад, муҳаббати маълум хоҳад буд.
