«Кӣ хатоҳои худро дарк карда метавонад? Маро аз гуноҳҳои пинҳонӣ пок намо. Бандаи Худро аз гуноҳҳои мағрурона низ нигоҳ дор; Бигзор онҳо бар ман ҳукмронӣ накунанд. Он гоҳ ман беайб хоҳам буд, Ва аз гуноҳи бузург бегуноҳ хоҳам буд.» — Забур 19:12-13 NKJV
Чанд сол пеш як гурӯҳ меҳмонон ба дарвозаи кони ангишт расиданд. Роҳбарият розӣ шуда буд, ки ба онҳо сафари маконро нишон диҳад, ва меҳмонон ба омӯхтани ҳама чиз дар бораи кори кон таваҷҷӯҳ доштанд. Вақте ки онҳо сафари худро оғоз карданд, онҳо аз дидани як гиёҳи сафеди пок дар назди даромадгоҳи кон ҳайрон шуданд. Онҳоро ба ҳайрат овард, ки чунин гиёҳи тоза дар чунин муҳити ифлос, ки дар он хоки ангишт пайваста аз шамол партофта мешуд, пайдо шуда метавонад. Роҳнамо таваҷҷӯҳи онҳоро дида, каме хоки ангиштро ба дасташ гирифт ва ба болои гиёҳ партофт, аммо ҳеҷ як зарра ба он часпид. Меҳмонон низ ҳамин тавр карданд, ва боз хоки ангишт безарар ба замин афтод. Ҳеҷ як донае ба баргҳои барфпӯши гиёҳ часпида натавонист.
Он рӯз, он меҳмонон на танҳо дар бораи кори кони ангишт маълумот гирифтанд, балки дар соҳаи ботаника низ кашфиёти ҷолиб карданд. Барои масеҳиён, ин ҳодиса чизи бештареро нишон медиҳад. Мисли он гиёҳ, мо худро дар ҷаҳони торафт бехудо ва нопок мебинем. Ифлосӣ тавассути ВАО паҳн мешавад, ҳамкорони бехудо аксар вақт суханони худро бо ишораҳои тавсиявӣ қатъ мекунанд, ва масеҳиён метавонанд ҳис кунанд, ки чунин ҳамлаи таъсироти бад қариб аз ҳад зиёд аст, ки ба он муқобилат кунанд. Гарчанде ки ба мо гуфта шудааст, ки худро «аз ҷаҳон беайб» нигоҳ дорем (Яъқуб 1:27 KJV), чӣ гуна мумкин аст, ки покизагиеро нигоҳ дорем, ки ба покизагии гиёҳи гулдори сафед дар беруни кони ангишт монанд аст?
Мақсади Худо барои фарзандонаш ин аст, ки онҳо дар ҷаҳони нопок пок боқӣ монанд. Павлус дар номаи худ ба дӯсти ҷавони худ Тимотиюс навишт: «худро пок нигоҳ дор» (1 Тимотиюс 5:22). Ба солуниён гуфта шуд: «Зеро ин иродаи Худост, яъне муқаддасшавии шумо, ки шумо аз зино худдорӣ кунед» (1 Таслӯникиён 4:3). Худо муқаддас аст, ва Ӯ мехоҳад, ки мо низ муқаддас бошем (1 Петрус 1:16). Аз ҷиҳати амалӣ ин маънои онро дорад, ки мо бояд аз ҳама чизе, ки нопок аст ва аз ин рӯ ба Ӯ нохуш аст, худдорӣ кунем.
АЛОМАТҲОИ ОГОҲӢ
Дар Библия огоҳиҳои зиёде дар бораи зинои ҷинсӣ мавҷуданд. Дар китоби Масалҳо Сулаймон писари худро насиҳат медиҳад, ки аз зани бадахлоқ ва фиребанда дурӣ ҷӯяд (Масалҳо 5-6), ва аз васвасаи фоҳиша эҳтиёт шавад (Масалҳо 7). Огоҳии сахт дода шудааст, ки «ҳар кӣ бо зан зино мекунад, бефаҳм аст: ҳар кӣ ин корро мекунад, ҷони худро нобуд мекунад» (Масалҳо 6:32). Аҳди Ҷадид боз ҳам бештар меравад, ва равшан месозад, ки зинокорон аз ҷониби Худо доварӣ хоҳанд шуд (Ибриён 13:4).
Намунаҳо дар Навиштаҳо низ фаровонанд, ки моро аз тарзи афтодани дигар мардон огоҳ мекунанд. Ҳикояи ғамангез дар 2 Подшоҳон 11 бо истироҳати шоҳ Довуд дар Ерусалим оғоз меёбад, дар ҳоле ки лашкари ӯ дар майдони ҷанг даргир буд. Дере нагузашта Довуд худро дар як намуди дигари даргирӣ дид. Аз боми қасри худ ӯ зани хеле зебое дид. Гарчанде ки ба ӯ хабар дода шуд, ки вай аллакай оиладор аст, Довуд ба роҳи бепарвоии худ идома дод ва Батшобаъро гирифт ва бо ӯ хобид. Қисми боқимондаи боб дарозии роҳеро тасвир мекунад, ки Довуд барои пинҳон кардани гуноҳи худ тай кард. Дар боби оянда мо мебинем, ки Худо бандаи Худро аз гуноҳи ӯ маҳкум мекунад – ки ин марҳилаи аввали раванди барқароршавии Довуд буд.
Намунаи худи Довуд бетаъсир намонд. Оқибатҳо дар оилаи наздики ӯ эҳсос шуданд. Писари худи ӯ Амнӯн ба Томор, хоҳарзодаи худ, шаҳват дошт. Натавонистани шавқу рағбати сӯзони худро боздорад, ӯ «ӯро маҷбур кард ва бо ӯ хобид» (2 Подшоҳон 13:14). Вақте ки саёҳати ҷинсӣ ба охир расид, Амнӯн фаҳмид, ки шаҳват ба нафрат табдил ёфт, зеро ӯ «ӯро сахт нафрат дошт» (2 Подшоҳон 13:15). Лаззатҳои гуноҳ ба Амнӯн қаноатмандии доимӣ, ки ӯ интизор дошт, надоданд. Вақте ки мо мехонем, мо ҳаёти харобшударо дар пайи он лаҳзаи беназорат мебинем.
МАҚСАДИ ХУДО
Дар ибтидо Худо як мардро офарид, ва аз ӯ занро сохт. Ӯ баъд аз он қарор дод, ки мард бояд «падару модари худро тарк кунад» ва ба зани худ пайваст шавад, ва дар издивоҷ бо ӯ «як ҷисм» шавад (Ҳастӣ 2:24). Худованд Исо равшан сохт, ки ин принсип ҳеҷ гоҳ бекор карда нашудааст (Матто 19:4-6). Муносибатҳои ҷинсӣ берун аз издивоҷ нодуруст аст – хоҳ ин зино бошад, ки байни ду нафари бешавҳар рух медиҳад, ё зино, ки вақте як ё ҳарду шарик пайванди издивоҷи мавҷударо мешикананд, рух медиҳад. Муносибатҳои ҷинсӣ байни ду нафари ҳамҷинс низ аз ҷониби Каломи Худо манъ аст (1 Қӯринтиён 6:9-10). Мақсади тағйирнаёфтаи Худо ин аст, ки мард ва зан бояд худро дар издивоҷ, ва барои тамоми умр ба ҳамдигар бахшанд. Библия равшан таълим медиҳад, ки ҳама муносибатҳои ҷинсӣ бояд дар доираи он муносибати беназир ва муқарраршуда нигоҳ дошта шаванд.
ГУРЕЗ!
Қӯринт шаҳри бутпарастӣ ва бадахлоқӣ буд. Бисёре аз имондорон дар он ҷо аз ҳаёти шармсорӣ табдил ёфта буданд (1 Қӯринтиён 6:9-11). Тавассути кори Рӯҳи Муқаддас онҳо ба салтанати Худо оварда шуда буданд ва «аъзои Масеҳ» шуда буданд. Инро дониста, Павлус фаҳмонд, ки ҷисмҳои онҳо акнун маъбадҳои Рӯҳи Муқаддас буданд, ки дар он Худо бояд ҷалол дода шавад. Касе, ки амали бадахлоқӣ мекунад, бар зидди ҷисми худ гуноҳ мекунад. Аз ин рӯ, ӯ онҳоро ташвиқ кард, ки «аз зино гурезанд» (1 Қӯринтиён 6:15-20). Калимае, ки Павлус истифода бурд, маънои гурехтанро дорад, чунон ки як фирорӣ мегурезад. Кӯшиш кунед, ки касеро тасаввур кунед, ки дар хатар аст ва барои ҳаёти худ фирор мекунад. Вақте ки шумо дар чунин вазъият ҳастед, шумо дер намекунед, шумо зуд дур мешавед!
Юсуфро ба назар гиред. Аз ҷониби бародаронаш фурӯхта шуда, ӯ худро дар мавқеи эътимод ва масъулият дар хонаи Пӯтифар дар Миср дид. Зани Пӯтифар дере нагузашта пай бурд, ки Юсуф ҷавони зебост ва мехост бо ӯ муносибат дошта бошад. Вақте ки шавҳараш аз хона дур буд, ҳеҷ кас намедонист. Аммо Юсуф васваса намешуд. Ӯ медонист, ки ин таҷриба маънои гуноҳ карданро «бар зидди Худо» дорад. Ва вақте ки вай ӯро як рӯз аз ҷиҳати ҷисмонӣ боздошт, то ӯро маҷбур кунад, ки бо ӯ хобад, Юсуф аз ҳузури ӯ гурехт (Ҳастӣ 39:1-12).
Вақте ки бо васвасаи ҷинсӣ рӯ ба рӯ мешавем, мисли Юсуф, мо бояд аз он гурезем. Ҷавонон бо хоҳишҳои махсусан қавӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ва ба Тимотиюс гуфта шуд, ки «аз ... шаҳватҳои ҷавонӣ гурез» (2 Тимотиюс 2:22). Аммо, на танҳо ҷавонон осебпазиранд. Агар мо фикр кунем, ки мо бехатар истодаем, мо бояд эҳтиёт бошем, ки наафтем (1 Қӯринтиён 10:12). Ҳама рӯзҳои ҳаёти худ мо бояд ҳам худро пок нигоҳ дорем (1 Тимотиюс 5:22) ва ҳам худро дар муҳаббати Худо нигоҳ дорем (Яҳудо 21). Ин масъулияти бузург аст, аммо мо танҳо ба «нигоҳ доштани» худ бо қувваи худ гузошта нашудаем. Кӯмаки илоҳӣ дар даст аст, ва Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки мо низ «бо қудрати Худо нигоҳ дошта мешавем» (1 Петрус 1:5).
ПЕШГИРӢ
Як мақоли қадимӣ ҳаст, ки шумо наметавонед паррандаҳоро аз парвоз кардан аз болои сари худ боздоред, аммо шумо метавонед онҳоро аз лона кардан дар мӯи худ боздоред. Васвасаҳо хоҳанд омад, аммо мо набояд ба онҳо таслим шавем. Баъзе қадамҳои мусбат мавҷуданд, ки мо метавонем барои душвор кардани афтодан ба васваса андешем.
«Дили худро бо тамоми ғайрат нигоҳ дор; зеро аз он манбаъҳои ҳаёт мебароянд» (Масалҳо 4:23). Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед, ки чӣ чизро ба дил ва ақли худ ворид мекунед. Филмҳо ё барномаҳои телевизиониро тамошо накунед, ки Худоро ҷалол намедиҳанд. Меъёрҳои Филиппиён 4:8-ро ба тамошои худ татбиқ кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо танҳо ба чизҳое назар мекунед, ки ҳақиқӣ, ростқавл, одилона, пок, зебо ва дорои обрӯи хуб мебошанд. Ҳеҷ гуна «паррандаҳои фикр»-и нопокро дар ақли худ ҷой надиҳед.
Ҳикояе дар бораи подшоҳе дар замонҳои қадим нақл карда мешавад, ки мехост беҳтарин ронандаи аробаеро, ки пайдо карда метавонист, ба кор гирад. Се мард, ки беҳтарин дар салтанат ҳисобида мешуданд, интихоб шуданд ва сипас ҳар яки онҳо озмуда шуданд. Подшоҳ онҳоро ба роҳи васеъе бурд, ки дар канори кӯҳи баланд, беш аз ҳазор фут аз баландии амудӣ мегузашт ва аз онҳо хоҳиш кард, ки аробаро дар роҳи ноҳамвор ронанд. Ду марди аввал мехостанд подшоҳро бо маҳорати худ ба ҳайрат оранд ва аробаҳои худро то ҳадди имкон тез ва то ҳадди имкон ба канор наздик ронданд. Марди сеюм тез ронд, аммо аробаи худро аз канори кӯҳ дур нигоҳ дошт. Ин мард буд, ки барои ронандаи аробаи подшоҳ интихоб шуд. Дарс ин аст: аз хатар дур бошед. Ҳеҷ гуна хатарро ба дӯш нагиред. Аз васваса худдорӣ кунед. Бо оташ бозӣ накунед.
ГУНАҲКОР?
Касе, ки ин мақоларо мехонад, метавонад худро маҳкумшуда ҳис кунад. Шояд шумо дар баъзе вақтҳо ба зино ё фаҳшо машғул шудаед. Шумо медонед, ки Худо аз коре, ки шумо кардед, розӣ нест. Оё барои шумо умеде ҳаст? Бале, ҳаст! Навиштаҳо мегӯянд: «Ҳар кӣ гуноҳҳои худро мепӯшонад, комёб нахоҳад шуд: аммо ҳар кӣ онҳоро эътироф мекунад ва тарк мекунад, раҳмат хоҳад ёфт» (Масалҳо 28:13). Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед гуноҳҳои худро аз чашми ҳамабини Худо пинҳон кунед. Аммо, агар шумо онҳоро ба Ӯ эътироф кунед ва аз онҳо рӯй гардонед, Ӯ бо раҳмат шуморо мебахшад. Эътироф бояд самимӣ бошад. Ҳар гуна муносибати гуноҳкор бояд тарк карда шавад. Довуд дар ҳақиқат тавба кард ва шодии пӯшида шудани гуноҳҳои худро донист – на аз ҷониби худаш дар дифоъ аз худ, балки аз ҷониби Худо дар файзи бахшандаи Ӯ (Забур 32:1). Шумо метавонед ҳамин бахшишро кашф кунед.
Рӯзе Калисо аз ин ҷаҳони гуноҳкор абадӣ наҷот хоҳад ёфт ва ба Масеҳ ҳамчун «Калисои ҷалолнок, ки доғ, чин ё чизи дигаре надорад» пешниҳод хоҳад шуд (Эфсӯсиён 5:27). Хоҳиши Павлус ин буд, ки имондорон дар Қӯринт «ҳамчун бокираи пок ба Масеҳ» пешниҳод шаванд (2 Қӯринтиён 11:2). Вақте ки мо лаҳзаеро интизор мешавем, ки бо Домоди осмонии худ вохӯрем, мо наметавонем беҳтар аз қабули дуои фурӯтан ва самимӣ Довуд дар Забур 19 (дар поён) кунем. Эҳтиёҷи худро дарк карда, мо бояд ҳар рӯз аз Худованд барои поксозӣ ва нигоҳдории бехатарии Ӯ талаб кунем.
