Ба як нафар дар бораи Наҷотдиҳанда сухан гуфтан ҷасорати бештареро талаб мекунад, назар ба он ки ба издиҳом сухан гӯед. Суханони худро ба як дил равона кардан ва муроҷиати фаврии худро ба як виҷдони инфиродӣ, ҳамчун як мард ба мард, ҳамчун дӯст ба дӯст, ин дар ҳақиқат як озмоиш аст. Аммо ин роҳ дар ин Инҷили аҷиби Юҳанно аст. Ин Инҷили кори инфиродӣ аст ва ба мо бештари ин гуна кор лозим аст.
Барои ин кор ба инсон пеш аз ҳама лозим аст:
ПАЁМИ МУСТАҚИМ
ӯ бояд як далелро ба дӯсти худ расонад. Инро Андриёс кард, вақте ки бародараш Шимъӯнро ёфт ва гуфт: «Мо Масиҳро ёфтем, ки тарҷумааш Масеҳ аст».
Чизи навбатӣ ин аст
МУНОСИБАТИ ШАХСӢ БА ДАЛЕЛ.
«Мо ёфтем», — гуфт Андриёс. Ӯ таҷрибаи шахсӣ дошт. Ин барои ӯ овоза набуд, ё далеле набуд, ки ӯ дар бораи он дониши шахсӣ надошт.
Пас ӯ дошт
МАҚСАДИ ҚАТЪӢ.
Ӯ ӯро назди Исо овард; ҳеҷ чизи камтар аз ин Андриёс ё Устоди ӯро қаноатманд намекард. Ин як пораи ҷолиби ғайбат набуд, ки ӯ ба бародараш овард. Ӯ кашфиёте карда буд, паёме овард, мақсаде дар назар дошт ва ба ҳадафи худ расид. Ӯ ӯро назди Исо овард.
Ӯ мухолифате надошт, аммо бигзор ҳеҷ кас тасаввур накунад, ки ин ҳамеша ба мисли Андриёс осон аст.
Масалан, Филиппус Натанъилро як пешниҳоди дигар ёфт. Ӯ мухолиф ва ғаразнок буд, ва ғараз чизи даҳшатнок аст, ҳеҷ чиз инсонро ба мисли он кӯр намекунад. Вақте ки Натанъил гуфт: «Оё аз Носира чизи хубе баромада метавонад?» Филиппус чӣ кор карда метавонист?
Як чизе буд, ки ӯ карда метавонист ва ӯ онро кард. Ӯ баҳс накард, ӯ ӯро ба муҳокимаи тӯлонӣ даъват накард. Ӯ ба саволи ногувор ҷавоби кӯтоҳ ва муассир дод: «Биё ва бубин». Пас, касе, ки бо ҷонҳо сарукор дорад, бояд дошта бошад
ҶАВОБИ АМАЛӢ
барои саволи ногувор. Ӯ бояд дар шодии дониши Наҷотдиҳанда бошад, то битавонад бигӯяд: «Ман Ӯро ёфтам», то ки бо эътимоди комил бигӯяд:
Шумо танҳо бояд бичашед ва бубинед, биёед ва бубинед; ин аз ҳар сухани ман муассиртар хоҳад буд, Биёед ва бубинед.
