Бозгашт ба мақолаҳо

Сурудҳои ғамангези дили тавбакор: Забурҳои Довуд

Том Саммерҳилл
11 Ноя, 2023
12 Ҳадди ақал хондан

Сурудҳои ғамангези дили тавбакор

Дар Ибриён 11 Рӯҳи Худо рӯйхати муқаддасони Аҳди Қадимро пешниҳод мекунад, ки имони онҳо дар бадтарин ҳолатҳо ғолиб омад. Ва , вақте ки мо ҳаёти ин шахсиятҳои намоёнро меомӯзем, мефаҳмем, ки замонҳое буданд, ки ҳатто элитаи интихобшудагон мисли хурдтарин рафтор мекарданд. Дар , баъзе аз ин гуноҳҳои ҳайратангез содир карданд, ҳатто аз рӯи меъёрҳои пастшудаи шарорати муосир.

Пас, дар бораи (), (), Сарро (), Мусо (), Шимшӯн () ва () чӣ гӯем? Ин Навиштаҳо нокомиро, ки аз чунин дӯстони маҳбуби Худо интизор набуд, номбар мекунанд. , агар онҳо ноком шуда бошанд, танҳо файзи Худо моро, ки ҳанӯз роҳи худро ба охир нарасонидаем, ҳифз хоҳад кард!

Вақте ки бо тафовут дар Ибриён дохил карда мешавад, мо чӣ омӯхта метавонем? Ин таъриф бо иқрори гуноҳи ӯ дар Забур 6, 32, 38, 51 чӣ гуна муқоиса мешавад? Зеро оё ин ҳамон хизматгори Худо зани ҳамсояашро палид накард ва сипас ҳамсояашро накушт, вақте ки қонун марги зинокори шоҳонаро талаб мекард? Мо чӣ гуфта метавонем, ба ҷуз «Хушо касе ки гуноҳаш бахшида шудааст, ки гуноҳаш пӯшида шудааст... ки ба ӯ гуноҳро ҳисоб намекунад» ( KJV). Зеро кадоме аз мо, вақте ки маҷбур ба иқрори нокомӣ шуд, шукргузор набуд, ки иқрор шавад: «, , некӣ ва ба бахшидан тайёрӣ; ва дар раҳмат ба ҳамаи онҳое ки Туро мекунанд, фаровонӣ» ()?

Шогирдии ҳаррӯза

Гарчанде ки марги моро барои абадият пӯшонидааст, гуноҳҳои пас аз бояд бахшида шаванд, агар мо хоҳем, ки муоширати бефосиларо бо Падар ва Писари Ӯ Исои нигоҳ дорем. Дар ҳоле ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ, «Ҳар кӣ аз Худо шудааст... гуноҳ карда наметавонад» (), дар ҷаҳони амалии шогирдии ҳаррӯза, «Агар гӯем, ки гуноҳ надорем, худро фиреб медиҳем, ва ростӣ дар мо нест» (). , «Агар гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад, ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок кунад» ().

Ин ҳамон табобат аз ҷониби дар амалӣ карда шуд. Ба ибораи дигар, шогирд метавонад мустақиман бо Худо кунад ва иқрори хусусии гуноҳаш ба ва поксозӣ ноил хоҳад шуд. , дар сурати гуноҳҳои калон, Худо иқрори оммавиро талаб хоҳад кард. Дар ин ҳолатҳо, ҳадди аққал, гунаҳкор бояд бо бародарон ё хоҳарони худ кунад. Инчунин масъалаҳое мавҷуданд, ки ба қонуни алоқаманданд. Дар мавриди , маҷбур кардани Батшобаъ ва куштори Уриё вайрон кардани Қонуни Мусо буданд. Ба таври мувозӣ, бисёр гуноҳҳоро номбар мекунад, ки интизоми калисоро талаб мекунанд (1 Қӯринтиён ; ; Эфсӯсиён ). Ба ибораи дигар, зино ва куштори бе ҷазои оммавии ӯ ба таври комил пок карда намешуд. Дар ҳоле ки забурҳои тавбакорӣ кафолати мебошанд, бояд оқибатҳои муваққатии гуноҳҳои худро таҳаммул мекард. Ӯ муоширати худро бо Худо халалдор карда буд, ва аз ин сабаб ӯро барои муддате аз қаср дур кард. Дар ин муддат, аз қурбонгоҳи маҳрум буд. Ҳамчун намунаи қадимӣ, ва Ҳавво, гарчанде ки бо либосҳои пӯст пӯшида буданд, аз Адан ронда шуданд (). Мо инчунин медонем, ки марди зинокори Қӯринт бо мақсади барқароршавӣ аз хориҷ карда шуд (1 Қӯринтиён ; 2 Қӯринтиён ).

Танбеҳи муваққатӣ

Сарфи назар аз нокомиҳои , ҳамаи гуноҳҳои ӯ бахшида мешуданд. барои онҳое, ки аз тавба кардан ё иқрори нокомӣ саркашӣ мекунанд, нест. Ин ба шарафи нест, ки ӯ барои пешгирӣ аз нанги оммавӣ тавтиа кард ва гуноҳро танҳо пас аз он ки Натан пайғамбар ӯро водор кард, ки худро аз даҳони худ маҳкум кунад, иқрор шуд (). Баъд аз он, пайғамбар Довудро аз танбеҳи муваққатӣ, ки ӯ бояд таҳаммул кунад, агар ҳаёташ наҷот ёбад, огоҳ кард. Ва ҳамин тавр, забурҳои тавбакорӣ бадбахтиҳои муқаддаси нофармонро тасвир мекунанд. Дар ҳоле ки наҷоти абадии шубҳанок набуд, ӯ шодии онро барои муддате аз даст дода буд. Ӯ инчунин аз он метарсид, ки Рӯҳи Муқаддас аз ӯ гирифта шавад (). Зеро дар замонҳои бо мӯҳри шикастнопазири Рӯҳи Муқаддас баракат наёфта буданд (Эфсӯсиён ). Ҳузури Рӯҳ ба ва садоқат вобаста буд (; ).

Ин ба шарафи шоҳ нест, ки ӯ худро маҷбур ҳис накард, ки барои илтимос кунад, то даме ки гуноҳаш мавзӯи сӯҳбати шаҳр гардид. агар ин расман ошкор шуда бошад, тавбаи низ бояд оммавӣ мешуд. Аҷиб аст, ки забурнависи шоҳона табиати гуноҳҳои худро дар се забури аввали тавбакорӣ иқрор накард. Дар ҳоле ки аз тасвири гуноҳҳои худ худдорӣ кард, шубҳае нест, ки ӯ онҳоро ба Худои худ дар ҷустуҷӯи иқрор кард. Ӯ мегӯяд: «Гуноҳи худро ба иқрор кардам, ва гуноҳи худро пинҳон накардам. Гуфтам: «Гуноҳҳои худро ба иқрор хоҳам кард»; ва гуноҳи гуноҳи бахшидӣ. Селоҳ» (). Албатта, ҳавворӣ ин принсипҳоро дар назар дошт, вақте ки навишт: «Агар гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад, ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок кунад» (). Ба ибораи дигар, онҳое ки гуноҳҳои худро ба Худо иқрор мекунанд, ҳам ва ҳам барқароршавӣ кафолат дода мешаванд.

Худсафедкунӣ

Дар ҳоле ки мо бояд гуноҳҳои худро иқрор кунем, ҳеҷ гоҳ набояд кӯшиш кунем, ки худро бо айбдор кардани дигарон сафед кунем (). Ва набояд ҷуръат кунем, ки мо танҳо ба иғво ҷавоб медодем. Ба ибораи дигар, корҳои баде, ки дар гармии хашм ё содир шудаанд, бояд бахшида шаванд. Зеро новобаста аз он ки ҳолатҳо ё то чӣ иғвогарона бошанд, мо бояд гуноҳҳои худро пок кунем. Инчунин метавонад ба ҷуброни амалӣ, чунон ки дар Хуруҷ 22, ниёз бошад.

Дар мавриди онҳое, ки моро иғво ё фиреб додаанд, онҳо бояд ба Худо барои худ ҷавоб диҳанд: «Ҳар кас барои гуноҳи худ хоҳад мурд» (). Дар ҳоле ки ба мо фармуда шудааст, ки ҳамсояи худро дӯст дорем, ба мо иҷозат дода шудааст, ки худро комилан нафрат кунем, вақте ки нокомиҳои нангини худро ба ёд меорем (). Гарчанде ки мо ҳеҷ гоҳ худро намебахшем, вақте ки Худоро ноком мекунем, мо бояд ҳамеша майл дошта бошем, ки дигаронро, ки бар зидди мо гуноҳ мекунанд, бахшем ( ,15; ).

накунед!

Ҳатто ин тавр, баъзе шахсони нозук зуд мепурсанд: «Албатта, наҷотёфтагон, ки беҳтар медонанд, камтар бахшида мешаванд, назар ба гуноҳкороне, ки Худовандро намешиносанд?» Ин чӣ гуна метавонад бошад? Агар Худо онҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ коре накардаанд, мебахшад, оё Ӯ онҳоеро, ки пас аз солҳои ба гуноҳ афтодаанд, намебахшад? Агар Худо омода бошад, ки бадтарин гуноҳҳои бадтарин гуноҳкоронро бахшад, оё Ӯ нолаҳои тавбакоронаи фарзандони гумроҳи худро намешунавад? Агар мо дар забурҳои тавбакорӣ чизи дигаре наомӯзем, биёед ҳадди аққал омӯзем, ки «бо аст, то ки аз битарсанд» ().

Дар , мо ҷуръат мекунем бигӯем, ки ин нуқтаи омӯзиши мост. Зеро муқаддасоне, ки меафтанд, метавонанд бахшида ва барқарор карда шаванд. Дар акси ҳол, Петруси бетоқат аз дили шикаста то марг гиря мекард ( ). Бешубҳа, ҳамеша беҳтар аст, ки некӣ кунем, назар ба ҷустуҷӯи . Ба ҳамин монанд, ҳамеша беҳтар аст, ки ҷӯем, назар ба он ки дар нанг бимирем. тавба кард, номи писараш бо набудани он дар Ибриён 11 намоён аст. Аз ин рӯ, мо бояд бо ба дуоҳои тавбакоронаи муроҷиат кунем.

Азбаски Забур 51 аз Забур 3 пештар аст, мо мефаҳмем, ки барои тафсири Забур 6 муҳим нест. Дар , ман мутмаинам, ки чаҳор Забури мавриди назар ба гуноҳҳои бар зидди Батшобаъ ва Уриё алоқаманданд. Ба ибораи дигар, Забур 6 заъф ва хастагии марговарро, ки подшоҳи ғасбшуда дошт, тасвир мекунад, зеро маҷбур шуд аз хашми қотилонаи гурезад. Дар ин мо мефаҳмем, ки ҳарчанд гуноҳҳои мо бахшида мешаванд, онҳо оқибатҳои муваққатӣ хоҳанд дошт. Ба ибораи дигар, гуноҳи ҷиддӣ метавонад боиси он гардад, ки мо маҷбур шавем барои муддате нанги ошкоро ва аз даст додани азоб кашем (1 Қӯринтиён ; 2 Қӯринтиён ).

Дар мавриди Забур 32, шодӣ кард, зеро ӯ комилан ва абадӣ бахшида шуда буд. Дар айни замон ӯ аз танбалии худ барои зудтар иқрор накардани гуноҳаш шикоят кард. Дар Забур 38 аз андӯҳҳо ва бемориҳое, ки аз таъсири муваққатии гуноҳаш ба вуҷуд омада буданд, ғамгин буд. Ин нишон медиҳад, ки дар ҳоле ки ба роҳҳои адолат баргашта буд, ӯ аз танбеҳи Худо ва тарк кардани ҳамсафонаш азоб мекашид. Агар мардони бузург қодир ба хатогиҳои бузург бошанд, дӯстони бузург қодир ба бевафоии бузург мебошанд, вақте ки дӯстии онҳо дар соати ниёз санҷида мешавад. Аз ин сабаб Айюб низ аз ҷониби оила, дӯстон ва хизматгорон тарк карда шуд, вақте ки дасти Худо бар ӯ вазнин буд. Аз ин рӯ, аз ҳолати худ шикоят кард, вақте ки фарёд зад: «Дӯстдорони ман ва дӯстони ман... ва хешовандони ман дур истодаанд. Онҳое низ, ки ҷони меҷӯянд, барои ман дом мегузоранд: ва онҳое, ки ба ман зарар меҷӯянд, суханони бад мегӯянд, ва тамоми рӯз фиреб тасаввур мекунанд» ().

Тавбаи классикӣ

Забур 51 иқрори классикии шогирди тавбакор аст, ки меҷӯяд. Ҳамин тавр, ҳавворӣ тавонист аз иқтибос орад, вақте ки далели сафедкунӣ танҳо бо имонро пайгирӣ мекард (Румиён , 26). Ба ҳамин монанд, -ро барои исботи он истифода бурд, ки адолати абадӣ ба онҳое, ки ба имон доранд, ҳисоб карда мешавад (Румиён ). , умумият барои ҳамаи забурҳои мавриди назар ин аст, ки гуноҳҳои иқрорнашуда ва пинҳонӣ гунаҳкорро ба нанги ошкоро водор хоҳанд кард, агар на дар ин зиндагӣ, пас дар зиндагии оянда (; Румиён ). Дар мавриди онҳое, ки Худовандро мешиносанд, ин гуноҳҳои пинҳонӣ ба мукофотҳои онҳо зарар хоҳанд расонд (1 Қӯринтиён ).

Гуноҳҳои нангин

Дар сурати гуноҳи ҷиддӣ, аввалин аксуламали мо пинҳон кардани гуноҳи худ аз ҳамсафонамон аст. Аз ин сабаб Забур 6 ошкор мекунад, ки Худо, ки ҳама чизро мебинад, хизматгори Худро ҳамчун воситаи овардани ӯ ба тавба, иқрор ва барқароршавӣ азоб додааст. Ин азобҳои Падарӣ нишон медиҳанд, ки ҳама чиз бо забурнавис хуб набуд. Зеро гуноҳи калон на танҳо Худоро ғамгин мекунад, балки Ӯро ба хашми шадид водор мекунад, махсусан вақте ки гунаҳкор гуноҳи худро дар паси либоси риёкоронаи тақво пинҳон мекунад. Дар , дасти Худо бар гуноҳкори Забур 6 чунон вазнин буд, ки ӯ аз даст додани ҷони худ метарсид. Аз ин рӯ, ӯ илтимос мекунад: «Эй, ба хотири раҳматҳои наҷот деҳ. Зеро дар марг ёди нест: Дар кӣ Туро шукр хоҳад гуфт?» ().

Дар ин лаҳза мо таъкид мекунем, ки ин матн таълим намедиҳад, ки рӯҳ байни марг ва хоб мекунад. дар ин ҷо ба ҷисми инсонӣ ишора мекард, ки дар марг комилан беҳис аст. Аз ин рӯ, ӯ дар ҷои дигар пурсид: «Дар хуни ман чӣ фоидае ҳаст, вақте ки ман ба чоҳ мефароям? Оё хок Туро хоҳад кард? Оё он ҳақиқати Туро эълон хоҳад кард?» (). Ба ибораи дигар, ҷасадҳои мурда, ки ба пӯсидагӣ маҳкуманд, барои шукргузорӣ ба Худо барнамегарданд. Ва ҳамин тавр, ҳатто дар мавриди бадтарин гуноҳкорони ҷаҳон, эълон кард: «Касе ки мурдааст, аз гуноҳ шудааст» (Румиён ). Ба ибораи дигар, дуо кард, ки ӯ наҷот ёбад, то бо шукргузорӣ ва хидмати ибодатӣ ба баргардад. Ӯ инчунин умедвор буд, ки намунаи зиндаи муқаддасе гардад, ки ба муоширати барқарор шудааст. Аз ин рӯ, ӯ инчунин ваъда дод: «Он гоҳ роҳҳои Туро ба гуноҳкорон таълим хоҳам дод; ва гуноҳкорон ба хоҳанд ёфт» ().

Қурбониҳои бехуни иқрор

Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ҳангоми иқрори гуноҳҳои худ ба хуни қурбонӣ ишора накард. Ҳамин тавр, ӯ таълимотро кард, ки «мумкин нест, ки хуни говҳо ва бузҳо гуноҳҳоро дур кунад» (Ибриён ). Аз ин рӯ, изҳор дошт: « қурбониро намехоҳӣ; вагарна ман онро медодам: аз лаззат намебарӣ. Қурбониҳои Худо рӯҳи шикаста аст: дили шикаста ва тавбакор, эй Худо, онро нафрат нахоҳӣ кард» (). Зеро чӣ ниёзе ба қурбонии дигар ҳаст, зеро «гуноҳро бо қурбонии Худаш дур кардааст» (Ибриён )? Чӣ ниёзе ба қурбонӣ ҳаст, вақте ки «хуни Исои Писари Ӯ моро аз ҳама гуноҳ пок мекунад» ()? Аз ин рӯ, «Агар гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад, ва моро аз ҳама беадолатӣ пок кунад» ().

Гуноҳҳои иҷро ва тарк

Мо метавонем гуноҳҳои асосии Довудро дар зери чаҳор сарлавҳа гурӯҳбандӣ кунем. Аввалан, хашми илоҳиро барангехт, вақте ки ба фармуд, ки қувваҳои мусаллаҳи Исроилро ҳисоб кунад. Дуюм, Батшобаъро палид кард, дар ҳоле ки шавҳараш Уриё дар майдони ҷанг ба таври қаҳрамонона бо душманони меҷангид. Сеюм, Уриёро кушт, вақте ки ба фармуд: «Уриёро дар пеши набардҳои шадидтарин гузоред, ва аз ӯ дур шавед, то ки ӯ зарба хӯрад ва бимирад» (). агар худро аз он ки Уриё мувофиқи нақша кушта шудааст, табрик кард, «коре, ки карда буд, Худовандро нохуш омад» (). Чорум, бадтар шуд, вақте ки аз иқрори гуноҳҳои худ ва ҷустуҷӯи бахшиши Худо саркашӣ кард. ҳарчанд тамоми кӯшиши худро барои пинҳон кардани ин масъала кард, Худованди хашмгин ва душманони тамасхуркунандаи ӯ ҳама чизро медонистанд ().

Дар бораи мо чӣ?

Хулоса, агар се гуноҳи аввал гуноҳҳои иҷро бошанд, пас чорум гуноҳи тарк буд. Зеро бо гуноҳ кардан бо коре, ки нодуруст буд, ӯ боз бо нокомӣ дар коре, ки дуруст буд, гуноҳ кард. Мо ҳама бо ин дар ҳаёти худ ошно ҳастем. Зеро оё мо ҳеҷ гоҳ кореро накардаем, ки Худо манъ кардааст? Ё оё мо ҳеҷ гоҳ дар коре, ки Худо фармудааст, ноком нашудаем? Ва ҳамин тавр, агар мо ба гуноҳҳои калонтари наафтода бошем, ин танҳо ба файзи Худост: «Аз ин рӯ, касе ки фикр мекунад, ки истодааст, эҳтиёт кунад, ки наафтад» (1 Қӯринтиён ).

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu