Як масеҳии ҷавон ба ман гуфт, ки ӯ бо яке аз ҳамсинфони масеҳии худ сӯҳбат мекард, ки ба ӯ гуфт, ки ӯ шунидааст, ки ҳар як масеҳӣ бояд бо баракати дуюм баракат ёбад ва бо забонҳо сухан гуфта тавонад. Ман ҳайрон нашудам, зеро медонам, ки ин мавзӯъ аксар вақт дар байни мӯъминон, ҳам ҷавон ва ҳам пирон, мавриди баҳс қарор мегирад. Сипас ман ба ӯ гуфтам, ки Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки ҳар як масеҳии ҳақиқӣ «бо ҳар баракат дар ҷойҳои осмонӣ дар Исои Масеҳ баракат ёфтааст» дар лаҳзае, ки шахс Худованд Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ қабул мекунад, чунон ки дар номаи ба Эфсӯсиён боби якум омадааст. Ин ҷавоб ба ӯ дар бораи баракат фаҳмиши равшан дод. Ман ҳамчунин ба ӯ гуфтам, ки мехоҳам масъалаи бо забонҳо сухан гуфтанро бо ӯ бо дуо дар нури Каломи Худо баррасӣ кунам ва Навиштаҳоро тафтиш кунам, то бубинам, ки оё ин чизҳо ҳамин тавр ҳастанд.
«Бузург» гуфт дӯстам, зеро ман барои ту саволҳои зиёде дорам. Пас, биёед оғоз кунем.Маълум аст, ки Қӯринтиён, дар боби 7-и Номаи якум, ба ҳавворӣ Павлус дар бораи баъзе чизҳое, ки дар ҷамъомади маҳаллии онҳо рӯй медоданд, менавиштанд. Онҳо, ба қавли кам, баъзе мушкилот доштанд. Аз ин рӯ, мо мебинем, ки бобҳои 12-14 дар ин Нома бахшҳои алоҳидаро ташкил медиҳанд, то ба саволҳое, ки онҳо ба ҳавворӣ Павлус фиристода буданд, аз ҷумла масъалаи «бо забонҳо сухан гуфтан» дар ҷамъомади маҳаллии онҳо. Аз ин рӯ, вақте ки ин саволҳо дар замони ҳозира ба миён меоянд, мо набояд ҳайрон шавем, ки мо аллакай ҷавобҳоеро дорем, ки Каломи Худо пешниҳод кардааст.
Ба мо гуфта мешавад, ки номаи ба Қӯринтиён тақрибан соли 59 мелодӣ, вақте ки Калисои Худо дар оғози худ буд, навишта шудааст.Ин саволҳо боз пурсида мешаванд ва ҷавобҳое, ки Рӯҳи Худо он вақт барои ҳалли ин масъала дода буд, имрӯз ҳам эътибор доранд. Пас, биёед ба ин бобҳо назар андозем.
Дар боби 12, мо мефаҳмем, ки Рӯҳи Худо ба ҳар як мӯъмин дар Худованд Исо, онҳое ки аъзои бадан ҳастанд, тӯҳфаҳо медиҳад ва Ӯ ба ҳар як узв мувофиқи иродаи мутлақи худ медиҳад.
Боби 13, бобе, ки дар бораи муҳаббат сухан меронад, қариб ба назар мерасад, ки як қавс байни бобҳои 12 ва 14 аст. Дар боби 12, мо додани тӯҳфаҳоро ба аъзоён дорем. Дар боби 14, мо ин тӯҳфаҳоро дар амал дар ҷамъомад ва чӣ гуна истифода бурдани онҳоро дорем. Аммо, боби 13 ба мо роҳеро нишон медиҳад, ки дар он ин тӯҳфаҳо бояд амал кунанд. Ин роҳ роҳи аълотар, роҳи муҳаббат аст.
Агар истифодаи тӯҳфаҳое, ки Худо додааст, аз муҳаббати Худо дар дилҳои мо ва муҳаббат ба халқи Ӯ дар ин ҷаҳон бармеояд, пас тӯҳфаҳо метавонанд аз манфиатҳои худхоҳона, на аз манфиатҳои Масеҳ-марказӣ, амал кунанд.
Мо бояд аз боби 14 омӯзем, ки ҳар як узви бадани Масеҳ бояд аз ин тӯҳфаҳо баҳра барад.Оё шумо харизматик ҳастед?
Мо имрӯз аксар вақт дар бораи ҳаракати харизматикӣ мешунавем.
Ҷолиб он аст, ки калимаи харизма маънои «ҳадяи файз»-ро дорад. Ба як маъно, ҳар як фарзанди Худо харизматик аст, зеро мо дар Румиён 6:23 мехонем, ки «музди гуноҳ марг аст, аммо ҳадяи (харизма) Худо ҳаёти ҷовидонӣ аст». Аз ин рӯ, ҳар касе, ки имон дорад, «харизма»-ро, ки ҳаёти ҷовидонӣ аст, мегирад. Ин калима дар 1 Қӯринтиён 12 ҳамчун ҳадя тарҷума шудааст. («Ҷолиб» гуфт ӯ!)
Чаро мӯъминон дар китоби Аъмол бо забонҳо сухан мегуфтанд?
Бо забонҳо сухан гуфтан, чунон ки мо дар китоби Аъмол мебинем, бо забонҳои маълум сухан гуфтан буд (Аъмол 2:6-11) ки барои сухангӯён номаълум буданд, аммо барои шунавандагон равшан ва фаҳмо буданд. Муаллими бузурги Китоби Муқаддас Ҷ.Н. Дарбӣ, дар навиштаҳои ҷамъовардаи худ (Ҷилди 6), навиштааст, ки ин забонҳои маълуме, ки он яҳудиён сухан мегуфтанд, як кӯмаки мӯъҷизавӣ барои ин ҳодиса буданд ва бешубҳа барои таъсиси масеҳият дар ин ҷаҳон тавассути суханронии шифоҳӣ мувофиқ буданд. Ӯ идома медиҳад, ки масеҳият дар ҷаҳон тавассути суханронии шифоҳӣ реша давондааст. Ӯ минбаъд менависад, ки он тавассути бо забонҳо сухан гуфтан таъсис ёфтааст.
Оё дар номаҳо дар бораи бо забонҳо сухан гуфтан ягон ишорае ҳаст?
Барои мо хуб аст, ки қайд кунем, ки ин масъалаи бо забонҳо сухан гуфтан танҳо дар номаи якум ба Қӯринтиён (яке аз номаҳои аввалине, ки ҳавворӣ навиштааст) зикр шудааст ва ин ягона ҷоест, ки ин масъала ба таври муфассал баррасӣ шудааст. Дар номаи дуюм, номаи зиндон, ба он ишорае нест.
Ман ҳайронам, ки чаро? Оё аз он сабаб аст, ки пас аз чанд сол ин амал ба охир расид? Биёед инро бодиққат тафтиш кунем!Ман ба дӯстам гуфтам: «Оё мо»?
Ҳавворӣ идома медиҳад, ки агар нубувват бошад, он ноком хоҳад шуд; агар забонҳо бошанд, онҳо қатъ хоҳанд шуд; агар дониш бошад, он аз байн хоҳад рафт.
Агар мо ба ин оят бодиққат назар андозем, мебинем, ки калимаҳое, ки ҳам барои нубувват ва ҳам барои дониш истифода шудаанд, «он ноком хоҳад шуд» ва «он аз байн хоҳад рафт», дар юнонӣ якхелаанд.Маънои ин калима дар он аст, ки касе ё чизи дигаре омадааст, то ин кор аз байн бурда шавад. Ҳоло нубувват дар худ ва дар шакли аслии худ он чизе буд, ки Худо аввал дар замонҳои Аҳди Ҷадид дар бораи ошкор кардани ақл ва иродаи худ дод, дар ҳоле ки Китоби Муқаддас ҳанӯз пурра набуд. Дониш дар робита ба ошкор кардани ақл ва иродаи Ӯ наметавонист пурра маълум шавад, то он даме ки Каломи навиштаи Худо ба итмом нарасид.
Аммо ҳоло, ҳама чизе, ки аз Худои мо маълум аст, дар Каломи Худо таҳти роҳнамоӣ, ҳидоят ва таълими Рӯҳи Муқаддас маълум аст. «Пас, дар бораи забонҳо чӣ?» гуфт дӯстам! Ҷолиб он аст, ки калимаи «қатъ шудан», ки барои тавсифи он чизе, ки бо забонҳо рӯй медиҳад, истифода мешавад, калимаи дигар аз он чизест, ки барои нубувват ва дониш истифода мешавад.
Калимаи «қатъ шудан» маънои онро дорад, ки забонҳо худ аз худ ба охир мерасанд, вақте ки онҳо ҳадаферо, ки барои он пешбинӣ шуда буданд, иҷро карданд. Ҳоло вақте ки мо ба Аъмол 2 назар мекунем, мебинем, ки бо забонҳо сухан гуфтани шогирдон аз ҷониби қудрати Рӯҳи Худо барои ошкор кардан ва таъсис додани ҳақиқати Худо дар бораи калисои Ӯ дар ин ҷаҳон истифода шудааст.
Он чизе ки ҳавворӣ Павлус мегуфт, ин буд, ки забонҳо худ аз худ қатъ хоҳанд шуд, вақте ки онҳо ҳадафи худро иҷро карданд ва ваҳйи пурраи Худо ба итмом расид ва вақте ки худи ҳаввориён, дар охири асри якум, дигар зинда набуданд. Масеҳият дар ин ҷаҳон як мавҷудияти муқарраршуда гардид ва он чизе, ки барои таъсиси он дар ин ҷаҳон лозим буд, дигар лозим набуд.
Рӯҳи Худо ин калимаи мушаххасро бодиққат истифода мебарад, то нишон диҳад, ки бо забонҳо сухан гуфтан ба охир мерасад (чунон ки онҳо ба охир расидаанд).Инчунин дар оятҳои зерин қайд кардан муфид аст, ки Ӯ гуфт: «мо қисман медонем, қисман нубувват мекунем», аммо Ӯ намегӯяд, ки мо қисман бо забонҳо сухан мегӯем.
Забонҳо аз байн бурда шудаанд, зеро забонҳо худ аз худ пас аз иҷрои ҳадафи худ ба охир расиданд.«Аммо вақте ки он чизе ки комил аст, меояд», ба Каломи пурраи ошкоршудаи Худо, Китоби Муқаддас, ва ҳама чизе, ки ба мо дар ин сафари ҳаёт лозим аст, ишора мекунад, ки мо дар Каломи Худо пайдо мекунем.
Дар ояти зерин, ӯ калисои Қӯринтро дар кӯдакӣ тавсиф кард; онҳо мисли кӯдакон сухан мегуфтанд ва мисли кӯдакон фикр мекарданд. Аммо, вақте ки калисо калон шуд ва ба камол расид, чизҳое, ки барои кӯдакон муқаррарӣ буданд, барои шахсони баркамол мувофиқ нахоҳанд буд. Қӯринтиён мисли кӯдаконе рафтор мекарданд, ки намоиш доданро дӯст медоранд.
«Дар бораи забонҳои фариштагон чӣ?» пурсид дӯстам! Дар 1 Қӯринтиён боби 13, ҳавворӣ менависад, ки агар ӯ метавонист бо забонҳо сухан гӯяд, на танҳо бо ҳар забони маълум, балки ҳатто бо забонҳои фариштагон, агар чунин чизе вуҷуд дошта бошад, (дар омади гап, ҳар дафъае, ки шумо дар Китоби Муқаддас дар бораи сухан гуфтани фариштагон мехонед, онҳо бо забонҳое сухан мегуфтанд, ки инсон метавонист фаҳмад) аммо муҳаббат надошт, ӯ чизе беш аз як симбали садонок набуд.
Оё ман метавонам бо Худо бо забонҳо сухан гӯям?
Хеле равшан аст, ки аксари фаъолият дар боби 14 ба сӯи инсонаст. Танҳо дар оятҳои 14-17 фаъолиятҳо ба сӯи Худо
ҳастанд. Боқимонда, чунон ки гуфтем, фаъолиятҳои муқаддасони Худо барои халқи Худо мебошанд. Аммо дар ояти дуюм мо мардеро дорем, ки бо забонҳо сухан мегуфт, на ба инсон, балки ба Худо. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ забоне дошт, ки барои шунавандагон номаълум буд. Биёед санҷиши Аъмол 2-ро татбиқ кунем, то бубинем, ки оё барои ин мард бо забонҳо сухан гуфтан дуруст буд. Ин бояд забоне бошад, ки фаҳмида шавад, агар на аз ҷониби дигарон, ҳадди аққал аз ҷониби шахсе, ки сухан мегӯяд, фаҳмида шавад, вагарна ӯ наметавонад худро обод кунад (ояти 4).
Аммо дар ин оят танҳо Худо мефаҳмид. >Чаро бо Худо бо забонҳо сухан гӯем, зеро Худо ҳама забонҳоро медонад? (ин маъно дошт, гуфт дӯстам) Боз, мо аз Аъмол 2 мефаҳмем, ки дар бо забонҳо сухан гуфтан онҳо паёмеро аз Худо ба инсон меоварданд, аммо ин мард дар ояти дуюм баръакс амал мекард. Ӯ бо забонҳо сухан мегуфт, то паёмеро аз инсон ба Худо биёрад.
Нубувват кардан чӣ маъно дорад?
Ҳавворӣ дар ояти 5 ба онҳо гуфт: «Муҳаббатро дунбол кунед ва тӯҳфаҳои рӯҳониро орзу кунед, аммо ман бештар мехоҳам, ки шумо нубувват кунед». Ҳоло нубувват чист? Нубувват ҷонро ба ҳузури Худо меорад.
Нубувват на танҳо пешгӯии оянда (пешгӯӣ) аст, балки чунон ки мо дар Аҳди Ҷадид мебинем, он (пешгӯӣ) ё эълон кардани ақли Худо ба халқи Ӯ дар лаҳзаи ҳозира аст.Шояд шумо пай баред, ки дар ин боб як қатор муқоисаҳо байни нубувват кардан ва бо забонҳо сухан гуфтан вуҷуд доранд. Нубувват 14 маротиба зикр шудааст; бо забонҳо сухан гуфтан 16 маротиба. Чизи асосие, ки ҳавворӣ дар навиштани ин боб ба он таваҷҷӯҳ дорад, обод кардани муқаддасон аст; ё онҳоро дар чизҳои Худо сохтан.
Пас, шахсе, ки метавонад бо забони маълум сухан гӯяд, ки барои атрофиёнаш дар калисои маҳаллӣ маълум нест, чӣ кор бояд кунад?
Чунон ки мебинем, дар ин боб чанд муқоиса байни нубувват кардан ва бо забонҳо сухан гуфтан вуҷуд дорад. «Касе ки бо забонҳо сухан мегӯяд, ба Худо сухан мегӯяд, на ба инсон». Аммо дар ояти 3, касе ки нубувват мекунад, ба инсон сухан мегӯяд, то ҳама фоида ба даст оранд, ва натиҷаи сухан гуфтани Каломи Худо бо забонҳо ин аст, ки шунаванда мефаҳмад. Онҳо ободӣ, насиҳат ва тасаллӣ ба даст меоранд. Пас, бо ободӣ муқаддасон сохта мешаванд; бо насиҳат онҳо ба ҳаяҷон меоянд ва бо тасаллӣ онҳо баста мешаванд. Дар ояти 2 чунин ба назар мерасад, ки шахсе, ки бо забонҳо сухан мегуфт, тарҷума намекард, аз ин рӯ Рӯҳи Худо дар робита ба ин масъала баъзе қоидаҳоро гузошт, то тартибот нигоҳ дошта шавад, на ошуфтагӣ.
Аз ин рӯ, агар касе барои тарҷумаи шахсе, ки ба ин тариқ сухан мегӯяд, ҳузур надошта бошад, ӯ бояд дар калисо хомӯш бошад (муқоиса кунед оятҳои 3, 13, 27). Зеро агар онҳо сухани шуморо нафаҳманд, чӣ фоидае аз он хоҳанд дид?
Инчунин равшан аст, ки ҳавворӣ дар ин боб бо мӯъминон, онҳое ки дар як ҷамъомад дар як маҳал ҷамъ омадаанд, сухан меронад. Аз ин рӯ, ҳавворӣ боз масъалаи фаҳмишро таъкид кард, вақте ки гуфт: «Агар ман ба шумо бо забонҳо сухан гӯям, чӣ фоидае ба шумо хоҳам расонд?»
Сипас ӯ мисоли карнайро истифода мебарад, то аҳамияти равшанӣ ва фаҳмишро боз ҳам таъкид кунад, вагарна шунавандагон чӣ гуна метавонистанд ба сухан «Омин» гӯянд, агар онро нафаҳманд.Ҳавворӣ, ки зоҳиран забонҳои зиёдеро медонист, гуфт, ки ӯ беҳтар аст 5 калимае гӯяд, ки дигарон онро фаҳманд ва аз он баҳра баранд, назар ба 10 000 калимае, ки ҳеҷ кас наметавонад фаҳмад.
Дар ин , ман мебинам, ки 2000 маротиба беҳтар аст, ки бо забоне сухан гӯем, ки халқи Худо мефаҳмад, назар ба бо забонҳои номаълум сухан гуфтан.Аз ин рӯ, ӯ ба онҳо мегӯяд, ки дар ояти 20 ва дар боби 13:11 калон шаванд ва мисли кӯдакони ноболиғ буданро бас кунанд.
Дар оятҳои 14-16 мо аввал мебинем, ки шахсе, ки бо забонҳо сухан мегӯяд, дуо мекунад ё месарояд, бояд донад, ки чӣ мегӯяд, вагарна ӯ танҳо барои қонеъ кардани худ бо забонҳо сухан мегӯяд, зеро ҳеҷ кас дар он ҷо наметавонад тарҷума кунад. Он шахс бояд бо Рӯҳ ва бо фаҳмиш суруд хонад ва дуо кунад. Чизи дигаре, ки мо аз ин оятҳо меомӯзем, ин аст, ки дуо кардан, суруд хондан ва сухан гуфтан вазифаҳои муқаррарӣ мебошанд, ки аз оғози калисо дар ҷамъомадҳои маҳаллӣ идома доранд.
«Оё медонистед, ки бо забонҳо сухан гуфтан барои мӯъминон нест, балки нишонаест барои ғайримуъминон?» Ман ба дӯстам гуфтам! Ҳавворӣ дар ояти 22 равшан нишон дод, ки бо забонҳо сухан гуфтан нишонаест барои онҳое, ки ғайримуъминон ҳастанд, чунон ки ӯ ба Ишаъё 28:11-12 ишора мекунад. Дар Қӯринто, равшан аст, ки бо забонҳо сухан гуфтан дар байни мӯъминон сурат мегирифт; аммо Рӯҳи Худо ба онҳо нишон медиҳад, ки бо забонҳо сухан гуфтан барои манфиати мӯъминон нест.
Пас, биёед санҷиши Аъмол 2-ро боз татбиқ кунем. Оё он татбиқ мешавад? Бале, татбиқ мешавад. Каломи Худо ба ғайримуъминон расид ва 3000 нафар наҷот ёфтанд.Пас, дар хулоса, агар касе фикр кунад, ки ӯ пайғамбар ё рӯҳонӣ аст, бигзор бубинад, ки ин фармони Худовандаст. Он на танҳо қудрати ҳавворӣ, балки қудрати олии Худовандро дорад.
