Рӯзҳои аввал
Ҳамин ки таваллуд мешаванд, кӯдакон модари худро бо ҳамаи ҳиссиёти худ, аз ҷумла бӯй, мешиносанд. Ин ба мо чизи хеле муҳимро мегӯяд: ки кӯдакон барои муошират бо дигарон тарҳрезӣ шудаанд ва волидон барои муошират бо онҳо тарҳрезӣ шудаанд. Мо, албатта, дар Худо як тарроҳи аҷибе дорем, ва пайравӣ аз дастурҳои Ӯ барои ҳаёти мо ва ҳаёти кӯдакони хурдсоле, ки ба мо вобастаанд, оқилона аст.
Маълум аст, ки садоҳо барои кӯдакони хурдсол хеле муҳиманд. Онҳо бешубҳа ба мо хабар медиҳанд, ки кай гуруснаанд ё кай ба иваз кардан ниёз доранд. Садоҳои гӯшхароше, ки онҳо мебароранд, шакли муоширати онҳост. Аммо гиря кардан ҳеҷ гоҳ ҳамаи коре нест, ки онҳо мекунанд. Онҳо инчунин механданд, ғур-ғур мекунанд, овозҳои мулоим мебароранд ва садоҳои бемаънӣ мекунанд, зеро мо ё онҳоро такрор мекунем ё корҳоеро мекунем, ки ин аксуламалҳоро ба вуҷуд меоранд. Кӯдакон барои омӯзиши ин ҳама муошират ба волидон ниёз доранд, ва ин раванд барои рушди эмотсионалӣ ва зеҳнии онҳо муҳим аст.
Дар солҳои 50-ум, равоншиноси рушди кӯдак Ҷон Боулби1 ва дигарон дарёфтанд, ки кӯдаконе, ки ба оғӯш гирифта ва бӯсида намешуданд, ки ҳангоми ғизо додан бо меҳрубонӣ ба оғӯш гирифта ва бо онҳо сӯҳбат намешуданд, камтар қобилияти ифода ва қабули муҳаббатро доштанд. Бе ин миқдори назарраси саҳми волидайн кӯдакон бо норасоии рушди муҳими шахсият ба воя мерасанд. Аммо Худо онро чунон сохтааст, ки аксари одамон, бахусус занон, кӯдаконро бениҳоят ҷолиб меҳисобанд ва дӯст медоранд, ки бо онҳо машғул шаванд. Мардон метавонанд дар аввал камтар дилгарм бошанд, аммо вақти онҳо бо калон шудани фарзандонашон фаро мерасад.
Солҳои аввал
Ба зудӣ ғур-ғурҳо ва овозҳои мулоим ба садоҳои шинохташаванда табдил меёбанд, ки ба калимаҳои воқеӣ наздиканд. Калонсолон худро такрор кардани садоҳоеро, ки кӯдак мебарорад, мебинанд ва бозии тақлиди лафзӣ оғоз меёбад. Вақте ки кӯдак чизе монанди «ммм»-ро идора мекунад, мо шодӣ баён мекунем ва иддао мекунем, ки кӯдак «модар!» мегӯяд. Ва ба зудӣ ӯ ин корро мекунад, ки ин ба мо комилан шодӣ меорад.
Дар замони Масеҳ, модари яҳудӣ масъулияти таълим додани фарзандони худро барои аз ёд кардан, баланд гуфтан ва муҳокима кардани порчаҳои оддӣ аз Навиштаҳо дошт. Муҳокима як расму оин дар хӯроки Фисҳ буд, ки дар он писарон бояд аз падари худ дар бораи маънои хӯрок ва расму оинҳои он пурсиданд (Хуруҷ 13:8-10; Такрори Шариат 6:6-9; Забур 78:67). Ин на танҳо барои хӯроки Фисҳ, балки барои муоширати ҳаррӯзаи байни волидон ва фарзандон як принсипро муқаррар кард.
Мактаб
Таҳсилоти яҳудӣ вақте оғоз мешуд, ки кӯдак аксар вақт хеле хурд буд. Он дар синагога баргузор мешуд ва одатан аз ҷониби як раввини ҷавон, ки ба наздикӣ аз мактаби раввинӣ дар Ерусалим хатм карда буд, идора мешуд. Мо метавонем ин мактабҳоро ҳамчун ҷойҳои хеле пурғавғо тасаввур кунем, ки дар он кӯдакон бо ҳамдигар баҳс мекарданд, порчаҳои Китоби Муқаддасро баланд мехонданд ва аз раввин савол мепурсиданд, ҳатто бо ӯ баҳс мекарданд.
Фазо дар мактабҳои раввинҳо дар Ерусалим як хел буд. Ин мактабҳо ба донишгоҳҳои мо баробар буданд, ки ҳадафи асосии онҳо таълим додани раввинҳо ва ҳуқуқшиносон буд, то дар Таврот, пайғамбарон ва дигар китобҳои Аҳди Қадим2 хуб донишманд бошанд.
Раввинҳо аз тамоми империя ва хориҷа дар мактабҳои Ерусалим таҳсил мекарданд. Масалан, Шоули Тарсус, ки Павлуси Ҳаввории Худованд шуд, файласуфони юнонӣ ва румӣ, инчунин китобҳои раввинӣ ва ҳама ҷанбаҳои фарҳанг ва таърихи яҳудиро омӯхт (Аъмол 22:1-3).
Худованд Исо
Дар баъзе фаслҳо одат буд, ки дар ҳавлиҳои маъбад дар Ерусалим семинарҳои оммавӣ баргузор мешуданд, ки дар он раввинҳои пешбар дарсҳо мегузаронданд, ки ҳама метавонистанд дар онҳо иштирок кунанд. Луқо дар Инҷили худ ба мо як ҳисоботи мухтасар дар бораи ин одат медиҳад ва ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр ҳатто писарони дувоздаҳсола метавонистанд гӯш кунанд ва савол диҳанд. Воқеан, бо назардошти фарҳанги он замон, барои писарони яҳудӣ аз раввин савол напурсидан ғайриоддӣ мебуд (Луқо 2:41-47).
Илоҳиётшиносон ва рассомони асрҳои миёна ва Ренессанс Худованд Исоро ҳамчун «таълимдиҳандаи» раввинҳо тасвир кардаанд. Ин як назари хаёлӣ аст. Дар асл Ӯ ба онҳо гӯш медод ва аз онҳо савол мепурсид (Луқо 2:46). Он чизе ки ҳозиронро ба ҳайрат овард, сатҳи фаҳмиши Ӯ буд. Ӯ як писари ба таври истисно боистеъдод буд, аммо на як вундеркинд, ки аз ҳудуди одоб, одат ва муқаррарот мувофиқи нақши худ ҳамчун як ҷавон дар намунаи кӯдакӣ берун рафтааст.
Калисо
Дар ин ҷо дар Англия, ман мешунавам, ки одамон шикоят мекунанд, ки Навиштаҳо дигар дар мактабҳо таълим дода намешаванд. Аз он чизе ки мо дар Китоби Муқаддас мехонем, маълум аст, ки он бояд, пеш аз ҳама, дар хонаи масеҳӣ таълим дода шавад. Албатта, волидони масеҳӣ бояд он чиро, ки таълим медиҳанд, зиндагӣ кунанд, аммо инчунин масъулияти онҳост, ки фарзандони худро «дар тарбия ва насиҳати Худованд» ба воя расонанд (Эфсӯсиён 6:1-4; Қӯлассиён 3:20-21). Дар мавриди мактабҳои дунявӣ, оё мо воқеан метавонем интизор шавем, ки онҳо ин корро барои мо анҷом диҳанд?
Дар ҳоле ки мо метавонем ҷавонони худро ташвиқ кунем, ки худро дар донишгоҳ барои касби муфид омода созанд, мо набояд он ҷанбаи омӯзиши олии рӯҳониро, ки кори пирони калисо аст, нодида гирем (Эфсӯсиён 4:11-12). Ин воқеан бояд вазифаи мо бошад, ки ҷавононро ба фикр кардан барои худ водор созем. Барои тахассус дар ин, мо метавонем ба намунаи Береягиён назар кунем. Ин одамони азиз «Каломро бо тамоми омодагии ақл қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, ки оё ин чизҳо чунин буданд» (Аъмол 17:11).
Агар ҷавонони мо Каломро ба ин тариқ қабул накунанд, мо онҳоро ноком кардаем. Агар онҳо қодир набошанд, ки Навиштаҳоро барои худ бо шубҳаи солим нисбат ба ҳар гуна таълим тафтиш кунанд, пас мо Худовандро дар вазифае, ки Ӯ ба мо, ки баркамол ҳастем, супурдааст, ноком кардаем ва дар курсии доварии Масеҳ шармсор хоҳем шуд (Аъмол 20:28-31).
ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ
- Китоби равоншиноси бритониёӣ Ҷон Боулби, Нигоҳубини кӯдакон ва рушди муҳаббат (Penguin Books, Лондон, 1951) як асари бунёдӣ буд, ки аз ҷониби Созмони Ҷаҳонии Тандурустӣ фармоиш дода шуда буд. Он ба таҳқиқоти муфассалтар ва ҳамаҷониба дар ИМА оварда расонд.
- Барои маълумоти бештар дар бораи таълими кӯдакони яҳудӣ ба асари классикии Алфред Эдершайм муроҷиат кунед, Ҳаёт ва замони Исои Масеҳ (Ҷ.1, саҳ. 227-234).
