Вақти ҳаёти шумо
Илми химия баъзе фаҳмишҳои ҷолибро дар бораи ҷаҳони табиӣ пешниҳод мекунад. Як соҳаи ҷолиб мавзӯи таҳшиншавии кимиёвӣ мебошад, ки метавонад ҳангоми омехта кардани ду моеъ ба амал ояд. Баъзе намудҳои омехтаҳои кимиёвӣ ба тавре реаксия мекунанд, ки як қисми омехтаи нав ба шакли сахт табдил меёбад. Он сахт пас ба поёни зарф меафтад ё таҳшин мешавад.
Ин реаксияҳо метавонанд барои олимон ва муҳаққиқон арзиши тиҷоратӣ дошта бошанд. Аммо идеяи омехта кардани чизҳо ва сипас тамошои афтидани зарраҳо ба поён метавонад тасвири муфиде бошад, ки наврас будан чӣ гуна аст.
Вақте мисли дигар вақтҳо нест
Агар шумо як масеҳӣ дар синни аз 10 то 19-сола бошед, шумо ба таърифи умумии навраси масеҳӣ мувофиқат мекунед. Ин мақола бо назардошти шумо навишта шудааст – гарчанде ки барои волидони шумо низ як бахш хоҳад буд – вақте ки шумо дар ин даҳсолаи ҳаёти худ сафар мекунед.
Ин вақте мисли дигар вақтҳо нест. Шумо ин солҳоро дар мактаби ибтидоӣ оғоз кардед, дар бораи исмҳо, феълҳо ва касрҳо меомӯхтед; ва шумо эҳтимолан ҳамчун коргари моҳир ё донишҷӯи донишгоҳ ба итмом мерасонед, ки метавонад одамонро роҳбарӣ кунад, санъат эҷод кунад, вазъиятҳоро таҳлил кунад ва мушкилоти муҳими замони худро ҳал кунад. Қудрати коркарди мағзи шумо ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт. Шабакаи иҷтимоии шумо тағйир меёбад ва васеъ мешавад. Имкониятҳо барои истиқлолият, кашфиёт ва навоварӣ шояд шуморо ба ҳайрат оранд.
Дар айни замон шумо эҳтимолан бо андӯҳҳое рӯ ба рӯ хоҳед шуд, ки ҳеҷ гоҳ тасаввур намекардед, қарорҳое, ки ҳеҷ гоҳ намехостед, васвасаҳое, ки ҳеҷ гоҳ интизор набудед ва радкуниҳое, ки ҳеҷ гоҳ надида будед. Чизҳое, ки шумо ҳис мекардед, ки ҳамеша як қисми ҳаёти шумо хоҳанд буд, аз байн мераванд, баъзеҳо тадриҷан ва дигарон ногаҳон. Мисли мисоли химияи дар боло овардашуда, баъзе қисмҳои худшиносии ҷавони шумо ба поён таҳшин мешаванд. Ҳеҷ роҳе барои нигоҳ доштани ҳама чиз дар омехтаи ҳаёт, ки дар солҳои наврасӣ омехта мешавад, вуҷуд надорад.
Дар миёни ин вақти аҷиб ва душвор, Худо ҳаст. Ӯ ҳамеша дар истифодаи одамони дастрас дар ҳар синну сол тахассус дошт. Масалан, пайғамбар Самуил бори аввал бо Худо сӯҳбат кард, вақте ки ӯ шояд аз 5 ё 6-солагӣ зиёд набуд (1 Самуил 3); коҳин Еҳӯёдо ҳанӯз мушовири рӯҳонии подшоҳ буд, вақте ки ӯ дар синни 130-солагӣ вафот кард (2 Вақоеънома 24:15); ва мардон ва занони ҳама синну сол дар байни онҳо барои Худованд муфид буданд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки Ӯ мехоҳад шуморо истифода барад! Нагӯед: «Ин ман буда наметавонам» ё «Шояд рӯзе». Чаро ин шумо буда наметавонед? Чаро ҳоло не?
Нуқтаи назари нав
Яке аз муҳимтарин рушдҳо дар ин солҳои ҳаёт афзоиши огоҳӣ аз он аст, ки шумо кистед ва ҳадафи шумо дар ҷаҳони бузургтари атрофи шумо чӣ буда метавонад. Ба ҷои он ки танҳо тафсилоти равшани дар пеши шумо бударо баррасӣ кунед, ақли шумо метавонад ба саволҳои муфассалтар дар бораи адолат, ахлоқ ва принсипҳое, ки рафтори инсонро роҳнамоӣ мекунанд, мулоҳиза кунад. Аз ин рӯ, дар баробари ин рушди маъмулӣ дар қобилияти фикр кардан ва таҳлил кардан, ин давраи ҳаёт вақти аъло ва муҳим барои рушд дар дониши принсипҳои библиявӣ низ мебошад.
Ин гуна рушди шахсӣ нуқтаи Забур 119:9 аст. Ин оят аксар вақт дар лагерҳои Библия ё барномаҳои ҷавонон зикр мешавад, аммо маънои аслии он метавонад нодуруст фаҳмида шавад, зеро он аксар вақт бо хатои каме дар ибора шарҳ дода мешавад. Оят мепурсад: «Чӣ тавр ҷавон роҳи худро пок кунад?» ва сипас ҷавоби худро медиҳад: «Бо риояи каломи Ту» (NKJV). Диққат диҳед, ки оят чӣ гуна пешниҳод шудааст. Он ҷавононро ба риояи Каломи Худо ташвиқ намекунад – иқтибоси нодурусти маъмул – балки мувофиқи Каломи Худо. Нуқтаи оят дар он аст, ки мо бояд роҳи худро («риоя кардан») бо татбиқи («мувофиқи») принсипҳои Навиштаҳо арзёбӣ ва сипас пок кунем.
Албатта, дуруст аст, ки мо бояд ба Каломи Худо диққат диҳем! Аммо Забур 119:9 ба раванди татбиқи Каломи Худо таъкид мекунад, ки ин як ҷанбаи муҳими рушди рӯҳонӣ аст. Мо бо бисёр ҳолатҳое рӯ ба рӯ хоҳем шуд, ки дар Библия ба таври мушаххас тавсиф нашудаанд. Аммо, ҳамеша принсипҳо дар Каломи Худо хоҳанд буд, ки ба мо дар қабули қарорҳои хуб ва оқилона кӯмак мекунанд.
Илова бар ин, дар ин марҳилаи ҳаёт муҳим аст, ки фаҳмиши худро дар бораи таълимоти асосии Библия инкишоф диҳед. Бифаҳмед, ки сафед шудан, муқаддас шудан ва наҷот ёфтан чӣ маъно дорад; нақшаи васеи Худоро барои ҷаҳон, ки дар рӯйдодҳои гузашта ва оянда дида мешавад, дарк кунед; ва аз ҳама муҳим, қадршиносии шахс ва кори Наҷотдиҳанда, Худованд Исои Масеҳро инкишоф диҳед. Худо ният дорад, ки моро ба сурати Писари Худ мувофиқ созад, аз ин рӯ мо бояд бидонем, ки Ӯ дар рӯи замин чӣ гуна буд ва ҳоло дар осмон чӣ кор мекунад.
Ғайр аз ин, ҷустуҷӯи ҷавобҳо дар бораи он ки чаро масеҳиён ба он чизе ки мо бовар дорем, арзишманд аст. Чаро мо мегӯем, ки Библия боэътимод аст? Чӣ моро мутмаин месозад, ки Худо ҷаҳонро офаридааст? Чаро мо бояд ба эҳёи Исои Масеҳ бовар кунем? Доштани имон моро дар ин эътиқодҳо мустаҳкам мекунад, аммо Навиштаҳо инчунин ба мо мегӯянд, ки барои додани ҷавоб ба онҳое, ки дар бораи умеди мо мепурсанд, омода бошем (1 Петрус 3:15). Барои онҳое, ки шубҳа доранд, ҷавобҳо мавҷуданд ва мо метавонем дар бораи чизҳое, ки масеҳиён аз асри 1 ба ин сӯ бовар доранд, итминон дошта бошем (Луқо 1:1; Яҳудо 3).
Маҷмӯи нави мушкилот
Дар баробари омӯхтани нуқтаи назарҳои нав, мушкилоти нав низ хоҳанд буд. Яке аз онҳо пул аст. Аз бисёр ҷиҳатҳо пул санҷиши худотарсӣ барои имондорони ҳар синну сол аст. Ин санҷиш аксар вақт дар солҳои наврасӣ реша дорад, вақте ки ҷайби шумо аз сабаби кори нимрӯза ё ягон сабаби дигар метавонад пули бештар дошта бошад. Шумо интихобҳои бештар дар бораи ҷойҳое, ки меравед ва фаъолиятҳое, ки лаззат мебаред, хоҳед дошт. Бисёре аз инҳо метавонанд худ аз худ хуб бошанд, аммо муҳим аст, ки баъзе принсипҳои библиявиро дар бораи пул татбиқ кунед.
Аввалан, муҳаббати пул ҳамеша ба гуноҳ ва андӯҳ мебарад. Барои ба ин дом афтодан шахс набояд сарватманд бошад; бисёриҳо, ки дар ин ҷаҳон хеле кам доранд, ҳанӯз ҳам дӯстдорони пул ҳастанд. Дили худро аз ин хатар муҳофизат кунед. Роҳи худотарсона барои банақшагирии касб, хона ва чизҳои зарурии ҳаёт вуҷуд дорад, дар ҳоле ки дар ҳар марҳила аз он чизе ки доред, қаноатманд бошед (1 Тимотиюс 6:6-11).
Дуюм, дар хотир доред, ки пул ҳадафҳое дорад, ки аз имрӯз берунанд. Нақша кунед, ки танҳо як қисми ками он чизеро, ки ҳамчун наврас мегиред, сарф кунед ва ҳарчи бештар барои хароҷоти калонтари оянда сарфа кунед. Библия инро ташвиқ мекунад (Масалҳо 6:6-8, 21:20), ва шумо аз он ки пул чӣ қадар зуд сарф мешавад, ҳайрон хоҳед шуд! Илова бар ин, пули худро барои мақсадҳои рӯҳонӣ истифода баред, на танҳо нақшаҳои шахсӣ. Кори Худо дар ҷаҳон на танҳо вақт, балки пулро низ талаб мекунад, ва бахшиши масеҳӣ имкониятҳои зиёдеро барои иштирок дар он чизе ки Худованд мекунад, фароҳам меорад (Луқо 12:33-34). Ин амали библиявӣ бо саҳми ҳафтаина ба ҷамъомади маҳаллии имондорон оғоз меёбад ва ба ҳар гуна ниёзе, ки шумо ҳис мекунед, ки Худованд мехоҳад шумо дастгирӣ кунед, паҳн мешавад (1 Қӯринтиён 16:2; Титус 3:14). Хулоса, сарфакор бошед, на сарфкунанда; ва бахшанда бошед, на гиранда.
Мушкилоти дигар дар соҳаи муносибатҳо ва рафтори ахлоқӣ ба миён меояд. Дар ин давраи ҳаёт шабакаи иҷтимоии шумо муҳимтар мешавад ва муносибатҳои наздик таъсирбахштар мешаванд. Дар атрофи шумо одамон идеяи якҷоя вақт гузарониданро ҳамчун дӯстписарон ва дӯстдухтарон таъкид хоҳанд кард. Ҷалби ин муносибатҳо метавонад хеле қавӣ ҳис шавад, ва дар ҳақиқат Худо ин эҳсосот ва ҷалбҳоро тарҳрезӣ кардааст, ки дар ин давраи ҳаёт афзоиш ёбанд. Аммо муҳим аст, ки дарк кунед, ки агар дар ин муносибатҳо гуноҳҳо содир шаванд, метавонад ба ҷони шумо зарари доимӣ расонад. Чунон ки Масалҳо мегӯянд, гирифтани ангишти гарм бидуни сӯхтан ғайриимкон аст (6:27; 1 Қӯринтиён 6:18-ро баррасӣ кунед).
Навиштаҳо моро аз ҳама ҷонибҳои ин масъала огоҳ мекунанд. Мардони бад ва занони беахлоқ ҳастанд, ки васвасаҳои боварибахшро пешниҳод мекунанд. Даъватҳои онҳо танҳо ба лаззат бурдан аз лаҳза тамаркуз мекунанд, ҳеҷ гоҳ оқибатҳои баъдиро зикр намекунанд. Як порчаи Библия зани васвасаангезеро тавсиф мекунад, ки ваъда медиҳад: «Оби дуздида ширин аст, ва нони пинҳонӣ хӯрдашуда гуворо аст»; аммо ӯ ҳеҷ гоҳ эътироф намекунад, ки «меҳмонони ӯ дар умқи дӯзах ҳастанд» (Масалҳо 9:17-18). Дар ҷалби табиии мо ба ин васвасаҳо мо бояд дарк кунем, ки Рӯҳи Худо мехоҳад моро аз онҳо дур кунад (Ғалотиён 5:17; Яъқуб 4:4-5). Агар Худо моро аз чизе огоҳ кунад, гӯш кардан хеле оқилона аст!
Дар бораи муносибатҳои дарозмуддат низ як нуктаро бояд қайд кард. Оилаҳои гуногун ба амалияи мулоқот бо роҳҳои гуногун менигаранд, аммо новобаста аз нуқтаи назар мо метавонем инро тасдиқ кунем: Агар шумо муносибати амиқ ва дарозмуддатро бо шахси ҷинси муқобил баррасӣ кунед, он бояд танҳо бо касе бошад, ки дар назди Худованд, шумо метавонед нақшаи издивоҷро бо ӯ дошта бошед. Ин маънои онро надорад, ки дӯстиҳои наздик дар ҳар сурат ба издивоҷ мебаранд; аммо ин маънои онро дорад, ки мо бояд ин гуна муносибатро барои вақте ки мо дар бораи издивоҷ фикр мекунем, нигоҳ дорем. Сарф кардани ин гуна энергияи рӯҳонӣ ва эмотсионалӣ ба муносибатҳое, ки танҳо тасодуфӣ ва муваққатӣ ҳастанд ва метавонанд ба иштирокчиён зарари дарозмуддат расонанд, нооқилона аст.
Истиқлолияти нав
Дар миёни ин гузаришҳои душвори ҳаёт, шояд ҳеҷ яке аз истиқлолияти афзояндае, ки шумо аз волидони худ хоҳед дошт, стрессноктар нахоҳад буд. Ин як хоҳиши дигари аз ҷониби Худо додашуда аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар давраи наврасӣ рушд кунед, бо қабули қарорҳои бештар ва инкишофи масъулияти бештар. Аз ин рӯ, хоҳиши истиқлолият хуб аст. Аммо дар хотир доред, ки паррандагони афзоянда хеле пеш аз он ки комилан ба парвоз омода бошанд, бол доранд. Бисёре аз шиддате, ки шумо метавонед бо волидони худ ҳис кунед, аз он сабаб ба миён меояд, ки ҳамчун наврас, шумо ҳанӯз ба таҷрибаи бештар ва ҳикмати бештар ниёз доред. Табиист, ки ин дар айни замон дарк кардан душвор буда метавонад.
Шояд ба ёд овардан кӯмак кунад, ки ҳатто агар шумо бародарону хоҳарони калонӣ дошта бошед ҳам, волидони шумо ҳеҷ гоҳ шуморо надоштанд. Агар волидони шумо масеҳӣ бошанд, онҳо эҳтимолан аз Худованд ҳикмат мепурсанд, вақте ки шумо ҳар як соли беназири ҳаёти наврасии худро мегузаронед. Агар онҳо қарорҳое қабул кунанд, ки шумо бо онҳо розӣ нестед, дар хотир доред, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки Худовандро бо тарбия ва парвариши шумо, тарбияи шумо дар тарсу ҳарос ва роҳнамое, ки аз Ӯ меояд, эҳтиром кунанд (Эфсӯсиён 6:4).
Дар хотир доред, ки Худо волидонро масъул медонад, агар онҳо ба шумо иҷозат диҳанд, ки ҳар чизе ки мехоҳед, кунед. Мардони худотарс мисли Элӣ ва Самуил бо андӯҳи донистани он ки фарзандони онҳо Худовандро пайравӣ накарданд, рӯ ба рӯ шуданд. Дар мавриди Элӣ, Худо воқеан гуфт, ки ӯ писарони худро бештар аз Ӯ эҳтиром кардааст, бо роҳ надодан ба онҳо дар роҳҳои бади худ (1 Самуил 2:29, 8:1-5-ро баррасӣ кунед). Ба волидони худ фазо диҳед, то масъулияти худро дар роҳнамоии шумо дар ин марҳилаи ҳаёт иҷро кунанд. Роҳе ҳаст, ки бо онҳо розӣ набошед, бе он ки бо беэҳтиромӣ ба онҳо гуноҳ кунед, зеро ҳатто Худованд Исо дар солҳои наврасии худ ин таҷрибаро дошт (Луқо 2:48-51).
Бахши волидон
Азбаски аксари хонандагони ин маҷалла калонсолон ҳастанд, дар ин ҷо чанд фикрро барои волидон илова кардан лозим аст. Агар шумо фарзандони хеле хурд дошта бошед, ин вақти комил барои оғози банақшагирии солҳои наврасии онҳост. Навиштаҳо ба волидон мегӯянд, ки фарзандони худро тарбия кунанд (Масалҳо 22:6), ки марҳилаҳои аввали ҳаётро дар назар дорад. Таълим додани фарзандон ба итоат муҳим аст. Вақте ки шумо ба онҳо «Не» ё «Ист» мегӯед, ҳатто дар синни 1, 2 ва 3-солагӣ, шумо бояд нишон диҳед, ки шумо ҷиддӣ ҳастед. Агар шумо ба онҳо гӯед: «Ба ин ҷо биё», ва онҳо шуморо нодида гиранд, рафта онҳоро биёред!
Аз кӯдаки гирён ё навраси хашмгин натарсед. Қатъият ва устувории шумо дар волидӣ фаъол, бо оқибатҳои мувофиқ, сармоягузорӣ ба муносибати ояндаи шумо хоҳад буд. Агар кӯдакон бовар кунанд, ки онҳо метавонанд ҳар чизе ки мехоҳанд, вақте ки онҳо танҳо 5 ё 8-сола ҳастанд, ҳаёти шумо вақте ки онҳо 15 ё 18-сола мешаванд, бениҳоят душвор хоҳад буд. Агар сарҳадҳо ҳанӯз муқаррар нашуда бошанд, ҳоло оғоз кунед. Ин метавонад душвор бошад, аммо кӯшиши волидӣ имрӯз ҳамеша беҳтар аз хоҳишҳои холӣ барои фардо аст.
Дар баробари тарбия, муҳаббат ва муносибат бояд бошад. Волидон набояд ҳамчун сардорони артиш ё монархҳои шоҳона бар фарзандони худ амал кунанд. Мо зердастонро фармон намедиҳем, балки фарзандонро роҳнамоӣ мекунем. Тарбияи кӯдакон, ки дар Библия гуфта шудааст, ба кори боғбоне монанд аст, ки ба рушди растаниҳо кӯмак мекунад (Забур 128:3), на ба кори ромкунандаи шер, ки ҳайвонҳоро ба шакл меорад. Як гуфтаи муҳим ин аст: «Қоидаҳо бидуни муносибат ба исён баробар аст». Бо маҳдудиятҳо ва манъкуниҳо қатъӣ бошед; дастур диҳед, ислоҳ кунед ва маслиҳат диҳед; аммо инчунин парвариш кунед, дӯст доред, муҳофизат кунед ва рӯҳбаланд кунед. Ба наврасон ҳикматеро, ки ба онҳо лозим аст, диҳед, ҳатто агар онҳо фикр накунанд, ки ба он ниёз доранд (онҳо доранд); ва муҳаббатеро, ки ба онҳо лозим аст, диҳед, ҳатто агар онҳо ба назар намерасанд, ки онро мехоҳанд (онҳо доранд).
Рӯзи нав дар пеш аст
Наврасон, ҳаёти шумо дар пеш аст! Як вариант ин аст, ки ҳар тавре ки мехоҳед зиндагӣ кунед, ва Библия воқеан ба шумо иҷозат медиҳад, ки агар шумо интихоб кунед, ин корро кунед. «Бигзор дили ту дар рӯзҳои ҷавонии ту шодӣ кунад!» мегӯяд! Аммо, оят бо ёдрас кардани оқибатҳои оянда идома меёбад; агар шумо танҳо дил ва чашмони худро пайравӣ кунед, пас «барои ҳамаи инҳо Худо шуморо ба доварӣ меорад» (Воиз 11:9).
Роҳи дигари зиндагӣ ин аст, ки дарк кунед, ки Худо метавонад ташаббус ва иштиёқи солҳои наврасӣ ва 20-солагии шуморо барои анҷом додани корҳои бузург истифода барад. Дониёл ҷавон буд, вақте ки ӯ қарор дод, ки барои Худованд зиндагӣ кунад, ва дар натиҷа ӯ баъдтар императорро роҳнамоӣ кард, то ба Худои осмон бовар кунад (Дониёл 1–4). Еҳӯшеба ҷавон буд, вақте ки ӯ кӯдакеро аз маликаи қотил наҷот дод, оилаи Довуд ва дар ниҳоят насли Масеҳро ҳифз кард (2 Подшоҳон 11). Ирмиё ҷавон буд, вақте ки Худо ба ӯ паёме барои ҳамсоягон ва подшоҳон дод (Ирмиё 1). Рут ҷавон буд, вақте ки ӯ Ноомиро бо рафтан ба кор дастгирӣ кард (Рут 2). Тимотиюс ҷавон буд, вақте ки ӯ ба сафари миссионерӣ рафт (Аъмол 16). Марям ҷавон буд, вақте ки ӯ бо Юсуф аз хона баромада, ба Байт-Лаҳм рафт (Луқо 2).
Мисоли химия дар аввали ин мақола омехта кардани ду моеъ ва мушоҳидаи натиҷаҳоро тавсиф кард. Дар ҳақиқат, солҳои наврасии шумо бо омехта кардани зиёда аз ду манбаъ ташаккул хоҳанд ёфт. Бисёре аз омехтаҳо дар тӯли солҳо эҷод хоҳанд шуд, ва баъзе аз чизҳое, ки шумо як вақт қадр мекардед, воқеан аз омехта таҳшин мешаванд ва ба канор меафтанд. Аммо Худо чашмони худро ба шумо дорад! Ӯ кимиёгари бузурги ҳаёти мост, ки каме аз ин ва каме аз онро илова мекунад, то ҳар яки моро ба мардон ва заноне табдил диҳад, ки дилҳои онҳо комилан аз они Ӯст.
