Қуттии аҳд ва урдугоҳ, ба маъное, дар давоми сафар тавассути биёбон ба ҳамдигар зарур буданд. Қуттии аҳд, ки дар хаймаи ҷамъомад, ки абр бар он қарор дошт, ҷойгир буд, бояд урдугоҳро роҳнамоӣ мекард; ва урдугоҳ, бо тартиби худ, бояд қуттии аҳд ва ҳамаи он чиро, ки ба он алоқаманд буд, ҳамроҳӣ ва муҳофизат мекард.
Ин кори урдугоҳ буд. Бояд ба иродаи Ӯ, ки дар абр сокин буд, итоат мекарданд; ба Ӯ, ки ҳар рӯз онҳоро роҳнамоӣ мекард, такя мекарданд; озодии бошуурона доштанд, зеро Мисрро паси сар гузошта буданд, ва умед доштанд, зеро Канъон дар пеши онҳо буд. Чунин ақл бояд дар урдугоҳ мебуд; аммо кори он пеш бурдани хонаи Худо ба сӯи оромии худ, «мулки халқҳо» буд.
Он гоҳ сафар тавассути он биёбон зиёрати илоҳиро ташкил намедод. Бисёриҳо ин роҳро тай карда буданд, бе он ки бо Худо бегона ва мусофир бошанд. Барои чунин будан, қуттии аҳд бояд дар ҳамроҳии онҳо мебуд.
Ақли урдугоҳ, ки ман дар борааш сухан рондам, метавонист заъфи худро ошкор кунад, ё худро фаромӯш кунад, ва ин метавонист, чунон ки мо медонем, ба такрор ва такрор ҷазо додан оварда расонад. Аммо агар кори он, ки ман дар борааш низ сухан рондам, тарк карда мешуд, ҳама чиз аз даст мерафт. Ва ин воқеан ҳам рӯй дод. Хаймаи Молох ба ҷои қуттии аҳди Яҳува гирифта шуд, ва урдугоҳ, аз ин рӯ, роҳи худро ба Димишқ ё Бобил, дур аз Канъони ваъдашуда, тағйир дод. (Амос 5: 25; Аъмол 7: 13.)
Нигоҳ доштани ҳақиқат
Ва бо мо низ ҳамин тавр аст. Мо бояд он ҳақиқатҳоеро, ки хаймаи ҷамъомад ва лавозимоти он ифода мекарданд, нигоҳ дорем: ва Ҳавворӣ дохилшавии моро ба Канъон ба он вобаста мекунад. «Агар дар имон устувор бошед;» ва боз, «агар он чиро, ки ба шумо навиштаам, дар хотир доред.» Саломатии мо, оромии мо дар Канъони осмонӣ, аз нигоҳ доштани ҳақиқат вобаста аст.
Барои шарафи Масеҳ
Аммо инро бояд илова кард — ки на танҳо барои бехатарии худамон, балки барои шарафи Масеҳ ҳақиқат бояд нигоҳ дошта шавад.
Инро бояд бисёр ба назар гирифт. Фарз мекунем, ки бехатарии худамон ба он алоқаманд набуд, шарафи Масеҳ алоқаманд аст, ва ин кифоя аст. Чунин чиз дар 2 Юҳанно 10 дар назар дошта шудааст: хонуми интихобшуда дар дохили хона буд, — вай дар бехатарии шахсӣ буд, аммо вай вазифае дорад, ки ба «таълимоти Масеҳ» иҷро кунад; то ки агар касе ба дари вай ояд, ва ин таълимотро наорад, вай бояд ӯро дар берун нигоҳ дорад, ва аз доштани ӯ дар ҷое, ки вай аст, худдорӣ кунад.
Ҳуқуқ ба дохилшавӣ эътироф ба он таълимот аст, эътирофи «Исои Масеҳ, ки дар ҷисм омадааст,» эътирофе, ки ҷалоли шахсияти Ӯро дар бар мегирад ё таъмин мекунад. Эътирофи пурра ба кори Ӯ кофӣ нахоҳад буд. Он кас, ки дар берун аст, метавонад бо худ имони солимро дар бораи кафорат, ҳокимияти файз ва ҳақиқатҳои шабеҳ биёрад; аммо ҳамаи ин кафолате барои дохил кардани ӯ нест. Бояд эътироф ба шахсият низ бошад. «Ҳар кӣ аз ҳад гузарад ва дар таълимоти Масеҳ намонад, Худоро надорад: он кӣ дар таълимоти Масеҳ мемонад, ҳам Падар ва ҳам Писарро дорад; агар касе назди шумо ояд ва ин таълимотро наорад, ӯро ба хонаи худ қабул накунед, ва ба ӯ салом нагӯед: зеро он кӣ ба ӯ салом гӯяд, шарики аъмоли бади ӯст.»
Албатта, ин равшан ва қатъӣ аст. Ман бовар дорам, ки инро бисёр ба назар гирифтан лозим аст. Ҳақиқат дар бораи шахсияти Масеҳ бояд аз ҷониби мо нигоҳ дошта шавад, ҳатто агар наҷоти ҷонҳои мо ба он алоқаманд набошад. Ман иқрор мешавам, ки наҷоти мо алоқаманд аст. Аммо ин ҳама нест. Он кӣ ин ҳақиқатро эътироф намекунад, бояд дар берун нигоҳ дошта шавад. Ин ҳам нармӣ ва ҳам қувват мебахшад, ки номи Исо ба ин тариқ ба ҳифзи муқаддасон супурда шудааст. Ин аст он чизе, ки мо ба Ӯ қарздорем, агар на ба худамон.
Девори ҷудоӣ бояд аз ҷониби муқаддасон байни онҳо ва бешарафии Масеҳ бардошта шавад.
Онҳое, ки аз Миср ба Канъон сафар мекунанд, ин корро нахоҳанд кард. Бигзор сафар бо ҳамаи озмоишҳои чунин роҳи хушк, бепаноҳ ва бероҳ ҳамроҳ бошад, аммо ин зиёрати илоҳӣ нест. Ҳаёти танҳо пурмеҳнат ва худдорӣ, ҳатто агар бо он ҷасорати ахлоқӣ, ки ба мусофирон мувофиқ аст, таҳаммул карда шавад, ин корро нахоҳад кард. Бояд қуттии аҳди Худо, эътироф ба ҳақиқат ва нигоҳ доштани номи Исо бошад.
Илоҳияти Писар дар номаҳои Юҳанно
Ҳоло, дар номаҳои Юҳанно, номи «Исои Масеҳ» илоҳияти Писарро ифода мекунад ё ишора мекунад, ман бовар дорам. Рӯҳулқудс, ё Тадҳин, ақли он ҳаввориро бо ҳақиқат чунон пур кард, ки «Калом», ки «ҷисм шуда буд», Худо буд, ки ҳарчанд ӯ дар бораи Ӯ бо номе сухан меронад, ки расман Писарро дар инсоният ё дар вазифа ифода мекунад, барои Юҳанно ин муҳим нест. Ном ҳеҷ чиз нест — ҳадди ақал ҳеҷ чизе, ки метавонад ба қудрати пурраи итминони ғолиб, ки Ӯ «он чизест, ки аз ибтидо буд», Писар дар ҷалоли Худоӣ халал расонад. Ин дар худи оғози номаи аввал дида ва эҳсос мешавад, ва аз ин рӯ, ман бовар дорам, дар тамоми он. (1 Юҳанно 1: 3, 7; 1 Юҳанно 2: 1; 1 Юҳанно 3: 23; 1 Юҳанно 4: 2; 1 Юҳанно 5: 20; 2 Юҳанно 3-7.)
Маънои «Исои Масеҳ»
Дар андешаҳои ин нома, «Исои Масеҳ» ҳамеша ин Шахси илоҳӣ аст, ба ибораи дигар, Ҳаёти абадӣ, ки зоҳир шудааст. Бо Юҳанно, «Исои Масеҳ» «Худои ҳақиқӣ» аст. Исо «ӯ» ва «вай» дар баҳси номаи аввали ӯст; ва ин «ӯ» ва «вай» ҳамеша Шахсеро дар пеши назари мо нигоҳ медорад, ки Худо аст, ҳарчанд дар муносибатҳои қабулшуда ва муомилоти аҳдӣ.
Аҳамияти эътирофи талабшуда
Аз ин рӯ, эътирофе, ки аз онҳо талаб карда мешавад, ин аст — ки Худо буд, ки зоҳир шуд, ё ки дар ҷисм омад. (Ба 1 Юҳанно 4: 2; 2 Юҳанно 7 нигаред.) Зеро дар ин номаҳо, чунон ки мо ҳоло дидем, «Исои Масеҳ» Худо аст. Номи Ӯ ҳамчун Худо Исои Масеҳ аст. Ва фарз карда мешавад ё хулоса карда мешавад, ки «Худои ҳақиқӣ» маълум нест, агар Он ки дар ҷисм буд, Исои Масеҳ, чунин фаҳмида нашавад; ва ҳамаи ин танҳо аз он сабаб, ки Ӯ Худо аст. Ҳар каси дигаре, ки чунин қабул карда шавад, бут аст. (1 Юҳанно 5: 20, 21.) Ҷоне, ки дар ин таълимот намемонад, «Худоро надорад,» аммо он кӣ дар он мемонад, «ҳам Падар ва ҳам Писарро дорад.» (2 Юҳанно 9.)
Ин, ман доварӣ мекунам, ақл ва аҳамияти эътирофи талабшуда аст, ки «Исои Масеҳ дар ҷисм омадааст.» Ман дар ин ҷо дар бораи Худо бо номи Исои Масеҳ сухан меронам, ва аз ин рӯ, ин талаби эътироф ба сирри бузурги «Худо дар ҷисм зоҳиршуда» аст.
Худи илова (чунон ки дигаре ба ман навиштааст), «дар ҷисм омадааст,» илоҳияти Масеҳро ба таври қавӣ пеш мебарад; зеро агар Ӯ инсон мебуд, ё чизе камтар аз он чизе, ки Ӯ аст, ҳеҷ чунин мӯъҷизае намебуд, ки Ӯ дар ҷисм ояд. Ва оятҳои 2 ва 3 боби 1 моро ба андешаҳои Юҳанно дар истифодаи номи «Исои Масеҳ» роҳнамоӣ мекунанд. Он чизе, ки аз ибтидо буд, Ҳаёти абадӣ, ки бо Падар буд, Шахсе буд, ки ӯ ба онҳо эълон кард. Калимаҳои «бо Падар» муҳим буда, равшан месозанд, ки Писар Шахси абадӣ буд, номи ин Писари абадӣ Исои Масеҳ аст. Ва муқоиса кардани хотима бо оғози ин нома ҷолиб аст — «ин Худои ҳақиқӣ ва [бо артикл] ҳаёти абадӣ аст.»
Ман мехоҳам Худовандро барои додани итминони тоза ба ҷони ман дар чунин заминаи оддии Навиштаҳо баракат диҳам, ки ин вазифаи нигоҳ доштани шарафи номи Исо бар дӯши мост.
Рафти сафари Худованди мо дар рӯи замин
дар рафти сафари Худованди мо дар рӯи замин, мо Ӯро бо роҳҳои зерин мебинем:
- Ҳамчун Таваллудшуда — муқаддас, мувофиқи ақли Худо дар табиат ё маводи инсонӣ.
- Ҳамчун Хатанашуда — комил зери қонун, мувофиқи ақли Худо дар он.
- Ҳамчун Таъмидёфта — мувофиқи ақли Худо дар тартиботи тақсимотӣ ва адолат.
- Ҳамчун Тадҳиншуда — мувофиқи ақли Худо ҳамчун сурати Ӯ ё намояндаи Ӯ.
- Ҳамчун Бахшидашуда — мувофиқи ақли Худо дар аҳди файз ба гунаҳкорон.
- Ҳамчун Эҳёшуда — бо тасдиқи Худо дар ғалаба барои гунаҳкорон мӯҳр зада шудааст.
- Ҳамин тавр Ӯ ба тамоми ақли Худо ҷавоб медиҳад, дар ҳоле ки барои мо таъмин мекунад. Ҳама чиз дар Ӯ ва аз ҷониби Ӯ бузург карда шуд, ҳама чиз шарафманд гардид. Хурсандии пешниҳодшудаи Худо дар инсон, ё ҷалол аз ҷониби Ӯ, дар Исои муборак ба таври фаровон ҷавоб дода шудааст. Дар ҳоле ки дар шахсияти худ Ӯ «Худо дар ҷисм зоҳиршуда» буд, дар пайдарпайии марҳилаҳои худ дар рӯи замин Ӯ тамоми мақсад, хурсандӣ ва ҷалоли илоҳиро дар инсон ба анҷом мерасонд. Ҳеҷ чизе, ки ношоистаи Худо бошад, дар инсони Масеҳ Исо, шахсияти Ӯ, таҷрибаҳо ё роҳҳои Ӯ набуд.
