Оё шумо ба роҳ баромадаед?
Дар «Пешрафти зиёраткунанда» Ҷон Бунян ҳаёти масеҳиро ҳамчун роҳ тасвир кардааст. Ӯ ин идеяро аз хондани номаҳои ҳавворӣ Павлус гирифтааст, ки аксар вақт ҳаёти масеҳиро ба роҳ муқоиса мекард, чунон ки дар «Мо бо имон роҳ меравем, на бо дидан» (2 Қӯринтиён 5:7 NKJV). Худи Исо шогирдиро ҳамчун роҳ номидааст (Юҳанно 8:12). Ин ба ҳеҷ ваҷҳ маънои сайри кӯтоҳро надошт, балки як сафари тӯлонии ҳаётӣ буд, чунон ки Бунян онро ба таври равшан тасвир кардааст. Барои бомуваффақият ба сафар баромадан, шумо бояд: қарори қатъӣ қабул кунед (Ғалотиён 5:25); ҳадафҳои худро муайян кунед (Румиён 8:4); омодагиҳои заруриро, аз ҷумла харитаро (Забур 119:105) анҷом диҳед; ва ҷойҳои истроҳатро дар роҳ муайян кунед. Шумо инчунин бояд таҷҳизоти заруриро дошта бошед ва мувофиқ либос пӯшед (Румиён 13:14). Пас аз он ки шумо ба роҳ баромадед, шумо бояд суръати мувофиқро нигоҳ доред ва «бодиққат роҳ равед». Дар Британияи Кабир мо бояд «Кодекси кишвар»-ро риоя кунем.
«Роҳи» масеҳӣ як шуғли ҳамаҷониба ва якумрӣ аст. Ин танҳо масъалаи иштирок дар вохӯриҳои калисо ва рафтори мувофиқ нест. Аз 96 ҳодисаи феъли юнонии peripateo дар Аҳди Ҷадид, тақрибан 42 ба маънои аслӣ «роҳ рафтан» аст. Ҳамаи ҳодисаҳои боқимондаи он ба таври маҷозӣ дар бораи рафтор ё тарзи зиндагӣ сухан мегӯянд. Аз ин рӯ, версияҳои навтар аксар вақт ин феълро барои «роҳ рафтан» ҳамчун «зиндагӣ кардан» тарҷума мекунанд. Барои истифодаи калимаи асри 21, ин дар бораи тарзи зиндагӣ аст. Калимаи асосии ибрӣ барои «роҳ рафтан» дар Аҳди Қадим маънои «зиндагӣ кардан, ҳаёти худро танзим кардан, худро идора кардан»-ро дорад.
Оё ҳаёти масеҳии шумо ба ҷое меравад?
Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат» барои хонандагонест, ки мехоҳанд барои Масеҳ зиндагӣ кунанд. Ин силсилаи мақолаҳо барои онҳоест, ки бо нависандаи гимн, К. Симмондс розӣ ҳастанд:
Ман мехоҳам бо Исои Масеҳ роҳ равам,
ҳамаи рӯзҳое, ки ман дар ин ҳаёт дар рӯи замин зиндагӣ мекунам;
ба Ӯ назорати комилро диҳам
аз ҷисм ва ҷон.
Оё шумо мехоҳед «сазовори Худованд» бошед, ки шуморо наҷот дод? Оё шумо мехоҳед «сазовори Худо» бошед? (Қӯлассиён 1:10; 1 Тасалуникӣ 2:12). Албатта!
Зеро ки шумо ба василаи имон ба файз наҷот ёфтаед, ва ин аз шумо нест; ин атои Худост, на аз аъмол, то ки ҳеҷ кас фахр накунад (Эфсӯсиён 2:8-9).
Аммо, рафтори мо нишондиҳандаи хуби он чизест, ки мо дар ҳақиқат бовар дорем. Худованд Исо онҳоеро медонад, ки ба Ӯ дар ҳақиқат имон доранд, ва дигаронро, ки дар ниҳоят, аз тарзи ҳаёти масеҳӣ даст мекашанд, баргашта, дигар бо Ӯ роҳ намераванд (Юҳанно 6:60-66). Инчунин масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастанд, ки «бетартибона ва на мувофиқи анъана ... аз мо қабулшуда» (ҳаввориён) роҳ мераванд. Аммо, агар онҳо масеҳиёни ҳақиқӣ бошанд, онҳо метавонанд аз амалҳои худ шарм дошта, тавба кунанд (2 Тасалуникӣ 3:6,11,14).
Оё шумо аз ин намунаҳо пайравӣ мекунед?
Ҳамин тавр, дили масеҳии ҳақиқӣ ба изҳороти Юҳанно ҷавоб хоҳад дод: «Ҳар кӣ иддао дорад, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунад, бояд чунон роҳ равад, ки Исо роҳ рафт» (1 Юҳанно 2:6 NIV). Юҳанно он чизеро, ки ӯ гузориш дода буд, ки Худованд дар бораи дар Ӯ, токчаи ҳақиқӣ мондан гуфта буд, тақвият медод (Юҳанно 15:4-7). Масеҳии ҳақиқӣ бояд дар хислат, муносибат, сухан ва амалҳо ба Масеҳ монанд бошад. Ҳаввориён ҳамчун онҳое эътироф шуданд, ки «бо Исо буданд» (Аъмол 4:13), вақте ки онҳо, мисли Устоди худ, шаҳодатро талаб мекарданд. Дар муҳокимаи азоб ҳамчун масеҳӣ, Петрус гуфт,
Зеро ки шумо ба ин даъват шудаед, чунки Масеҳ низ барои мо азоб кашид, ба мо намуна гузошт, то ки шумо аз қадамҳои Ӯ пайравӣ кунед: «Ки ҳеҷ гуноҳе накард, ва дар даҳони Ӯ фиреб ёфт нашуд;» ки вақте Ӯро дашном медоданд, дар ҷавоб дашном намедод; вақте Ӯ азоб мекашид, таҳдид намекард, балки худро ба Ӯ, ки одилона доварӣ мекунад, супурд (1 Петрус 2:21-23; 4:16).
Масеҳии ҳақиқӣ инчунин аз намунаи ҳаввориён пайравӣ хоҳад кард. Павлус моро дар Филиппиён 3:17 насиҳат медиҳад: «Эй бародарон, дар пайравӣ аз намунаи ман ҳамроҳ шавед, ва ба онҳое, ки чунин роҳ мераванд, диққат диҳед, чунон ки мо шуморо намуна дорем» (1 Қӯринтиён 11:1; 1 Тимотиюс 1:16). Тарзи ҳаёти масеҳии асри 21 набояд аз тарзи ҳаёти масеҳии асри аввал фарқ кунад! Аммо тарзи ҳаёти онҳое, ки худро масеҳӣ вонамуд мекунанд, ошкор хоҳад шуд: «Зеро бисёриҳо роҳ мераванд, ки ман ба шумо борҳо гуфтаам ... ки онҳо душманони салиби Масеҳ ҳастанд ... ки фикри худро ба чизҳои заминӣ мегузоранд» (Филиппиён 3:18-19).
Масеҳиёни ҳақиқӣ «дасткори Худо ҳастанд, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудаанд, ки Худо пешакӣ омода карда буд, то ки мо дар онҳо роҳ равем» (Эфсӯсиён 2:10). Пас аз шифо додани марди маъюб дар ҳавзи Байт-Ҳашдо, Худованд ба ӯ гуфт: «Бубин, ту шифо ёфтӣ. Дигар гуноҳ накун» (Юҳанно 5:14). Ӯ акнун қудрат дошт, ки «роҳ равад» – ҳам ба маънои маҷозӣ ва ҳам ба маънои аслӣ! Азбаски мо ба файз наҷот ёфтаем, ҳаёти мо бояд аз он чизе, ки пеш аз наҷот буд, тағйир ёбад: «Ӯ шуморо зинда кард, ки дар гуноҳҳо ва ҷиноятҳо мурда будед, ки дар онҳо шумо як вақтҳо мувофиқи ҷараёни ин ҷаҳон роҳ мерафтед ... ки дар байни онҳо мо ҳама як вақтҳо худро дар шаҳватҳои ҷисми худ идора мекардем ... Аз ин рӯ, мегӯям ва дар Худованд шаҳодат медиҳам, ки шумо дигар набояд чунон роҳ равед, ки боқимондаи халқҳо роҳ мераванд, дар беҳудагии ақли худ» (Эфсӯсиён 2:1-3; 4:17).
Ҳадди аққал ҳафт хусусияти тарзи ҳаёти ғайриимондорон дар Эфсӯсиён 4:17-5:21 оварда шудааст. Роҳҳои онҳо: бемақсад, кӯр, бехудо, бешарм, паст, бешармона ва серталаб (ва ин роҳҳо ба одамони ба истилоҳ боодоби ҷомеа низ дахл доранд). Масеҳиён бояд ба тавре зиндагӣ кунанд, ки аз ғайриимондорон ба куллӣ фарқ кунад. Дар акси ҳол, як аломати саволи калон дар бораи воқеияти табдили мо ба Масеҳ гузошта мешавад. Инчунин, шаҳодати мо дар ҷомеаи постмодерни мо бесамар хоҳад буд. (Ба «Шумо пурсидед», Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат», январи 2012 нигаред.)
Биёед дуруст роҳ равем, чунон ки дар рӯз, на дар айшу ишрат ва мастӣ, на дар зино ва шаҳват, на дар низоъ ва ҳасад (Румиён 13:13).
Аммо аксари насиҳатҳои Аҳди Ҷадид дар бораи роҳи масеҳӣ мусбат ҳастанд, на манфӣ. Аз ин рӯ, қисмҳои ояндаи ин силсила ин таълимотро ба таври муфассалтар баррасӣ хоҳанд кард. Дуои ман ин аст, ки натиҷаи омӯзиши мо ин хоҳад буд, ки мо сазовори Худованд роҳ равем ва зиндагӣ кунем – ки мо чунон роҳ равем, ки Ӯ роҳ рафт!
