«Агар мо ҳар рӯз каме худдорӣ кунем, ба осмон хеле бароҳат мерасем». Чӣ қадар ҳақиқати солим ва амалӣ дар ин ибораи кӯтоҳ! Роҳи худдорӣ роҳи ҳақиқии масеҳӣ аст. «Агар касе», мегӯяд Масеҳ, «хоҳад аз паси Ман ояд, бигзор худро инкор кунад ва ҳар рӯз салиби худро бардорад ва аз паси Ман ояд» (Луқо 9:23). Ин «бигзор ӯ баъзе чизҳои худро инкор кунад» нест. Не, ӯ бояд «худро инкор кунад», ва ин як кори «ҳаррӯза» аст. Ҳар субҳ, вақте ки мо бармехезем ва ба роҳи ҳаёти ҳаррӯза аз нав қадам мегузорем, мо ҳамон кори бузург ва муҳимро дар пеши худ дорем, яъне инкор кардани худ.
Ин худи нафратовар дар ҳар қадам бо мо вомехӯрад, зеро, гарчанде ки мо ба воситаи файз медонем, ки «инсони кӯҳнаи мо маслуб шудааст» — мурда ва аз назари Худо дафн шудааст — аммо ин танҳо ба мавқеи мо дар Масеҳ, мувофиқи назари Худо ба мо дахл дорад. Мо медонем, ки худ бояд ҳар рӯз, ҳар соат, ҳар лаҳза инкор, доварӣ ва тобеъ карда шавад. Принсипи мавқеи мо бояд дар амал татбиқ карда шавад. Худо моро дар Масеҳ комил мебинад. Мо дар ҷисм нестем, аммо ҷисм дар мост, ва он бояд инкор карда шавад ва бо қудрати Рӯҳ нигоҳ дошта шавад.
Дар хотир дошта бошед, ки худ на танҳо дар дағалӣ, балки дар назокат — на танҳо дар одатҳои паст, балки дар завқҳои парваришёфта — на танҳо дар дағалӣ ва беадабӣ, балки дар шаклҳои зеботарин ва шевотарин инкор карда шавад. Ин на ҳамеша дида мешавад. Аксар вақт чунин мешавад, ки мо, мисли Шоул, он чизеро, ки «беҳтарин» мешуморем, нигоҳ медорем ва теғи шамшерро танҳо ба «паст ва партов» мезанем. Ин ҳеҷ гоҳ нахоҳад шуд. Ин худ аст, ки бояд инкор карда шавад. Бале, худ дар тамоми дарозӣ ва паҳноии худ — на танҳо баъзе шохаҳо, балки пояи бузурги волидайн — на танҳо баъзе лавозимоти табиат, балки худи табиат. Инкор кардани баъзе чизҳои марбут ба худ, дар ҳоле ки худ ҳамеша ғизо дода мешавад ва қаноатманд мегардад, нисбатан осон аст. Ман метавонам иштиҳои худро барои ғизо додани ғурури динии худ инкор кунам. Ман метавонам худро гурусна нигоҳ дорам, то ба муҳаббати худ ба пул хидмат кунам. Ман метавонам либосҳои кӯҳна пӯшам, дар ҳоле ки аз мебелҳои боҳашамат ва таҷҳизоти олиҷаноб фахр мекунам. Аз ин рӯ, зарурати ба ёд овардани он, ки мо бояд худро инкор кунем.
Кӣ метавонад ҳамаи он чизеро, ки дар ин калимаи вазнин, худдорӣ, мавҷуд аст, ҷамъбаст кунад? Худ дар ҳама ҷо амал мекунад. Дар утоқ, дар оила, дар мағоза, дар қатора, дар кӯча — дар ҳама ҷо, ҳамеша ва дар ҳама ҳолатҳо. Он завқҳо ва одатҳо, ғаразҳо, писандиҳо ва нописандиҳои худро дорад. Он бояд дар ҳамаи инҳо инкор карда шавад. Мо метавонем зуд-зуд худро дар ҳолати писандидани симои худ пайдо кунем. Ин бояд бо қатъияти ғайриоддӣ инкор карда шавад.
Пас боз дар масъалаҳои динӣ, мо онҳоеро дӯст медорем, ки ба мо мувофиқанд, ки бо мо розӣ ва ҳамдардӣ мекунанд, ки ақидаҳои моро ё тарзи баён кардани онҳоро қадр мекунанд. Ҳамаи ин бояд зери теғи тезтари корди худдорӣ оварда шавад. Агар не, мо метавонем худро дар ҳолати нафрат ба баъзе масеҳиёни азиз ва мӯҳтарам пайдо кунем, танҳо аз сабаби чизе, ки ба мо мувофиқ нест. Аз тарафи дигар, мо метавонем ба осмон як хислати холӣ ва беарзишро ситоиш кунем, танҳо аз сабаби баъзе хусусиятҳое, ки ба мо писанд аст. Дар ҳақиқат, аз ҳамаи даҳ ҳазор шакле, ки худ мегирад, ҳеҷ яке аз дин нафратовартар нест. Бо ин либос пӯшида, он худро маркази як гурӯҳ хоҳад кард, муҳаббатҳои худро дар дохили он маҳдудияти танг маҳдуд хоҳад кард ва онро ҷамъияти масеҳӣ хоҳад номид. Аз ин доираи маҳдуд, он ҳар касеро, ки як нуқта ё кунҷи номувофиқ дорад, бодиққат хориҷ хоҳад кард. Он бо исрор аз мутобиқ шудан ба эҳтиёткорӣ ва заифиҳои дигарон худдорӣ хоҳад кард. Дар мавриди инҳо, он як мӯй ҳам таслим нахоҳад шуд, дар ҳоле ки дар айни замон, он ҳар миқдор ҳақиқатро барои нигоҳ доштани муошират бо симои худ таслим хоҳад кард. Ҳамаи ин даҳшатнок аст ва бояд бодиққат аз он эҳтиёт кард.
Агар хонандаи ман 1 Қӯринтиён 8:10-ро бодиққат омӯзад, ӯ дар мавзӯи худдорӣ дарси хеле арзишмандро хоҳад ёфт. Сарлавҳаи ин тамоми бахшро метавон чунин ифода кард: «Ҳар қадар худдорӣ; як инч ҳам дар таслим кардани ҳақиқат нест». Ин бояд ҳамеша шиори масеҳӣ бошад. Агар ин танҳо як масъалаи худ бошад, ҳама чизро таслим кунед; агар ин масъалаи ҳақиқат бошад, ҳеҷ чизро таслим накунед.
Агар гӯшт бародари маро ба гуноҳ водор кунад, ман то даме ки дунё вуҷуд дорад, гӯшт нахоҳам хӯрд, то бародари худро ба гуноҳ водор накунам (1 Қӯринтиён 8:13).
Қарори олӣ! Бигзор мо файз дошта бошем, ки онро иҷро кунем!
Боз,
Гарчанде ки ман аз ҳама озодам, аммо худро ғуломи ҳама кардам, то ки бештар ба даст орам... Ман барои ҳама ҳама чиз шудам, то ки бо ҳар роҳе баъзеҳоро наҷот диҳам (1 Қӯринтиён 9:19-22).
«Ҳеҷ кас набояд чизи худро ҷӯяд» — маҳз ҳамон чизе, ки мо ин қадар омодаем ҷӯем. «Аммо ҳар кас сарвати дигаронро» — маҳз ҳамон чизе, ки мо охирин чизест, ки мо майл дорем анҷом диҳем.
Муҳим ва хеле зарур аст, ки қайд кунем, ки вақте расул эълон мекунад, ки ӯ «барои ҳама ҳама чиз шуд», ин комилан масъалаи худдорӣ буд, на худпарастӣ. Ӯ на худро ғизо дод ва на як зарра ҳақиқати Худоро таслим кард, балки худро ғуломи ҳама барои некии онҳо ва ҷалоли Худо кард. Ин намунаи мост. Бигзор Худованд моро бо файз тавоно гардонад, то аз он тақлид кунем! Мо даъват шудаем, ки на танҳо нуқтаҳо ва кунҷҳо, ғаразҳо ва афзалиятҳои худро, балки ҳуқуқҳои шахсии худро низ барои фоидаи дигарон таслим кунем. Ин кори ҳаррӯзаи масеҳӣ аст, ва маҳз вақте ки ӯ тавоно мегардад, ки онро иҷро кунад, ӯ дар паи Исо қадам хоҳад зад ва «бароҳат ба осмон хоҳад рафт».
