Мо дар бораи Юсуф чӣ медонем?
«Ва таваллуди Исои Масеҳ чунин буд: пас аз он ки модараш Марям ба Юсуф фотиҳа шуд, пеш аз он ки онҳо якҷоя шаванд, вай аз Рӯҳулқудс ҳомиладор ёфт шуд. Он гоҳ шавҳараш Юсуф, ки марди одиле буд ва намехост ӯро ба намунаи оммавӣ табдил диҳад, қарор кард, ки ӯро пинҳонӣ тарк кунад.» Матто 1:18-19 NKJV
Мо дар бораи Юсуф, ки дар заминаи саҳнаҳои таваллуди Мавлуд қарор дорад, чӣ медонем? Худо чӣ гуна мардеро интихоб кард, ки падари заминии Худованди мо бошад? Мо медонем, ки ӯ аз рӯи касб дуредгар буд (Матто 13:55), аммо хислати ӯ чӣ гуна буд? Оё ӯ танҳо як «мӯъмини миёна» мисли аксари мо буд, ё ӯ марди барҷастаи Худо буд?
Мувофиқи Матто 1:19, Юсуф «марди одиле» буд. Ин ҳамон маъно дорад, ки ӯ «марди солеҳе» буд (NASB). Ӯ на комил буд ва на бегуноҳ, аммо ҳаёти ӯ бо пайваста иҷро кардани он чизе, ки дар назди Худо дуруст буд, тавсиф мешуд. Ӯ на танҳо як дуредгари хуб ва ростқавл буд, балки дар ҳар як соҳаи ҳаёташ хислатҳои ахлоқии барҷастаро низ нишон медод. Ҳарчанд Китоби Муқаддас дар бораи Юсуф бисёр чизҳоро дар бар намегирад, хислати нек ва ахлоқи олии ӯ аз чанд ояте, ки Худо дар бораи ӯ ба мо додааст, бармеояд. Вақте ки мо он чизеро, ки Китоби Муқаддас дар бораи Юсуфи «солеҳ» мегӯяд, меомӯзем, бояд ба пайравӣ аз намунаи ӯ даъват шавем.
Марди муҳаббат
Юсуф марди муҳаббат буд. Мо муҳаббати ӯро дар ғамхории нарм ва мулоҳизаи ӯ нисбат ба Марям, ҳатто дар шароити хеле душвор, мебинем. Вазъияти Юсуфро тасаввур кунед, вақте ки ӯ фаҳмид, ки арӯси маҳбубаш ҳомиладор аст. Тавзеҳоти Марям дар бораи «эълонҳои фариштагон» ва «ҳомиладории Рӯҳулқудс» барои бовар кардан хеле зиёд буданд. Бо дарди амиқ ва ноумедӣ Юсуф бояд ба хулосае омада бошад, ки дар давоми сафари семоҳаи Марям ба назди хоҳарзодааш Элизабет (Луқо 1:56), вай ба ӯ хиёнат кардааст. Чӣ тавр вай метавонист ин корро бо марде, ки ӯро дар ҳақиқат дӯст медошт, кунад? Ва баъд ҳатто иқрор нашуд ва «ҳақиқат»-ро ба ӯ нагуфт! Вай исрор карда буд, ки ин ҳама аз Худост ва аз ӯ хоҳиш карда буд, ки фаҳмад. Юсуф ҳеҷ гоҳ чунин фишори эҳсосӣ, осеб ва дардро надида буд.
Дар ин лаҳза Юсуф бо ду вариант монд: Ӯ Худоро дӯст медошт ва мехост кореро кунад, ки дуруст аст. Мувофиқи қонуни Худо (Такрори Шариат 22:23-24), Марям метавонист ба қатл расонида шавад. Ҳатто агар сангсоркунии оммавӣ лағв карда мешуд, ҳадди аққал вай метавонист оммавӣ маҳкум карда шавад. Ин амал инчунин ба ҳифзи обрӯи Юсуф таъсир мерасонд. Аммо Юсуф Марямро дӯст медошт, сарфи назар аз хиёнати зоҳирии ӯ ба ӯ. Дар дили ӯ ҳеҷ гуна хоҳиши интиқом набуд. Ба хотири Марям ӯ қарор кард, ки корҳоро то ҳадди имкон ором нигоҳ дорад ва фотиҳаро пинҳонӣ қатъ кунад. Азбаски Марям гунаҳкор исбот нашуда буд, ӯ имкони даст кашидан аз ҳуқуқҳои қонунии худро дошт. Шояд ӯ фикр мекард, ки Марям метавонад ба назди Элизабет, ки дар масофаи дур зиндагӣ мекард, баргардад. Вай метавонист кӯдакро дар он ҷо таваллуд кунад ва аз як ҷанҷоли хеле дарднок дар Носира канорагирӣ кунад. Юсуф марди муҳаббат буд, ки мехост беҳтаринро барои Марям кунад – ҳатто вақте ки ӯ фикр мекард, ки вай ба ӯ хиёнат кардааст.
Оё мо ҳамон гуна муҳаббатеро нишон медиҳем, ки Юсуф нишон дод? Вақте ки мо бовар дорем, ки як дӯсти масеҳӣ ба мо зарар расонидааст, ё касе, ки ба мо наздик аст, моро сахт озор додааст, аксуламали мо чӣ гуна аст? Оё мо имкониятеро меҷӯем, ки аз он шахс интиқом гирем? Оё мо пур аз хашм ва талхӣ ҳастем? Оё мо аз саҳнаи дарди худ гурехта, ҳама чизро фаромӯш мекунем? Ё мо ба дӯст доштани он дӯст идома медиҳем ва кӯшиш мекунем, ки на танҳо он чизеро, ки мувофиқи меъёрҳои Худо дуруст аст, балки он чизеро, ки барои шахсе, ки моро поймол кардааст, беҳтарин аст, иҷро кунем? Ин гуна муҳаббат ҳеҷ гоҳ осон нест, аммо имконпазир аст (Юҳанно 17:26).
Марди имон
Юсуф инчунин марди имон буд. Бо ин мо дар назар дорем, ки ӯ на танҳо як мӯъмин буд. Юсуф бо имон ба Худои зинда зиндагӣ мекард ва роҳ мерафт. Ӯ бояд вақти зиёдеро дар дуо гузаронида бошад, вақте ки ӯ дар бораи он ки бо Марям чӣ кор кунад, фикр мекард (Матто 1:20). Ин тавр набуд, ки ӯ намехост ба ҳикояи вай бовар кунад, аммо бовар кардан ба он гумроҳӣ, на имонро талаб мекард! Таваллуди бокира ҳеҷ гоҳ дар тӯли тамоми таърихи инсон рух надода буд – ҳатто дар рӯзҳои мӯъҷизавии пайғамбарони Аҳди Қадим!
Дар ин лаҳза фариштае аз Худованд дар хоб ба Юсуф зоҳир шуд. Фаришта ҳама чизеро, ки Марям бо ӯ мубодила карда буд, тасдиқ кард. Вай содиқ буд. Ҳомиладорӣ аз Рӯҳулқудс буд. Марям бокираи пешгӯии масеҳии Ишаъё буд (Матто 1:23). Арӯси Юсуф модари Масеҳи деринтизор мешуд! Ва ӯ бояд падари заминии ин кӯдак мешуд ва бояд ӯро Исо ном мебурд! Чӣ хабари ғайричашмдошти хуб! Чӣ сабукии боваринопазири рӯҳ! Юсуф бояд ҳамзамон эҳтироми амиқ ва шодии экстатикӣ эҳсос карда бошад. Ӯ вақтро беҳуда сарф накард ва бо Марям издивоҷ кард (Матто 1:24), далели мушаххаси имони худро ба Худо дод. Оё мо метавонем вохӯрии зебо ва ҳаяҷонбахши ин ҷуфти худотарсро тасаввур кунем?
Имони Юсуф бояд барои ҳамаи мо намуна бошад. Аҳамият диҳед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ фариштаро зери суол нагузошт ва ба ваҳйи илоҳӣ, ки ба ӯ дода шуда буд, шубҳа накард. Аҳамият диҳед, ки фаришта низ ҳеҷ гоҳ Юсуфро зери суол нагузошт ва ӯро барои хулосаҳои ӯ дар бораи Марям сарзаниш накард. Худо моро барои бовар кардан ба чизи ғайричашмдошт бидуни ваҳйи илоҳӣ масъул намедонад. Ӯ имони кӯр ё имони гумроҳро намеҷӯяд. Ӯ моро ба имони оқилона даъват мекунад – имоне, ки дар Каломи ошкоршудаи Ӯ асос ёфтааст.
Юсуф бешубҳа пешгӯиҳои Аҳди Қадимро дар бораи омадани Масеҳ медонист ва фаришта Юсуфро ба ин ваъдаҳо дар Каломи Худо ишора кард (Матто 1:21-23). Чӣ тавре ки Юсуф ба фаришта бовар кард, зеро паём дар Навиштаҳо асос ёфта буд, мо низ бояд ба он чизе, ки Худо дар Каломи худ ба таври возеҳ эълон кардааст, бовар кунем ва шубҳа накунем.
Масалан, масъалаи ниёзҳои ҳаррӯзаи моро гиред. Оё мо дар бораи амнияти худ хавотир мешавем? Оё мо ба қобилияти Худо барои ғамхорӣ кардан ба мо ва қонеъ кардани ниёзҳои асосии мо шубҳа дорем? Бо имони оқилона роҳ рафтан маънои онро дорад, ки мо набояд дар бораи ниёзҳои худ шубҳа кунем ё изтироб кашем, зеро Худо ба таври возеҳ эълон кардааст, ки Ӯ «ҳамаи ин чизҳоро» вақте ки мо «аввал Малакути Худоро меҷӯем» (Матто 6:25-34) таъмин хоҳад кард.
Марди итоаткор
Юсуф ба таври возеҳ марди итоаткор буд. Ӯ ба фармони фаришта дар бораи гирифтани Марям ба занӣ ба осонӣ итоат кард. Аммо шумо шояд бигӯед, ки ин фармон ба осонӣ иҷро мешуд. Як дақиқа интизор шавед! Дар хотир доред, ки Марям дар ин вақт ҳадди аққал се моҳ ҳомиладор буд (Луқо 1:56). Бо издивоҷ бо Марям, Юсуф ҳамаи иттиҳомот ва доғҳоеро, ки ба зудӣ пайдо мешуданд, ба дӯши худ мегирифт. Аммо Юсуф ба паёми фаришта, сарфи назар аз оқибатҳо, итоат кард.
Намунаи дигари итоаткории Юсуф дар Матто 2:13-14 дида мешавад. Чанде пас аз таваллуди Исо фаришта ба ӯ гуфт, ки оилаашро ба Миср барад – зуд! Ҳарчанд дар он вақт дар Миср ҷамоатҳои яҳудӣ буданд ва ҳарчанд Худо пулро барои сафар тавассути тӯҳфаҳои ҳикматмандон таъмин карда буд, ин ҳанӯз ҳам як кори хеле бузург буд. Бо хар бо Марям ва Исои ҷавон ба кишвари ношинос, ки ҳадди аққал 300 мил дур буд – ва аз замини биёбонӣ – сафар кардан осон набуд. Аммо Юсуф фавран итоат кард (Матто 2:14). Сипас пас аз он ки онҳо дар Миср ҷойгир шуданд, ба Юсуф гуфта шуд, ки ба Исроил баргардад. Боз Юсуф бе ягон савол дар бораи роҳати онҳо ё ҷадвали Худо итоат кард.
Оё мо дар итоаткории худ ба фармонҳои Худованд мисли Юсуф ҳастем? Оё мо зуд итоат мекунем, ё итоаткории қисман ва таъхирёфтаро амалӣ мекунем? Дар бораи фармони Худованд дар бораи мубодилаи Инҷил бо ҳамкорон ва ҳамсоягони худ чӣ гуфтан мумкин аст, ки бисёре аз мо иҷро кардани онро хеле душвор меҳисобем (Марқӯс 16:15)? Дар бораи майлҳои мо чӣ гуфтан мумкин аст, ки аз онҳо гурехтан ба мо гуфта шудааст (2 Тимотиюс 2:22)? Оё мо танҳо вақте итоат мекунем, ки ин қулай ва осон аст? Дар бораи гуноҳҳои танқиди дигарон ва шикоят аз шароит чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ин соҳа итоат накардан хеле осон аст. Оё мо ҳатто вақте итоат мекунем, ки намефаҳмем, ки Худо дар ҳаёти мо чӣ кор мекунад? Оё мо ба Худованд ҳатто вақте ки фоҷиа рух медиҳад ва оянда номуайян ба назар мерасад, бовар дорем (Масалҳо 3:5-6)? Юсуф намунаи аҷибест, ки дар ҳақиқат бовар кардан ва итоат кардан чӣ маъно дорад.
Марди сабр
Ниҳоят, Юсуф марди сабр буд. Мо аллакай дидем, ки ӯ ба аксуламали беандеша майл надошт. Ӯ роҳи амали худро андешид (Матто 1:20). Дар ояти 1:25 ба мо гуфта шудааст, ки ӯ Марямро то таваллуди Исо бокира нигоҳ дошт. Оё ин ҳам фармони фаришта буд ё не, мо намедонем. Албатта, табиати илоҳӣ/инсонии Масеҳ ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир намекард, зеро ҳомиладорӣ аллакай се моҳ пеш рух дода буд. Аммо шояд бо назардошти пешгӯӣ, ки бокира ҳомиладор мешавад ва Писар таваллуд мекунад, Юсуф Марямро то пас аз таваллуди Исо бокира нигоҳ дошт. Барои дарк кардани он ки Юсуф марди нафси идорашуда ва сабри интизомӣ буд, бисёр фаҳмиши амиқ лозим нест.
Сабри Юсуф бояд аз ҷониби масеҳиён имрӯз амалӣ карда шавад. Бесабрӣ дар соҳаи хоҳиши ҷинсӣ боиси суқути бисёре аз мӯъминон шудааст. Агар Худо ба Юсуф дар ин соҳа сабр дода бошад, Ӯ метавонад ба мо низ сабр диҳад. Дар хотир доред, ки сабр дар ҳама соҳаҳо як қисми меваи Рӯҳ аст, ки дар ҳар як масеҳӣ зиндагӣ мекунад ва ба ӯ қувват мебахшад (Ғалотиён 5:22).
Дар ин мавсими ид симои «Юсуф ... марди одиле» дар сояҳои заминаи бисёре аз саҳнаҳои таваллуд хоҳад буд. Биёед ба ёд орем, ки аз намунаи муҳаббат, имон, итоат ва сабри ӯ пайравӣ кунем.
