Филаделфия
Муроҷиат ба калисои Филаделфия рӯҳбаландкунандатарин сухан барои ҷони ҳафт муроҷиат аст. Ҳеҷ гуна сарзаниш дода намешавад. Ҳеҷ гуна танқид дар назар нест. Агар ман, ё мо, сахт кӯшиш кунем, ки кори дурустро бо роҳи дуруст бо сабаби дуруст анҷом диҳем, тахмин кардан хеле осон хоҳад буд, ки ин нома ба ман ё ба мо дахл дорад. Шайтон бешубҳа моро васваса мекунад, ки ба ин гуна худписандӣ, ҳатто худтабриккунӣ роҳ диҳем. Мо бояд доимо ҳушёр бошем.
Ояти 7
«Ӯ ки муқаддас аст, Ӯ ки рост аст.» Аксари ин ҳафт муроҷиат Худовандро дар вазифаҳои гуногуни расмӣ муаррифӣ мекунанд, ки ба баъзе қисматҳои рӯъёи боби 1 ишора мекунанд. Дар ин ҷо Ӯ Худро дар он чизе ки шахсан ва ахлоқан аст, муаррифӣ мекунад: муқаддас ва рост.
Мақсад дар назар он аст, ки хусусиятҳои Одами дуюм (1 Қӯринтиён 15:47) хусусиятҳои Одами нав (Қӯлассиён 3:10) гарданд. Агар мо дар хусусиятҳои Одами нав зоҳиран зоҳир шавем, ин танҳо метавонад самараи дар муоширати шахсӣ бо Одами дуюм будан бошад. «Ӯ ки калиди Довуд дорад.» Довуд Подшоҳи тадҳиншудаи Худо буд, ки корҳоро аз номи Худо назорат кунад, ҳуқуқҳои Худоро ҳифз кунад, мувофиқи иродаи Худо ҳукмронӣ кунад. Ба ин монанд, дар ҷамъомад касоне ҳастанд, ки ба ҳуқуқҳои Худо ғамхорӣ мекунанд. Барои тафсилоти бештар, Ишаъё 22:20-25-ро хонед.
«Ӯ ки мебандад ва ҳеҷ кас намекушояд, ва мекушояд ва ҳеҷ кас намебандад.» Он чиро ки Масеҳ мебандад, ҳеҷ кас кушода наметавонад, ва он чиро ки Ӯ мекушояд, ҳеҷ кас баста наметавонад. Даре, ки бояд кушода шавад, дари саховати Худост ва аз назорати инсон берун аст. Худованд назорати мутлақ дорад. Ӯ ҳеҷ гоҳ ин қудратро ба каси дигар намедиҳад. Тартибро қайд кунед. Ӯ ҳамчун Касе, ки Муқаддас ва Рост аст, пеш аз он ки ҳамчун Касе, ки метавонад дари саховати Худоро кушояд, зикр мешавад. Ӯ ҳеҷ гоҳ дареро, ки бо муқаддасӣ ва ростӣ қайд нашудааст, намекушояд.
Ояти 8
«Аъмоли туро медонам.» Ӯ ки муқаддас ва рост аст ва онҳоро пурра медонист, мегӯяд: «Аъмоли туро медонам,» аммо ҳеҷ чизеро барои сарзаниш наёфт.
«Ман дар пеши ту дари кушода гузоштам.» Филаделфия, ки номаш «муҳаббати бародарӣ»-ро дорад, тақрибан сию панҷ мил ҷануб ва каме шарқтар аз Сардис ҷойгир буд. Он дар шоҳроҳе дар водии дарё ҷойгир буд — «дари кушода» барои тиҷорат ва муошират. Масеҳ дари имкониятро ба тамоми мақсад ва машварати Худо мекушояд, аммо дарро ба ҳама бадӣ мебандад. Ин аз машқи худи мо вобаста аст, ки оё мо аз дар мегузарем ва ба қадршиносии ҳама чизе, ки Ӯ дастрас мекунад, дохил мешавем ё не. Ин чизҳоро танҳо бо қудрати Рӯҳи Муқаддас дарк кардан мумкин аст ва бо имон аз худ кардан мумкин аст, ва дар танҳо барои онҳое кушода аст, ки дорои хислатҳои ахлоқии зикршуда ва дар назар дошташуда мебошанд. Ғайр аз ин, агар Худованд Исо дар пеши мо дари кушодаи имкониятро гузорад, ҳеҷ қудрати Шайтон онро боздошта наметавонад. Ва барои нигоҳ доштани он ба ҳеҷ гуна дастгирии инсонӣ низ ниёз нест.
«Ту қуввати каме дорӣ.» Онҳо заифии худро ҳис мекунанд ва танҳо ба Ӯ такя мекунанд, на ба худ (2 Қӯринтиён 3:5). Онҳо бо ҳеҷ гуна намоиши қудрат, ки таваҷҷӯҳи ҷаҳонро ҷалб кунад ё ҷисмро шод гардонад, қайд карда намешаванд. Аммо дар паси заифии ҳисшудаи онҳо қудрати бузург ва қуввати худи Худованд онҳоро дастгирӣ мекунад. Филаделфиён дастгирии Касеро қабул карданд, ки муқаддасони Пергамос барои дастгирии ҷаҳон рад карданд.
«[Ту] каломи Маро нигоҳ доштӣ.» Он чизе ки онҳо нигоҳ доштанд (муҳофизат карданд, ғамхорӣ карданд, бехатар нигоҳ доштанд) аз они худашон нест. Он ба Ӯ тааллуқ дорад. Каломи Ӯ ақли ошкоршудаи Ӯст, доираи умумӣ, на танҳо тафсилот (суханони Ӯ).
«[Ту] номи Маро инкор накардӣ.» Онҳо дар ин ҷо дар рӯи замин барои манфиатҳои Ӯ ҳастанд, на барои манфиатҳои худ (фарқиятро дар Филиппиён 2:21 нигаред). Онҳо дар ин ҷо барои Ӯ ҳастанд, бо ҳар гуна хароҷоти шахсӣ, то даъвоҳои Ӯро дар ҷаҳоне, ки Ӯро рад кардааст, нигоҳ доранд.
Ояти 9
«Онҳое ки аз куништи Шайтон мебошанд.» Ягона мухолифате, ки дар борааш сухан меравад, аз куништи Шайтон аст.
Ин ба он чизе, ки калисоӣ аст, ишора мекунад: мухолифати калисоӣ, таъқиби калисоӣ, фасоди калисоӣ. «Онҳое ки мегӯянд яҳудӣ ҳастанд, вале нестанд.» Чӣ тавре ки дар Смирна, дар Филаделфия низ зарур буд, ки аз онҳое, ки даъвои «яҳудӣ будан» мекарданд, вале набуданд, ҳушдор дода шавад. Ин истилоҳ ба таври рамзӣ истифода мешавад. Дар Филаделфия касоне буданд, ки иддао мекарданд, ки онҳо яҳудиёни ҳақиқӣ ҳастанд, аз дигарон аз ҷиҳати динӣ баландтаранд ва сазовори баракати махсус мебошанд. Аммо худи Худованд,
ки онҳоро пурра медонист, дар бораи онҳо мегӯяд, ки онҳо яҳудӣ нестанд! Онҳо ба элитизм, худбаландбардорӣ ба табақаи баландтар гунаҳкор буданд. Барои Худованд зарур буд, ки онҳоро ҳамчун фиребгарони дурӯғгӯй, ки дар асл буданд, маҳкум кунад. «Ман онҳоро водор хоҳам кард, ки омада, дар назди пойҳои шумо саҷда кунанд.» Чӣ тавре ки дар Сардис, садоқат ба Масеҳ рад кардани ҷомеаи калисоии яҳудӣ, хориҷ шудан аз куништи яҳудӣ ва дучор шудан ба фишори шадиди Рум барои ибодати Қайсарро дар бар мегирифт. Ба онҳо ваъда дода шудааст, ки таъқибкунандагони онҳо дар ниҳоят маҷбур мешаванд, ки дар назди онҳо сар хам кунанд. Ҳар он чизе ки яҳудиён ва румиён фикр мекарданд, ки дар назорати онҳост, танҳо Каси Муқаддас ва Рост қудрат дорад, ки дарҳоро кушояд ва бандад.
«Ва бидонанд, ки Ман туро дӯст доштаам.» Ҳама чиз аз муҳаббати Ӯст, на аз муҳаббати онҳо.
Ояти 10
«Каломи сабри Маро нигоҳ доштӣ.» Рӯзҳои сабри Исои Масеҳ, ки сабри доимиро талаб мекунанд, то омадани Ӯ идома хоҳанд ёфт.
Онҳое, ки содиқанд, кӯшиш намекунанд, ки омадани Ӯро бо хоҳиши ҳоло ҳукмронӣ кардан пешбинӣ кунанд (бо 1 Қӯринтиён 4:8 муқоиса кунед). Онҳо аз мубодилаи радди Ӯ қаноатманданд ва ҳамон фазилатҳои ахлоқии сабр ва истодагариро, ки Ӯ дорад, нишон медиҳанд (нигаред ба боби 1:9; 2 Таслӯникиён 3:5; 2 Тимотиюс 2:12). «Ман низ туро аз соати васваса нигоҳ медорам.» Ҳеҷ гуна фикре дар бораи гузаштани калисо аз Мусибати Бузург вуҷуд надошт. Мо пеш аз он ки хашми Худо бар ҷаҳон ояд, аз ҷаҳон «берун бурда мешавем». Дар Номаҳо ба Таслӯникиён такроран хотиррасон карда мешавад, ки масеҳиён набояд аз «хашм», ки бар ҷаҳон хоҳад омад, ки мардуми он дар ин ҷо аз ҷиҳати ахлоқӣ ҳамчун сокинони замин, комилан ба замин нигаронидашуда тавсиф шудаанд, тарсе дошта бошанд.
Ояти 11
«Ман зуд меоям.» Чӣ тавре ки дар Тиатира, Сардис ва Лаодикия, тафсилоти дар Филаделфия ба назар гирифташуда ҳолати рӯҳонӣ ва марҳилаи таърихи калисои масеҳиро тасвир мекунанд, ки то омадани Худованд барои худаш идома хоҳад ёфт. Вақте ки он лаҳза фаро мерасад, ҳеҷ таъхире нахоҳад буд (Матто 24:36; Марқӯс 13:32; Ибриён 10:37).
«Маҳкам нигоҳ дор» (овезон бош!) Хатари бузург дар Филаделфия даст кашидан аст. Барои як филаделфӣ зарур аст, ки ғолиб ояд, зеро дар акси ҳол ӯ метавонад даст кашад.
«Он чиро ки дорӣ.» Он чизе ки дар машқи ҳақиқии рӯҳ дар назди Худованд дар заминаи мухолифат ба Ӯ ба даст оварда мешавад, ҳеҷ гоҳ гум нахоҳад шуд.
«То ки ҳеҷ кас тоҷи туро нагирад.» Тоҷ нишони ғолиб аст. Агар касе даст кашад, ӯро базӯр ғолиб номидан мумкин аст. Гуфтан мумкин нест, ки ӯ тоҷ ба даст овардааст.
Пайдарпайиро қайд кунед: ояти 9 «Ман туро дӯст доштаам,» ояти 10 «Ман туро нигоҳ медорам,» ояти 11 «Ман зуд меоям.»
Ояти 12
Барои ғолиб, ки дар ғайбати Худованд, дар рӯзи бад, новобаста аз душманӣ ва мухолифат, ба Ӯ содиқ буданро ӯҳдадор аст, ситоиш ва мукофоти равшан вуҷуд дорад. Ба ғолиби содиқ ваъда дода шудааст, ки дар қадршиносии ҳозираи рӯҳ, он чизе ки аз ҷиҳати зоҳиршавӣ бояд интизори ҷаҳони оянда (Ҳазорсола) ва дар ниҳоят, дар пуррагии худ, абадият (Ҳолати Абадӣ) бошад.
Мо дар Ҳастӣ 11:4 мехонем, ки Худо кӯшишҳои одамонро барои худ сохтани шаҳр, бурҷ (сутун), ном ошуфта кард. Ба ғолиб аз Худо ваъда дода шудааст, ки одамон наметавонанд ва ҳеҷ гоҳ иҷозат дода намешавад, ки барои худ ё аз ҷониби худ созанд.
«Сутун дар маъбад.» Сутун (бо 1 Тимотиюс 3:15 муқоиса кунед) ба намоиши (мафҳуми асосии «маъбад») касе, ки ҳақиқатро дастгирӣ мекард, бо қудрати Рӯҳ шаҳодат медод ва таълимотро зебо мекард, алоқаманд аст. Шаҳодати масеҳӣ ва таъсир дар Филаделфия назар ба дигар ҳафт калисо дарозтар давом кард. Мувофиқи мақсад, сутуни калисои асри ёздаҳум (бо номи мувофиқи Сент-Ҷон!) то ҳол дар Филаделфия истодааст. Лавҳаи биринҷӣ, ки матни ин нома ба Филаделфия дар он навишта шудааст, ба сутуни боқимонда насб карда шудааст. Ин бояд муҳим бошад, ки Худо бо раҳмати худ иҷозат додааст, ки дар тӯли асрҳо шаҳодате, дар шакли худи сутун, ба арзиши ахлоқии баъзе аз муқаддасони аввалини Ӯ дар он маҳал ҳифз карда шавад.
«Ӯ дигар берун нахоҳад рафт.» Вақте ки ин навиштаҳо навишта шуданд, заминларзаҳо дар Филаделфия ва атрофи он хеле маъмул буданд. Таҷрибаи тӯлонии шароити муҳити зист ба аҳолии маҳаллӣ имкон дод, ки кай заминларза наздик аст, дарк кунанд. Аз тарси осеб дидан ё ҳатто кушта шудан аз харобаҳои биноҳои фурӯрафта, бисёриҳо минтақаи сохташударо тарк карда, «берун мерафтанд» ба бехатарии нисбии деҳоти атроф, то муваққатан дар хаймаҳои муваққатӣ берун аз шаҳр зиндагӣ кунанд, то хатар гузарад. Имондорон рӯҳбаланд мешуданд, ки бидонанд, ки рӯзе фаро мерасад, ки онҳо дигар барои раҳоӣ аз хатар «берун нахоҳанд рафт». Мусбаттар, дар Ҳазорсола, ҳама чиз ҷавоб ба он чизе хоҳад буд, ки дар ин ҷаҳон рӯй додааст. Ҳама «дар оромӣ» хоҳанд буд. Сипас, дар Ҳолати Абадӣ, ҳама чиз мувофиқи иродаи Худо хоҳад буд, комилан берун аз масъулият.
«Ман менависам» - на танҳо як Сухангӯи илоҳӣ, балки як Нависандаи илоҳӣ.
«Номи Худои Ман, ва номи шаҳри Худои Ман, Ерусалими нав, ки аз осмон фуруд меояд.» Ба ғолиб қадршиносии шахсии он чизе дода мешавад, ки ба дили Худо ва Масеҳи Ӯ азиз аст. Ғолиб метавонад дар ин зиндагӣ бо номи Худои худ, ки бар ӯ навишта шудааст, ба тавре ки ба дигарон зоҳир аст, ҳаракат кунад.
Ерусалими нав (нигаред ба 21:2; бо Ерусалими муқаддас, 21:2; ва Ерусалими осмонӣ, Ибриён 12:22 муқоиса кунед), шаҳре хоҳад буд, ки дар он ҳама чиз пок ва шаффоф хоҳад буд ва ҷалоли Худоро абадӣ намоиш хоҳад дод. Муқаддаси Филаделфия аз ҷиҳати ахлоқӣ чунон бузург аст, ки бар ӯ чизе навишта шудааст, ки аз ҷиҳати хислат абадӣ аст. «Номи нави Ман.» Ҷонишини шахсии «Ман» дар тамоми нома намоён аст. Ҳама чизе, ки имрӯз барои муқаддасон дастрас аст, таҳти Ҳукмронии Шахсии Ӯ идора карда мешавад. Номи наве, ки Масеҳ бо он пурра зоҳир хоҳад шуд, дар ҷаҳони оянда ба рӯшноӣ хоҳад омад, аммо то ҳол ба рӯшноӣ наомадааст. Масъалаҳое ҳастанд, ки бо чизҳои илоҳӣ, рӯҳонӣ, абадӣ алоқаманданд, ки мо то ҳол онҳоро ҳазм карда наметавонем, аммо хоҳем кард.
Ояти 13 - Мушкилоти ниҳоӣ
«Касе ки гӯш дорад, бигзор бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд.» Филаделфӣ касест, ки аз расмиёти Сардис ва бевафоии Лаодикия ҷудо аст ва ба ҳама чизе, ки Масеҳ ба ӯ ошкор кардааст, содиқ аст. Онҳое, ки воқеан филаделфӣ ҳастанд, дар бораи он сухан намегӯянд; онҳо онро зоҳир мекунанд. Хатар дар он аст, ки ҳангоми кӯшиши гирифтани мавқеи баланд (калисоӣ) ба осонӣ аз Филаделфия ба Лаодикия лағжидан мумкин аст.
Лаодикиягӣ касест, ки нури Филаделфияро дорад, аммо хислати Филаделфияро надорад. Ҳар як филаделфии ҳақиқӣ ихтиёран ба назорати Шахси муборак, ки танҳо Ӯ метавонад дарҳоро кушояд ва бандад, итоат мекунад.
Ман ва мо наметавонем ва набояд ДАЪВО кунем, ки Филаделфия ҳастем, ҳамчун шахсони алоҳида ё ҳамчун ҷамъомади маҳаллӣ. Дар айни замон, ман ва мо метавонем ва бояд ҲАДАФ дошта бошем, ки аз ҷиҳати хислат филаделфӣ бошем, кӯшиш кунем, ки аз фикр кардани баландтар дар бораи худ аз он чизе ки бояд фикр кунем, эмин бошем (Румиён 12:3). Ин ДАЪВО кардани ВАЗЪИЯТ ё МАҚОМ нест, балки ҲАДАФ доштан барои дар ҲОЛАТ будан аст, ки муҳим аст. Ба мо маслиҳат дода мешавад, ки дар дигар имондорон хислатҳои Филаделфияро ҷустуҷӯ кунем ва аз тамоюлҳои Лаодикия дар худ эҳтиёт шавем.
