Шаҳрҳои паноҳгоҳ

Шаҳрҳои паноҳгоҳ дар солҳои аввали халқи Исроил таъсис ёфта буданд. Онҳо бо фармони Худо бо мақсади нигоҳ доштани адолати одилона дар ҳукумати Исроил таъсис ёфта буданд (Хуруҷ 21:13-14; Еҳушаъ 20:1-6). Қатл ҷинояти сармоягузорӣ буд, ки ҷазои қатлро дар бар мегирифт, аммо дар сурати куштори тасодуфӣ, қотил ҳуқуқ дошт, ки ба шаҳри паноҳгоҳ гурехта, бегуноҳии худро талаб кунад.

Худо ҷазои қатлро таъсис дод (Ҳастӣ 9:6) ва Ӯ онро ҳатто дар замонҳои Аҳди Ҷадид бекор накардааст. Он барои куштор таъсис дода шуда буд, зеро инсон ба сурати Худо офарида шудааст (Ҳастӣ 1:27). Вақте ки ҳайкали Саддом Ҳусайн хароб ва нобуд карда шуд, ин нишонаи исён бар зидди шахсе буд, ки онро муаррифӣ мекард; ва агар Саддом дар сари қудрат мемонд, масъулон қатл карда мешуданд. Ба ҳамин монанд, вақте ки куштор содир мешавад, қотил на танҳо бар зидди шахси мурда гуноҳ мекунад, балки ӯ бар зидди Худо низ гуноҳ мекунад, ки он шахс ба сурати Ӯ офарида шудааст.

Вақте ки мо дар бораи марги шахси дигар мешунавем, бисёр саволҳо ба миён меоянд. Оё қотил дар куштор гунаҳкор аст ё ин куштори тасодуфӣ буд? Оё ҷинояткор барои ҳалли қарз ё баҳс куштааст? Оё ин ҷинояти қасдан буд? Бисёр ҳодисаҳое рух медиҳанд, ки боиси марги шахс мешаванд ва дар ин ҳолатҳо ҳеҷ фикре дар бораи осеб расонидан, бигзор куштани шахси дигар набуд. Яке аз мисолҳои Китоби Муқаддас дар бораи мардест, ки ҳезум мебурид, ки ногаҳон сари табар парида, ба сари ҳамкораш зад ва боиси марги ӯ шуд (Такрори Шариат 19:5). Ҳеҷ бадхоҳӣ ва фикре дар бораи осеб расонидан ба ҳамкораш набуд, аммо бародари марди мурда ҳуқуқ дошт, ки «интиқомгирандаи хун» шавад ва метавонист ҷинояткорро мувофиқи қонун бикушад. Худо, ки одилона аст, барои чунин ҳолатҳо чораҳо андешид, ки ба қотил имкон дод, ки парвандаи худро ба мақомот пешниҳод кунад ва ба ин васила одилона доварӣ шавад. Байни куштори қасдан ва куштори ғайриқасдан фарқияти калон гузошта шуд. Ин муқаррарот ҳам барои исроилиён ва ҳам барои ғайрияҳудиён дастрас буд:

Ин шаш шаҳр барои паноҳгоҳи банӣ-Исроил ва барои ғарибон ва барои мусофирон дар миёни онҳо хоҳад буд, то ҳар кӣ касеро беихтиёр бикушад, ба он ҷо гурезад (Ададҳо 35:15 NASB). Ҳамзамон, Худо муқаддасии ҳаётро муқаррар кард ва асоси доварии одилонаро таъсис дод.

Вақте ки марде тасодуфан касеро кушт, ӯ бояд фавран ба шаҳри паноҳгоҳ гурехта, дар назди ҷамъомади он шаҳр ба додгоҳ кашида шавад (Ададҳо 35:12). Хеши шахси мурда, ки интиқомгиранда буд, дар ҷараёни мурофиа айбдоркунанда шуд. Агар қотил дар куштор бегуноҳ дониста мешуд, ӯ метавонист дар он шаҳр то марги саркоҳин дар амният бимонад. Аммо агар ӯ гунаҳкор дониста мешуд, интиқомгирандаи хун пас аз мурофиа ҷаллод мешуд ва ҷазои қатлро иҷро мекард (Такрори Шариат 19:11-12).

Шаш шаҳри паноҳгоҳ

Шаш шаҳр барои баррасии парвандаҳои куштор ё куштори ғайриқасдан ҷудо карда шуда буданд ва ҷойҳои паноҳгоҳ барои айбдоршавандагон буданд. Онҳо дар кишвар баробар ҷойгир буданд, то ба ҳар касе, ки аз интиқомгиранда мегурехт, имкон диҳад, ки дар кӯтоҳтарин муддат ба яке аз онҳо бирасад, то парвандаи онҳо аз ҷониби одамоне доварӣ шавад, ки метавонистанд ҳолатҳо ва далелҳои пешниҳодшударо оромона арзёбӣ кунанд ва нисбат ба хашми хеши осебдидаи марҳум беғараз буданд. Ин шаҳрҳо бояд ба осонӣ дастрас мебуданд ва роҳҳои омодашуда мавҷуд буданд, ки бешубҳа аломатҳои равшан доштанд, то шахси гурезаро роҳнамоӣ кунанд. Китоби Муқаддас мегӯяд,

Роҳҳоро барои худ омода кун ва қаламрави замини худро, ки Худованд Худои ту ба ту ҳамчун мерос медиҳад, ба се қисм тақсим кун, то ҳар қотил ба он ҷо гурезад (Такрори Шариат 19:3). Се шаҳри паноҳгоҳ дар биёбон ё тарафи шарқии Урдун ва се шаҳр дар тарафи ғарбии Урдун, барои дастрасии осон баробар ҷойгир буданд.

Вақте ки шахс дар куштор бегуноҳ дониста мешуд, ӯ аз ҷазои қатл ва хашми интиқомгиранда наҷот меёфт, аммо ӯ бояд дар шаҳри паноҳгоҳ мемонд. Ин ҷои амният барои ӯ то марги саркоҳин буд, ки дар он вақт ӯ озод ва озод буд, ки ба хонаи худ ва наздикони худ баргардад.

Номҳои шаҳрҳои паноҳгоҳ

Ҳамеша ҷолиб аст, ки ба номҳо дар Навиштаҳо назар андозем. Онҳо аксар вақт хислат ё табиати ҷой ё шахсро тасвир мекунанд. Номҳои ин шаш шаҳр низ чизеро дар бораи хислат, шахс ва кори Худованд Исо, ки ҷои паноҳгоҳи мост, нишон медиҳанд. Мо дар марг гунаҳкор дониста шудаем,

Музди гуноҳ марг аст (Румиён 6:23). Аммо, Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост (Забур 46:1). Дар Ӯ мо наҷот ва амниятро аз доварии бар зидди худ пайдо мекунем. Бо ду чизи тағйирнопазир, ки дар он Худо дурӯғ гуфтан ғайриимкон аст, мо, ки паноҳ бурдаем, рӯҳбаландии қавӣ хоҳем дошт, то умедеро, ки дар пеши мо гузошта шудааст, дарк кунем. Ин умед ба мо ҳамчун лангари ҷон аст (Ибриён 6:18-19).

Шаҳрҳои паноҳгоҳ ва Худованд Исо бисёр монандӣ доранд. Ҳамон тавре ки шаҳрҳои паноҳгоҳ барои шахси гуреза ба осонӣ дастрас буданд, ҳамон тавр Худованд Исо ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро даъват мекунанд, наздик аст. Худованд Исо гуфт,

Касе ки назди Ман меояд, Ман ӯро ҳаргиз берун намекунам (Юҳанно 6:37). Шаҳрҳои паноҳгоҳ ва Худованд Исо барои ҳама боз ҳастанд ва дар ҳарду амният, таъминот ва сулҳ дар донистани он ки «доварӣ» аз ҷониби интиқомгиранда ҳеҷ гоҳ ба онҳое, ки дар он ҷо паноҳ мебаранд, даст намерасонад. Ҳамон тавре ки роҳҳо барои шахси гуреза омода шуда буданд, ҳамон тавр роҳи танге ҳаст, ки ба ҳаёт мебарад. Аз дарвозаи танг дароед; зеро дарвоза васеъ ва роҳ паҳн аст, ки ба ҳалокат мебарад, ва бисёриҳо аз он мегузаранд. Зеро дарвоза хурд ва роҳ танг аст, ки ба ҳаёт мебарад (Матто 7:13-14). Фарқияти асосии байни ин ду дар он аст, ки танҳо бегуноҳон дар шаҳри паноҳгоҳ амн буданд. Дар назди Худо ҳамаи мо гунаҳкорони гунаҳкор ҳастем, аммо ҳамаи онҳое, ки гунаҳкоранд ва бо имон ба Худованд Исои Масеҳ меоянд, дар Ӯ наҷот ва амният пайдо мекунанд. Шахси наҷотёфта дар шаҳри паноҳгоҳ дар марги саркоҳин озод карда шуд. Онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, бо марги Саркоҳини Бузурги мо, Худованд Исои Масеҳ, ба озодии комил оварда шудаанд.

Акнун биёед ба номҳои шаш шаҳр мухтасар назар андозем ва бубинем, ки чӣ тавр аҳамияти ҳар як ном чизеро дар бораи Худованд Исо, Паноҳгоҳи мо, барои мо нишон медиҳад. Мо мехонем: Пас онҳо ҷудо карданд Қадеш дар Ҷалил дар кӯҳистони Нафталӣ ва Шакем дар кӯҳистони Эфроим, ва Қириат-Арба (яъне Ҳеброн) дар кӯҳистони Яҳудо. Дар он тарафи Урдун, шарқи Ериҳӯ, онҳо таъин карданд Бесер дар биёбон дар ҳамворӣ аз қабилаи Рубен, ва Рамот дар Ҷилъод аз қабилаи Ҷод, ва Ҷулон дар Башон аз қабилаи Манашше. Инҳо шаҳрҳои таъиншуда барои ҳамаи банӣ-Исроил ва барои ғарибе, ки дар миёни онҳо зиндагӣ мекунад, буданд, то ҳар кӣ касеро беихтиёр бикушад, ба он ҷо гурезад ва аз дасти интиқомгирандаи хун намирад, то даме ки дар назди ҷамъомад истодагарӣ кунад (Еҳушаъ 20:7-9).

ҚАДЕШ

ҚАДЕШ, шаҳри аввал, маънои «Муқаддас»-ро дорад. Худованд Исо Муқаддас аст – дар Ӯ гуноҳе набуд ва ба ин тариқ Ӯ метавонист он қурбонии комил барои гуноҳ бошад, бе доғ ё ифлосӣ.

Зеро барои мо чунин саркоҳин доштан мувофиқ буд, ки муқаддас, бегуноҳ, беайб, аз гунаҳкорон ҷудо ва аз осмонҳо баландтар аст; ки ба қурбониҳои ҳаррӯза, мисли он саркоҳинон, аввал барои гуноҳҳои худ ва баъд барои гуноҳҳои халқ, ниёз надорад, зеро Ӯ инро як бор барои ҳама кард, вақте ки худро қурбонӣ кард (Ибриён 7:26-27).

ШАКЕМ

ШАКЕМ пайравӣ мекунад ва ин ном маънои «Кифт»-ро дорад. Ин яке аз қадимтарин шаҳрҳоест, ки дар Навиштаҳо зикр шудааст. Шояд шумо дар ёд доред, ки Абрам дар зери яке аз дарахтони булути Шакем истироҳат кард, вақте ки ӯ бори аввал ба замини канъониён омад (Ҳастӣ 12:6). Ин ҷои истироҳати осоишта буд ва ба мо суханони Худованд Исоро ба ёд меорад,

Назди Ман оед, ҳамаи шумо, ки хаста ва бори гарон доред, ва Ман ба шумо истироҳат медиҳам. Юғи Маро бар худ гиред ва аз Ман омӯзед, зеро Ман фурӯтан ва дар дил хоксорам, ва шумо барои ҷонҳои худ истироҳат хоҳед ёфт (Матто 11:28-29). Кифт аз қувват сухан меронад ва мо, ки мисли гӯсфандони гумроҳ будем, ба ҷои сулҳ ва истироҳат бурда шудем. Вақте ки ӯ онро ёфт, онро бар китфҳои худ мегузорад ва шодӣ мекунад. Вақте ки ӯ ба хона меояд, дӯстон ва ҳамсоягони худро ҷамъ мекунад ва ба онҳо мегӯяд: «Бо Ман шодӣ кунед, зеро Ман гӯсфанди гумшудаи худро ёфтам!» (Луқо 15:5-6). Ӯ бори гуноҳи моро бардоштааст ва акнун барои мо истироҳат ҳаст, Албатта, Ӯ ғаму андӯҳи моро бардошт ва дардҳои моро кашид (Ишаъё 53:4).

ҲЕБРОН

ҲЕБРОН маънои «Иттиҳод» ё «Дӯстӣ»-ро дорад. Касе ки дар Масеҳ аст, ба иттиҳод бо Падари меҳрубон оварда шудааст.

Дар ҳақиқат, иттиҳоди мо бо Падар ва бо Писари Ӯ Исои Масеҳ аст (1 Юҳанно 1:3). Мо метавонем аз иттиҳод дар ҳузури Ӯ лаззат барем: Ва моро бо Ӯ бархезонд ва бо Ӯ дар ҷойҳои осмонӣ дар Исои Масеҳ нишонд (Эфсӯсиён 2:6). Инсон аз Худо ба сабаби гуноҳ ҷудо шуда буд, аммо дар Масеҳ мо оштӣ карда шудаем ва ба иттиҳоди наздик бо Худо оварда шудаем.

БЕЗЕР

БЕЗЕР дар тарафи шарқии Урдун маънои «Қалъа»-ро дорад. Худованд Исо «Санг»-и амният аст, ки мо метавонем ҳаёти худро бар он бисозем.

Худои ман, санги ман, ки дар Ӯ паноҳ мебарам; сипари ман ва шохи наҷоти ман, қалъаи ман (Забур 18:2). Худованд Исо масали ду хонаро гуфт. Яке бар рег сохта шуда буд ва дигаре бар санг. Вақте ки тӯфон омад ва дарё баланд шуд, хонаи бар рег сохташуда шуста шуд, зеро пояи мустаҳкам набуд. Сохтани ҳаёти мо бар Санг, Худованд Исо, ба мо пояи мустаҳкам медиҳад ва ҳамаи тӯфонҳои ҳаёт, ҳамлаҳои душман, наметавонанд бар зидди мо пирӯз шаванд, дар ҳоле ки мо дар ҷои паноҳгоҳ ҳастем.

РАМОТ

РАМОТ фикри «Баландӣ»-ро дорад. Мо метавонем дар Ӯ, ки баланд карда шудааст, амн истироҳат кунем. Дар бораи Худованд Исои Масеҳ сухан ронда, мо мехонем:

Худо Ӯро баланд бардошт ва ба Ӯ номеро дод, ки аз ҳар ном болотар аст (Филиппиён 2:9). Вақте ки мо Ӯро, ки «паноҳгоҳ ва қуввати» мост, мешиносем, қадршиносии мо нисбат ба Ӯ бештар ва бештар хоҳад шуд. Ин моро ба ибодати амиқтари Ӯ, ки баланд карда шудааст, мебарад. Ҳамчун Баландбардошташуда, Ӯ аз номи мо дар худи осмон ҳамчун Саркоҳин, Шафоаткунанда ва Ҳимоятгар амал мекунад. Аз ин рӯ, Ӯ метавонад онҳоеро, ки ба воситаи Ӯ ба Худо наздик мешаванд, то абад наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то барои онҳо шафоат кунад. Зеро барои мо чунин саркоҳин доштан мувофиқ буд, ки муқаддас, бегуноҳ, беайб, аз гунаҳкорон ҷудо ва аз осмонҳо баландтар аст (Ибриён 7:25-26). Худовандро бо ман бузург доред, ва биёед номи Ӯро якҷоя баланд бардорем (Забур 34:3).

ҶУЛОН

ҶУЛОН маънои «Шодӣ»-ро дорад. Фариштагон ба чӯпонон эълон карданд, ки омадани Наҷотдиҳанда

хушхабари шодии бузург буд (Луқо 2:10). Ҳарчанд Ӯро надидаед, Ӯро дӯст медоред, ва ҳарчанд Ӯро ҳоло намебинед, аммо ба Ӯ имон доред, бо шодии бебаён ва пур аз ҷалол шодӣ мекунед (1 Петрус 1:8).

Исроилиён хабар медиҳанд, ки «Дар соҳили шарқии Киннерет ва идомаи он ба шимол мо як минтақаи кӯҳӣ дорем, ки бо номи баландиҳои Ҷулон маъруф аст. Сарҳади ғарбии он дарёи Ярден ва сарҳади ҷанубии он дарёи Ярмук аст. Ҷулон, ки аз дарёҳои равон, шаршараҳои ҷӯшон ва гулҳои зебо пур аст, аз зебоии аҷиб пур аст. Борон ва барфи обшуда ҷӯйҳо ва дарёҳои бошукӯҳро ташкил медиҳанд, ки ба Ярден ва Киннерет мерезанд» (campsci.com). Барфи обшуда ва чашмаҳои кӯҳӣ Исроилро бо сеяки оби худ таъмин мекунанд. Онҳое, ки дар Худованд Исо паноҳ ёфтаанд, ба баландиҳои шодӣ ва лаззат бардошта мешаванд ва аз он ҷӯйҳои оби зинда тароват меёбанд, зеро Рӯҳи Муқаддас на танҳо ҳаёти моро тағйир медиҳад, балки дилҳои моро бо дониши амиқтари Худованд Исо низ ҳавасманд мекунад.

Аммо вақте ки Ӯ, Рӯҳи ростӣ, меояд, Ӯ шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард; зеро Ӯ аз худ сухан нахоҳад гуфт, балки ҳар чизе ки мешунавад, хоҳад гуфт; ва Ӯ ба шумо чизҳоеро, ки бояд оянд, ошкор хоҳад кард. Ӯ Маро ҷалол хоҳад дод, зеро Ӯ аз они Ман хоҳад гирифт ва ба шумо ошкор хоҳад кард (Юҳанно 16:13-14). Исо гуфт: Агар касе ташна бошад, бигзор назди Ман ояд ва бинӯшад. Касе ки ба Ман имон дорад, чунон ки Навиштаҳо гуфтаанд, «Аз даруни ӯ дарёҳои оби зинда ҷорӣ хоҳанд шуд» (Юҳанно 7:37-38).

Шодӣ чизест, ки Худованд ба пайравони худ ваъда дода буд ва вақте ки мо Ӯро пайравӣ мекунем, ин суханон дар ҳаёти мо иҷро хоҳанд шуд.