Рамзи Салиб дар саросари ҷаҳон ҳамчун нишони масеҳият эътироф шудааст. Барои имондорон, Салиб имони моро мустаҳкам мекунад ва садоқати моро бедор мекунад. Албатта, Салиб худ аз худ қудрати рӯҳонӣ надорад. Аҳамияти он комилан аз Қуддус, Шоҳзодаи Ҳаёт, ки бар он мурд, бармеояд. Ин кофӣ хоҳад буд, ки Исои Масеҳ омода буд, ки қурбонӣ шавад, Одили Худо барои онҳое, ки беинсоф буданд, ҷон диҳад. Аммо Худованд худаш ба шогирдонаш фаҳмонд, ки маслубшавӣ Ӯро интизор аст (Юҳанно 12:32-33; Матто 20:19). Марги Ӯ марги Салиб буд.
Якчанд порчаҳои дигари Аҳди Ҷадид низ марги Худовандро бо маслубшавӣ таъкид мекунанд. Тавассути баъзе аз ин оятҳо, мо баъзе хусусиятҳои ин марг ва инчунин баъзе натиҷаҳои Салибро барои масеҳиён имрӯз баррасӣ хоҳем кард.
Хусусиятҳои Салиб
Аввалан, Салиб ҷои заъф аст. Ҳар касе, ки бар салиб овезон аст, комилан нотавон аст. Касе, ки қавӣ буд, дигар наметавонад барои худ коре кунад. Касе, ки пешвои бонуфуз буд, бояд тамасхури пасттарин ғуломбачаеро, ки аз наздаш мегузарад, таҳаммул кунад. Ҳатто Худованд Исо, ки метавонист беш аз 12 лашкари фариштагонро даъват кунад, мавқеи пасти об талаб карданро гирифт. Барои ҷаҳон, бар салиб овезон будан маънои расидан ба умқи заъф ва беақлӣ (1 Қӯринтиён 1:18-25) дорад. Масеҳ худро на танҳо то марг, балки «ҳатто марги Салиб» фурӯтан кард, ки дар он ҷо «Ӯ дар заъф маслуб шуд» (Филиппиён 2:8; 2 Қӯринтиён 13:4 NKJV).
Салиб инчунин ҷои лаънат аст. Агар дар Исроил ҷинояти сармоя содир шуда бошад, роҳи маъмулии иҷрои ҳукми қатл сангсор кардан буд. Аммо, ба назар мерасад, ки овезон кардан дар дор ё дарахт барои ҷинояткорони нафратовартарин нигоҳ дошта мешуд. Худо эълон кард: «Касе, ки овезон аст, аз Худо лаънат шудааст» (Такрори Шариат 21:23), ва Ӯ инчунин гуфт, ки агар ҷасадҳои онҳо шабона овезон бимонанд, заминро палид мекунанд. Павлус ба ин принсип дар Ғалотиён 3:13 ишора мекунад ва қайд мекунад, ки марги Масеҳ моро аз лаънати Шариат наҷот додааст, зеро тарзи марги Ӯ лаънатӣ буд.
Дар ниҳоят, Салиб маънои онро дорад, ки ҳаёт ба охир расидааст. Касе, ки салибро мебардорад, нақшаҳои оянда надорад, фикрҳои фардо надорад. Ӯ наметавонад ба шумо ваъда диҳад, ки коре кунад. Ӯ дигар сарнавишти худро назорат намекунад. Барои ӯ танҳо марг боқӣ мондааст, ва марги воқеии ӯ он қадар муайян аст, ки қариб як расмият аст. Ҳар касе, ки ба салиб мехкӯб шудааст, нобуд шуда ва аз ҷаҳон дур карда шудааст. Ин маҳз хоҳиши саркоҳин буд, вақте ки марги Исо ба нақша гирифта шуд (Юҳанно 11:47-50).
Барои пайравони Исо, ин хусусиятҳои Салиб ҷиддӣ мебошанд. Дар ҳоле ки онҳо марги Ӯро равшан мекунанд, ин нуктаҳо маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд ҳангоми пайравӣ аз Ӯ интизор шавем. Дар ҳар се Инҷили синоптикӣ – Матто, Марқӯс ва Луқо – бори аввал салиб дар ишора ба шогирд зикр шудааст, ки интизор меравад салиби худро бардорад ва аз Худованд пайравӣ кунад: «Агар касе хоҳад, ки аз паси Ман ояд, бигзор худро инкор кунад ва ҳар рӯз салиби худро бардорад ва аз паси Ман ояд» (Луқо 9:23; Матто 10:38; Марқӯс 8:34).
Тартиби ин ибораҳоро қайд кунед: Мо салиби худро1 пас аз инкори худ мебардорем ва пеш аз он ки кӯшиш кунем, ки аз Ӯ пайравӣ кунем. Агар мо воқеан салибро ҳамчун шогирдони Ӯ бардорем, мо метавонем интизор шавем, ки дар байни беақлони ҷаҳон бошем. Мо бояд нафрату радди ҷаҳонро интизор шавем, зеро Худованд, ки мо аз Ӯ пайравӣ мекунем, аллакай нафрат ва рад карда шудааст (Юҳанно 15:18-20). Мо омодаем, ки аз нақшаҳои худамон барои ҳаёт даст кашем, зеро бардоштани салиб маънои онро дорад, ки ҳаёти мо комилан таслим шудааст.
Салиб ҷои заъф, фурӯтанӣ, радкунӣ ва поёни худамон аст. Танҳо онҳое, ки гӯё ин салибро мебардоранд, зиндагӣ мекунанд, шогирдони ҳақиқии Худованд номида мешаванд.
Натиҷаҳои Салиб
Салиб дар якчанд номаҳои Аҳди Ҷадид зикр шудааст, аммо шумораи бештари ишораҳо дар 1 Қӯринтиён ва Ғалотиён мебошанд. Масеҳиён дар ҳардуи ин маконҳо дар хатари гумроҳ шудан аз шогирдии ҳақиқӣ буданд – аз ҷониби ғурур дар Қӯринт, аз ҷониби корҳо дар Ғалотия. Ҳамчун воситаи баргардонидани онҳо ба замини мустаҳками таълимоти масеҳӣ, Павлус на танҳо марги Масеҳ, балки маслубшавии Ӯро таъкид кард. Инҳо панҷ нукта барои баррасӣ мебошанд.
1. «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам; дигар ман зинда нестам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад» (Ғалотиён 2:20).
Масеҳӣ бояд ин тавр фикр карданро ёд гирад: Масеҳ ба ҷои ман маслуб шуд; аз ин рӯ, гарчанде ки ман аз ҷиҳати ҷисмонӣ зиндаам, худро бо Масеҳ мурда ҳисоб мекунам. Худо моро ҳамчун бо Масеҳ мурда мебинад (Румиён 6:8); дар ин ҷо, Павлус эълон мекунад, ки ӯ инро низ мефаҳмад. Барои имондорон, ин маънои онро дорад, ки ҳаёти Масеҳ ба ҷои ҳаёти онҳо намоиш дода мешавад.
2. «Кӣ шуморо ҷоду кардааст, ки ба ҳақиқат итоат накунед, ки дар пеши чашмони шумо Исои Масеҳ дар байни шумо ҳамчун маслубшуда равшан тасвир шуда буд?» (Ғалотиён 3:1).
Павлус ҳангоми бо ғалотиён буданаш баръало маслубшавии Масеҳро таъкид карда буд. Аммо, ҳоло онҳо дар хатари кӯшиши беҳтар кардани масеҳияти худ бо воситаҳои ҷисмонӣ буданд. Аммо оё Масеҳ дар марги қурбонии худ қувват ва истиқлолият нишон дода буд? Не! Ба ҷои ин, Ӯ ҷои заъфро гирифта буд. Заъфи зоҳирии имон, на қуввати дурӯғини корҳо, бояд асоси масеҳияти онҳо боқӣ мемонд. Агар қурбонии Масеҳ чунин мебуд, онҳо бояд ҳоло ба ҳақиқати Инҷил итоат мекарданд.
3. «Агар ман то ҳол хатнаро мавъиза кунам, чаро ман то ҳол таъқиб мекашам? Он гоҳ хашми салиб қатъ шудааст» (Ғалотиён 5:11; 6:12).
Ғалотиён ба муаллимони дурӯғгӯй гӯш медоданд, ки хатна ва Шариати Мусоро ҳамчун роҳи ба даст овардани камолоти рӯҳонӣ таблиғ мекарданд. Он муаллимон ба таълимоти Павлус муқобилат мекарданд, ки Шариат воқеан юғи ғуломӣ буд. Павлус муқобилати онҳоро «хашми Салиб» номид, зеро Салиб маънои онро дорад, ки масеҳӣ аллакай ба туфайли кори Масеҳ комил аст. Барои ин муаллимони яҳудӣ Салиб хашмгин буд, зеро он маънои поёни Шариатро дошт, ки онҳо то ҳол қадр мекарданд. Барои масеҳӣ, ин воқеан эълони пурҷалоли озодӣ дар Масеҳ аст (Ғалотиён 5:1).
4. «Онҳое, ки аз Масеҳ ҳастанд, ҷисмро бо ҳавасҳо ва хоҳишҳои он маслуб кардаанд» (Ғалотиён 5:24).
Ин нукта шояд душвортарин барои амалӣ кардан бошад. Вақте ки мо ҷои худро ҳамчун бо Масеҳ маслубшуда мегирем, хоҳишҳои табиии мо барои худқаноатмандӣ ва худпешбарӣ ҳал карда мешаванд. Ин дар Қӯлассиён 2:11 тақвият дода шудааст, ки дар он марги Масеҳ – ба таври маҷозӣ хатнаи Ӯ номида мешавад – «бадани гуноҳҳои ҷисмро» дур кардааст. Ҳам наҷоти абадӣ ва ҳам ҳаёти ҳаррӯзаи масеҳӣ комилан аз ҳар гуна вобастагӣ ба ҷисм холӣ карда шудаанд. «Одами кӯҳнаи мо бо Ӯ маслуб шуд ... то ки мо дигар ғуломи гуноҳ набошем» (Румиён 6:6).
Аммо, вақте ки мо ба Худованд хидмат мекунем ва тӯҳфаҳоеро, ки Худо ба мо додааст, истифода мебарем, ба худбоварӣ ва худтаъминкунӣ баргаштан осон аст. Ин ҳамон чизест, ки ба қӯринтиён рӯй дод, ки ғурури онҳо дар худ ва дар якдигар боиси ҳасад, низоъ ва тақсимот дар он ҷамъомади масеҳӣ гардид. Доруи ин ғурур фаҳмиши навшудаи Салиби Масеҳ буд. Павлус ба қӯринтиён хотиррасон кард, ки ӯ Инҷилро ба онҳо бо суханони ҷолиб ё ҳикмати инсонӣ пешниҳод накарда буд (1 Қӯринтиён 2:1-5). Онҳо шояд ба ин роҳ бовар карда бошанд, аммо имони онҳо асоснок намешуд. Ба ҷои ин, Павлус навишт: «Ман тасмим гирифтам, ки дар байни шумо чизе ҷуз Исои Масеҳ ва Ӯро маслубшуда надонам» (1 Қӯринтиён 2:2). Ин паём онҳоро дар аввал ба Худо овард, ва онҳо бояд ин паёмро дубора ба ёд меоварданд, агар рафтори ҷисмонии онҳо қатъ карда мешуд.
Чӣ тавр мо метавонем дар худ ғурур дошта бошем, вақте ки мо дар ёд дорем, ки Исои Масеҳ барои мо маслуб шуд? Салиби Ӯ заъф ва холии моро дар назди Худо таъкид мекунад. Оё ман он чизеро, ки сазоворам, мехоҳам? Ман онро дар Салиб мебинам. Аз ин рӯ, қадршиносии доимии Салиб маънои поёни ҷисмро дорад, на танҳо дар бораи имони мо ба Худо барои наҷот, балки дар муносибати мо ба ҳаёти ҳаррӯзаи масеҳӣ низ.
5. «Худо накунад, ки ман ҷуз дар салиби Худованди мо Исои Масеҳ фахр кунам, ки ба воситаи Ӯ ҷаҳон барои ман маслуб шудааст, ва ман барои ҷаҳон» (Ғалотиён 6:14).
Ҷаҳон ба Худо муқобилат мекунад ва иддао дорад, ки ҳама чизеро, ки моро қаноатманд мекунад, пешниҳод мекунад. Масеҳӣ бояд ба Падар такя кунад, ки ҳар тӯҳфаи нек ва комилро медиҳад. Салиб ин хати тақсимкунандаро байни ҷаҳон ва масеҳӣ мустаҳкам мекунад. Имондорон мефаҳманд, ки ҷаҳон воқеан барои онҳо мисли чизи мурда аст; чӣ метавонад онҳоро дар он ҷо қаноатманд кунад, вақте ки он ҷаҳон Худованди онҳоро маслуб кард? Дар айни замон, ҷаҳон мефаҳмад, ки имондорон низ дигар ба он фоидае надоранд. Ҷаҳон бо онҳое, ки худро ба Масеҳ пайванд медиҳанд, ки марги заиф ва беақлона мурд, чӣ мехоҳад? Аз ин рӯ, гарчанде ки мо дар ҷаҳон фаъолият мекунем, мо арзиш, қаноатмандӣ ё мақоми худро аз он намегирем; Салиб барои мо поёни ҷаҳон аст.
Хулоса
Ин нуктаҳо ягона натиҷаҳои муҳими Салиби Масеҳ нестанд. Он инчунин роҳро барои оштӣ шудани мо бо Худо ҳамвор кардааст (Қӯлассиён 1:20; 2:14); он ба мо хотиррасон мекунад, ки фурӯтан бошем (Филиппиён 2:8; 3:18-20); он фарқиятҳои фарҳангӣ ва душманиро хотима медиҳад (Эфсӯсиён 2:11-16).
Ғайр аз ин, бояд илова кард, ки Салиби Масеҳ бидуни эҳё ва сууд кардани Ӯ барои мо арзиши кам дошт. Азбаски Ӯ эҳё шуд, имони мо беҳуда нест (1 Қӯринтиён 15:17). Азбаски Ӯ ҳоло дар осмон ҷалол ёфтааст, имони мо объекте дорад (Қӯлассиён 3:1).
Бо вуҷуди ин, равшан аст, ки Салиб барои қабули мо дар назди Худо марказӣ аст. Марги Масеҳ бар он моҳияти мутамарказ, ҳадаф ва авҷи тамоми роҳи заминии Ӯ буд (Юҳанно 12:27; Ибриён 10:5-10). Тавре ки Ҷ. Кэмпбелл Морган дар соли 1909 навишт: «Ҳар қадар ки ман зиндагӣ мекунам, ҳамон қадар камтар метавонам дар ҳузури воқеии он Салиб сухан гӯям.» 2
Бидуни Салиб, мо дар гуноҳҳо ва хатогиҳо мурда мемондем, ки дар назари Худо бениҳоят нафратоваранд. Нависандаи гимн Алберт Мидлейн навишт,
Аммо дар Салиби Масеҳ мо мебинем Чӣ тавр Худо метавонад наҷот диҳад, аммо одилона бошад. 3
Мо дар озодӣ дар назди Худо истодаем, аз ҷониби Ӯ қабул шудаем ва ба Ӯ ҷудо карда шудаем, зеро Исои Масеҳ моро дӯст дошт ва худро барои мо дар Салиб дод.
ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ
- Ба шогирд ҳеҷ гоҳ гуфта нашудааст, ки Салиби Худовандро бардорад. Ин ибора танҳо вақте истифода мешавад, ки Шимъӯн Салиби Исоро ба Ҷолҷота бурд (Луқо 23:26). Он ҳеҷ гоҳ дар ишора ба ҳаёти ҳаррӯзаи пайравони Масеҳ ёфт намешавад.
- Библия ва Салиб, Ҷ. Кэмпбелл Морган (1909), Ню-Йорк: Fleming H. Revell Co., саҳ. 39.
- Алберт Мидлейн, 1825-1909. Дар Сурудҳои рӯҳонӣ, #390 (1978), Снайдертаун, PA, Believers Bookshelf Inc.
