САФАНЁ ОШКОР МЕКУНАД Худои даҳшатнок ва аҷиб
Калимаи англисии «terrifying» аз решаи лотинии terrere омадааст, ки маънои «тарсондан, тарсу ҳарос андохтан, сахт тарсондан»-ро дорад. Аммо аз ҳамин реша мо калимаи «terrific»-ро низ мегирем, ки маънои «хеле хуб, шадид, аъло»-ро дорад. Ҳангоми хондани Сафанё мо хуб медонем, ки ин ду калимаи англисиро барои тавсифи Худо – даҳшатнок ва аҷиб – мутавозин нигоҳ дорем. Ӯ дар муносибат бо ҳеҷ як аз офаридаҳои Худ созиш намекунад.
Сафанё ки буд?
Аз Навиштаҳо мо дар бораи Сафанё бисёр чиз намедонем, ба ҷуз аз сабти хеле мухтасари насаби ӯ (Сафанё 1:1). Он чи ин пайғамбар гуфт, муҳимтар аз он буд, ки ӯ ки буд. Номи Сафанё дар ибрӣ маънои «аз Яҳува пинҳон ё ганҷинашуда»-ро дорад. Ин ба ман мегӯяд, ки барои шахс имконпазир аст, ки ҳаёти худотарсонаи масеҳӣ дошта бошад, ҳатто вақте ки ин кор муд нест. Танҳо аз он сабаб, ки дигарон кори нодуруст мекунанд, лозим нест, ки ба онҳо ҳамроҳ шавед. Дар замонҳои душвор Худо Сафанёро бехатар нигоҳ дошт, зеро Ӯ барои ӯ истифодае дошт.
Дар бораи «ҳукмронии Йӯшиё» (Сафанё 1:1) дар 2 Подшоҳон 22:1-23:30 ва 2 Вақоеънома 34:1-36:1 хондан мумкин аст. Сафанё қариб бешубҳа ба подшоҳ таъсир дошт. Ӯ бисёриҳоро илҳом бахшид, ки Худои «аҷиб»-и худро бар зидди ҷараёни қавии муқобил пайравӣ кунанд.
Мавҷудияти номи подшоҳ Ҳизқиё дар Сафанё 1:1 нишон медиҳад, ки Сафанё шоҳзодаи хонадони шоҳии Яҳудо буд. Вақте ки ӯ шоҳзодаҳоро дар Сафанё 1:8 маҳкум кард, ӯ аз наздик медонист, ки дар бораи чӣ гап мезанад. Онҳо худоёни бегонаи мудро афзалтар медонистанд. Сафанё ҳеҷ яке аз инҳоро қабул намекард. Ва барои имондор роҳи дигаре нест.
Йӯшиё, подшоҳи нав, ҷавон ва худотарс, ба назар мерасад, ки дар ҳаёти ислоҳшудаи худ аз ҷониби сухангӯёни муосири Худо: Сафанё, Наҳум ва Ирмиё кӯмак гирифтааст. Мутаассифона, аксари одамон гӯш карданд ва сипас онҳоро хомӯш карданд. Интихобҳои шахсии онҳо маънои онро дошт, ки онҳо дар ниҳоят бо «даҳшат»-и Худои Қодир танҳо рӯ ба рӯ мешуданд. Чӣ фикри даҳшатнок!
«Ман хоҳам кард»
Ин китоби Библия, мисли ҳамаи дигарон, «Каломи Худованд» аст (Сафанё 1:1,10). Новобаста аз он ки мо дар бораи зебоии он чӣ фикр мекунем, ҳаққонияти он бешубҳа аст. Вақте ки Худо сухан мегӯяд, Ӯ ҳар як калимаро дар назар дорад. Ҳақиқати Худо ҳақиқати бешубҳа аст.
Яке аз роҳҳои омӯхтан аз ин китоби Аҳди Қадим ин аст, ки онро хонед ва калимаҳо ва ибораҳои такроршавандаро қайд кунед. Дар Сафанё ман ҳисоб кардам, ки Худо на камтар аз 20 маротиба «Ман хоҳам кард» гуфтааст; «рӯзи (Худованд)» на камтар аз 20 маротиба, чортои он бо «ғазаби» Ӯ.
Инро дуруст фаҳмед: нубуввати Сафанё бо ғамгинӣ оғоз меёбад, аммо бо файз ба охир мерасад! Он бо андӯҳ оғоз меёбад, аммо бо сурудхонӣ ба охир мерасад! Дар он ду паёми асосӣ мавҷуд аст.
- Худо гуфт: «Ман хоҳам кард». Худои соҳибихтиёр ва сахтгири мо, ки ҳамеша гунаҳкори тавбанакардаро бо ҷазо таҳдид кардааст, ҳатман онро вақте ки вақташ мувофиқ бошад, ба амал меорад. Ба дасти Худои зинда афтодан кори даҳшатнок (тарснок) аст (Ибриён 10:31).
- Худо гуфт: «рӯзи Худованд» ва «ғазаби» Ӯ. Худои соҳибихтиёр ва наҷотбахши мо, ки дар тӯли таърих гунаҳкоронро ба наҷот овардааст, бо раҳмати Худ он дарро то охир боз нигоҳ медорад (2 Петрус 3:9). Наҷоти «аҷиб» аз Худои «аҷиб»-и мо гирифтан мумкин аст. Оташи доварии Худо барои поксозӣ аст. Ӯ муқаддасии моро тавассути оташи тозакунандаи Худ меҷӯяд.
- Ба дарозии бениҳоят, ки Худо барои пурра аз ҳузури Худ ва аз замини Худ дур кардани гуноҳ меравад, диққат диҳед. «Ман хоҳам кард» дар боби аввал нӯҳ маротиба такрор шудааст (Сафанё 1:2-4,8,9,12,17) ва бо «Ӯ (Худо) ногаҳон ба ҳамаи сокинони замин хотима хоҳад дод» (Сафанё 1:18) ба охир мерасад. Мардум барои ибодати дурӯғин (4-5); барои бепарвоӣ ба ибодати ҳақиқӣ (6); барои беҳудапарастӣ, ғурур, бадахлоқии иқтисодӣ (8-11); ва барои эътимод ба дастовардҳои худ (12-13) ҷазо дода шуданд. Мо Худоро фиреб дода наметавонем.
«Рӯз»
Мо зуд ба ибораи дуюми зуд-зуд такроршаванда дар нубуввати Сафанё меравем: «рӯз» – инчунин ҳамчун «рӯзи Худованд» (Сафанё 1:7,14); ва «рӯзи ғазаби Худованд» (Сафанё 1:18; 2:2; 3:8) ёфт мешавад. Дар соли 597 пеш аз милод, 30 сол пас аз он ки Сафанё ба мавъизаи огоҳиҳои Худо оғоз кард, мавҷи аввали харобӣ ба Ерусалим омад. Худо бобилиёнро ҳамчун хизматгорони Худ истифода бурд. То соли 587 қариб тамоми ҷаҳони маълум аз ҷониби онҳо фурӯ бурда шуд – ва иҷрои дуюм ҳанӯз дар пеш аст. Дар замонҳои охир Худо рӯзи ниҳоии довариро бар ҷаҳон меорад. Худованди мо Исо дар бораи он сухан гуфт (Матто 24:3-25:46). Он бо андӯҳи бемисл оғоз меёбад (24:21); аз бозгашти Писари Одам (Исо) дар ҷалоли бузург мегузарад (24:30); ва бо рафтани баъзе одамон ба ҷазои абадӣ, дар ҳоле ки дигарон ба ҳаёти абадӣ ба охир мерасад (25:46). Масеҳиёни аввалия бовар доштанд, ки «рӯзи Худованд» ба таври ғайричашмдошт мисли «дузд дар шаб» меояд (1 Таслӯникиён 5:2; 2 Петрус 3:10). Мо бояд ғайричашмдоштро интизор шавем.
Дар ин ҷо «рӯз» маънои бештар аз 24 соатро дорад, бештар ба як давраи тӯлонӣ монанд аст. Аммо дар як рӯзи ояндаи даҳшатнок, «рӯзи ғазаби Худо» (Сафанё 1:18), доварии даҳшатнок оғоз хоҳад ёфт. Санаи он ба ҳеҷ кас, ба ҷуз Худои Худаш, маълум нест. Аммо, он рӯзи оянда комилан муайян аст, ва аз он гурехтан нест. Худо ба он иҷозат намедиҳад, аммо бо раҳмат Ӯ паноҳгоҳ пешниҳод мекунад:
Худовандро ҷӯед ... шумо дар рӯзи хашми Худованд паноҳ хоҳед ёфт (Сафанё 2:3).
Хашми шадид
Ғазаби Худо дар Сафанё 1:15, 1:18, 2:2 ва 3:8 зикр шудааст. Барои дарк кардани маънои даҳшатноки «ғазаб» Сафанёро дубора хонед, бо назардошти ҳар дафъае, ки «ҳар чиз» ё «ҳама» доварӣ ё нобуд карда мешавад. Дар Сафанё 2:5 ва 3:6 мо мехонем, ки «ҳеҷ кас боқӣ нахоҳад монд». Ғазаби Худо ҳадафманд, иҷрошуда ва комил аст. Муқаддасии Худо наметавонад бо гуноҳ дар ҳеҷ шакл ё намуд ҳамзистӣ кунад – гуноҳ бояд нобуд карда шавад. Ҳамкори Сафанё, пайғамбар Наҳум, дар ин бора ба таври графикӣ сухан гуфт:
Худованд Худои рашкдор ва интиқомгиранда аст; Худованд интиқом мегирад ва пур аз ғазаб аст. Худованд аз душманони Худ интиқом мегирад ва ғазаби Худро бар зидди душманони Худ нигоҳ медорад (Наҳум 1:2). Ин оят розӣ шуданро бо Луғати тафсирии Вайн таърифи ғазаби Худо осон мекунад: «Гармӣ, хашм, ҳолати хашм ва қаҳр ... Худо ҳамчун Қодири Мутлақ аз гуноҳҳо ва ғурури халқи Худ хашмгин мешавад, зеро онҳо таҳқири муқаддасии Ӯ мебошанд.»
Халқи Худо
Албатта, мо интизор дорем, ки Худо бехудоёнро доварӣ кунад, аммо бешубҳа халқи Худо аз он озод аст. На ин тавр! Сафанё 3:1-4-ро хонед. Халқи бепарвои Худо, халқи бесамари Ӯ, халқи мағрури Ӯ, халқи саркаши Ӯ, ба таври возеҳ «Яҳудо ва ... ҳамаи сокинони Ерусалим» (Сафанё 1:4) – одамоне, ки ба дили Ӯ хеле наздиканд – Ӯ ҳамаро дар вақташ доварӣ хоҳад кард. Аммо дар ин ҷо суханони Ӯ барои халқи интихобкардаи Худ буданд.
Халқи Худо худоёни дигарро мепарастиданд. Ерусалим ҳамчун шаҳре тавсиф шудааст, ки дар он саркашӣ буд: одамон ба ҳеҷ кас ба ҷуз худашон гӯш намедоданд; онҳо худро аз ибодати ҳақиқии Худо дур мекарданд; пешвоёни шаҳрвандӣ ва динии онҳо бо ғурур фикр мекарданд, ки Худоро зери назорат доранд (Сафанё 3:2). Худо онҳоро даъват кард, аммо «онҳо ҳанӯз ҳам дар ҳама корҳояшон ба фасодкорӣ майл доштанд» (Сафанё 3:7). Худо қасд дошт, ки ба онҳо ҳамаи ҳақиқатҳои номатлуб ва ногуворро нишон диҳад. Тақлидкунандагони халқи Худо ошкор мешуданд, ки онҳо дар асл кистанд. Дар баробари халқҳои бутпараст ва ғайридинӣ, доварии даҳшатноки Худо ба ҳамаи онҳое, ки ҳанӯз ошкоро гуноҳ мекарданд, наздик буд.
Ҳангоми хондани ҳикояҳои таърихии мувофиқи Йӯшиё дар 2 Подшоҳон ва 2 Вақоеънома, ман аз 2 Подшоҳон 23:25 ба ҳайрат афтодам:
На пеш аз Йӯшиё ва на баъд аз ӯ подшоҳе мисли ӯ набуд, ки ба Худованд чунон рӯ овард, ки ӯ – бо тамоми дил ва бо тамоми ҷон ва бо тамоми қуввати худ, мувофиқи тамоми Қонуни Мусо. Ман фикр кардам, ки бешубҳа ҳоло Худо хашми муқаддаси Худро дур хоҳад кард. Аммо ман хато кардам. Хонед.Бо вуҷуди ин, Худованд аз гармии хашми шадиди Худ, ки бар зидди Яҳудо аз сабаби ҳамаи он чизе ки Манашше барои ба хашм овардани Ӯ карда буд, дур нашуд. Пас Худованд гуфт: «Ман Яҳудоро низ аз ҳузури Худ дур хоҳам кард» (26-27).
Ба ҳамин монанд, 2 Вақоеънома 34:23-25 мегӯяд:
Худованд, Худои Исроил, чунин мегӯяд: Ба (подшоҳ) бигӯ, ки Ман ба ин ҷой ва халқи он бадбахтӣ меорам ... Азбаски онҳо Маро тарк кардаанд ва ба худоёни дигар бухур сӯзондаанд ва Маро бо ҳамаи он чизе ки дастҳояшон сохтаанд, ба хашм овардаанд, хашми Ман бар ин ҷой рехта хоҳад шуд ва хомӯш нахоҳад шуд. Ҳарчанд даҳшатнок аст, мо бояд дар бораи сахтгирии Худои меҳрубони худ, ки гуноҳро нафрат дорад, омӯзем. Агар мо ин хислатҳои даҳшатноки Худоро нодида гирем, дар ниҳоят Худои маъюб ва деформатсияшударо мепарастем.
Файзи пурҷалол
Дар миёни ин ҳама ғамгинӣ файз мавҷуд аст. Дар 2 Вақоеънома 34:27 Худо ба подшоҳ Йӯшиё, ки тамоми кӯшиши худро барои писанд омадан ба Ӯ мекард, паёми махсус медиҳад. Йӯшиё як имондори «виҷдонӣ»-и аввалия буд.
Азбаски дили ту ҷавобгӯ буд ва ту худро дар назди Худо фурӯтан кардӣ, вақте ки он чиро, ки Ӯ бар зидди ин ҷой ва халқи он гуфт, шунидӣ, ва азбаски ту худро дар назди Ман фурӯтан кардӣ ва либосҳои худро даридӣ ва дар ҳузури Ман гиря кардӣ, Ман туро шунидам, Худованд эълон мекунад. Йӯшиё дар сулҳ мемурд, пеш аз он ки ин доварӣ аз Худои хашмгини ӯ ояд.
То он даме, ки мо кӯшиш мекунем, ки Худоро эҳтиром кунем, Ӯ барои мо роҳе фароҳам меорад, ки ин корро дар назари Ӯ анҷом диҳем! Ин занҷири фикрро, ки дар Сафанё мегузарад, бубинед.
- «Дар назди Худованди Мутлақ хомӯш бошед» (Сафанё 1:7).
- «Рӯзи бузурги Худованд наздик аст» (Сафанё 1:14).
- «Дар оташи рашки Ӯ тамоми ҷаҳон фурӯ бурда хоҳад шуд» (Сафанё 1:18).
- «Худовандро ҷӯед, эй ҳамаи фурӯтанон ... шумо паноҳ хоҳед ёфт» (Сафанё 2:3).
- «Халқҳо дар ҳар соҳил Ӯро ибодат хоҳанд кард» (Сафанё 2:11).
- «Худованд ... одилона аст ... Ӯ адолати Худро тақсим мекунад» (Сафанё 3:5).
- «Тамоми ҷаҳон аз оташи хашми рашки Ман фурӯ бурда хоҳад шуд» (Сафанё 3:8).
- «Худованд ҷазои туро дур кардааст ... дигар ҳеҷ гоҳ аз ҳеҷ зараре нахоҳӣ тарсид» (Сафанё 3:15).
- «Худованд ... барои наҷот додан тавоно аст. Ӯ аз ту хеле шод хоҳад шуд, Ӯ туро бо муҳаббати Худ ором хоҳад кард, Ӯ аз ту бо сурудхонӣ шод хоҳад шуд» (Сафанё 3:17).
- «Дар он вақт Ман (Худо) туро ба хона хоҳам овард» (Сафанё 3:20).
- Як ибора дар Сафанё 3:17 барои ман маънои махсус дорад. Он дар корте навишта шуда буд, ки ба ман фиристода шуд, вақте ки ман дар соли 2006 ба беморхона рафтам, то саратони хашмгинро аз гулӯям хориҷ кунам. Ҷарроҳ маҷбур шуд, ки қуттии овози маро хориҷ кунад. Ман дигар наметавонистам ба таври табиӣ сухан гӯям ва мавъиза кунам. Ман дар бораи калимаҳои «Ӯ туро бо муҳаббати Худ ором хоҳад кард» (Сафанё 3:17) мулоҳиза кардам. Ман фикр кардам: «Худо маро хомӯш кард!» Ман аз он азоб гузаштам ва ҳоло аз тарафи дигар лаззат мебарам. Ман маҳдудиятҳои худро меомӯзам ва дар доираи онҳо зиндагӣ мекунам. Дар он саратони марговар ман сахтгирии Худоро дидам. Пас аз гузаштан аз ҷарроҳӣ ман метавонам рафтори соҳибихтиёри Худоро дар амалӣ кардани некӣ тавассути ҳамаи рӯйдодҳои инсонӣ, ҳатто бадҳо, беҳтар қадр кунам. Дар кӯдакӣ, ман ҳамеша ҳангоми шустан ғур-ғур мекардам. Бародарам ҳамеша дар ин бора шарҳ медод. Ман дигар ғур-ғур карда наметавонам, аз ин рӯ ба Худо гӯш медиҳам, вақте ки Ӯ «аз (ман) бо сурудхонӣ шод мешавад». Ин аҷиб аст!
Он чи Худо мехоҳад
Мо аз Сафанё се чизро меомӯзем:
- Сахтгирии Худо як воқеияти даҳшатноки аҷиб аст.
- Соҳибихтиёрии Худо як воқеияти даҳшатноки аҷиб аст.
- Ба Худои наҷотбахш барои наҷот комилан эътимод кардан мумкин аст. Ӯ ҳамаи одамонеро, ки файзи раҳимтарини Ӯ одилона, фурӯтан, хоксор ва содиқ гардонидааст, ба осмон меорад. Халқи Ӯ тақлидҳои Писари Ӯ, Исои Масеҳ мебошанд (Румиён 8:29; 2 Қӯринтиён 3:18).
- Ниҳоят, дар Сафанё 3:9-20 ба даҳ изҳороти «Ман хоҳам кард»-и Худо диққат диҳед. Ҳар яке аз онҳо ба табдил ёфтани мо ба халқи муқаддаси Худои Қодир мусоидат мекунад. Ҳар яке аз мо ҳоло аз хонаи аслии худ дар осмон дур зиндагӣ мекунем. Ҳар рӯз моро як қадам ба он хона наздиктар мекунад. Ҳар як мушкилоте, ки мо бо он рӯ ба рӯ мешавем, ба мо имконият медиҳад, ки дар бораи файз бештар омӯзем, то кунҷҳои тез аз ҳаёти мо ҳамвор карда шаванд, то мо барои ҷои худ дар осмон мувофиқ гардонем. Он гоҳ, Худованд мегӯяд: «Дар он вақт Ман туро ба хона хоҳам овард» (Сафанё 3:20). Худо ҳеҷ гоҳ барвақт ё дер намекунад. Худо ҳамеша сари вақт аст. Дар Омадани Подшоҳи Ҷанговар (Шарҳи Велвин), Даниел Веббер навиштааст: «Дар паси ҳар як ваъдае, ки Навиштаҳо медиҳад, Худои Мутлақ қарор дорад, ки иродаи Ӯ иҷро шавад.» Чӣ фикри аҷиб!
