«Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт; аммо дилпур бошед: Ман бар ҷаҳон ғолиб омадаам». (Юҳанно 16:33)
Ин ки ҷаҳон барои мӯъминон хатарнок аст, ки метавонад ба ҳаёти мо таъсири манфии доимӣ расонад, бахусус аз мисоли Иброҳим равшан мегардад. Вақте ки одамон бештар ба бутпарастӣ машғул шуданд, Худо Иброҳимро аз ҷаҳон бо файзи мутлақ даъват кард. Ӯ ба ӯ ваъдаҳои бечунучаро дод, ки патриарх бояд ба онҳо бовар мекард (ниг. Ҳастӣ 12:1-3).
Он гоҳ имони Иброҳим аз гуруснагӣ дар Канъон озмуда шуд - ва ӯ ноком шуд. Иброҳим дар Миср, ки тасвири ҷаҳон аст, паноҳ ҷуст, ба умеди зиндагии бароҳаттар дар он ҷо. Аммо нақша кор накард. Вақти ӯ дар Миср муоширати ӯро бо Худо қатъ кард - бо оқибатҳои дур: Моликияти ӯ дар Миср ба даст овардашуда баъдтар боиси баҳс байни чӯпонони Лут ва чӯпонони Иброҳим гардид. Чӣ қадар низоъ дар байни мӯъминон аз сабаби моликият ва пул вуҷуд дошт!
Илова бар ин, Ҳоҷар аз Миср ба замини ваъдашуда омад. Вай тасвири аҳди Қонун аст (ниг. Ғалотиён 4:21-31), ки яке аз унсурҳои ҷаҳон ҳисобида мешавад (ниг. Қӯлассиён 2:8,20). Тафаккури ҳуқуқӣ, ки мехоҳад баракати ваъдашудаи Худоро тавассути кӯшишҳои худ ба даст орад, комилан хилофи файзи Худо аст ва наметавонад барои Худо мева диҳад.
Дар Ибриён 11 мо дар бораи «ганҷҳои Миср» мехонем. Он замон мисриён ба ин сарватҳои заминӣ ва «амниятҳо» бовар мекарданд ва маҳз ба инҳо одамон имрӯз ҳам бовар мекунанд. Сарвати молиявӣ хатари бузургеро барои мӯъминон дар бар мегирад, ки мустақилона аз Худо амал кунанд ва бештар ба моликият бовар кунанд, на ба Худои зинда (ниг. 1 Тимотиюс 6:17)!
Оё шумо омодаед, ки ба таври интиқодӣ тафтиш кунед, ки чӣ қадар ба амнияти молиявӣ такя мекунед ва чӣ қадар ба Худо бовар мекунед? Мисли Иброҳим дар замони худ, мо низ имрӯз дар хатари бузурги фирор аз озмоишҳое ҳастем, ки Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки бо гурехтан ба Миср - ба таври рамзӣ - ё бо мутобиқ шудан ба рӯҳи ин ҷаҳон бе интизории Худо ва ҷустуҷӯи иродаи Ӯ гузарем.
Дар озмоишҳои имон ҷалби ҷаҳон барои масеҳиён аксар вақт меафзояд. Чӣ қадар зуд мо ба Мӯоб мегурезем, ба таври рамзӣ, зеро дар Байт-Лаҳм гуруснагӣ ҳаст (ниг. Рут 1)! Ба ҷои таъмини ғизо барои қавми Худо бо нерӯи имон, чунон ки Ҷидъӯн кард, зуд майл ба ақибнишинӣ ба дивани бароҳат пайдо мешавад, ки аз он ҷо ҳолати заифи мӯъминон аксар вақт доварӣ мешавад. Ҳамеша осонтар ва бароҳаттар аст, ки ақибнишинӣ кунед ё гурезед, вақте ки, масалан, як ҷамъомади маҳаллӣ (калисо) дар ҳолати рӯҳонии заиф қарор дорад, ба ҷои он ки дар он ҷое, ки Худо моро гузоштааст, истода, ба Худованд такя кунед ва кори сохтмонро анҷом диҳед!
Дар биёбон Шайтон Худованд Исоро бо ҳама чизе, ки ин ҷаҳон пешниҳод мекунад, васваса кард. Писари Худо вақте ки бо шаҳвати ҷисм, шаҳвати чашм ва ғурури ҳаёт рӯ ба рӯ шуд, чӣ гуна рафтор кард (ниг. Луқо 4:1-13)? Ҳарчанд Ӯ 40 рӯз рӯза дошт ва гурусна буд, қудрати Худро барои манфиати худ истифода накард. Ӯ ҳатто бе дастур/роҳнамоӣ/ваколат аз Худо чизе хӯрдан намехост. Ӯ ҳамчунин дар роҳи ҳукмронӣ бар ин ҷаҳон роҳи кӯтоҳро интихоб накард, балки ба Худо содиқ монд ва аз азоб ба ҷалол рафт. Ӯ ҳамчунин аз сабукфикрона озмудани Худо даст кашид, зеро Ӯ ҳама чизро дар вобастагӣ ба Падари худ анҷом дод ва ба Ӯ бо тамоми дили худ бовар кард. Бо қатъият, Ӯ дар ниҳоят ба Ерусалим рафт, донистани он ки Ӯ шарм намедорад (ниг. Луқо 9:51; Ишаъё 50:7).
Саволҳо
Шумо одатан бо озмоишҳое, ки Худо дар ҳаёти шумо иҷозат медиҳад, чӣ гуна муносибат мекунед? Оё шумо ба осонӣ рӯҳафтода мешавед ва кӯшиш мекунед, ки даст кашед ё кӯшиш мекунед, ки дар он ҷое, ки Худо шуморо гузоштааст, устувор истад ва дигаронро созед? Мусоро ҳамчун намунаи худ гиред. «Ӯ устувор буд, чунон ки Ӯро, ки ноаён аст, медид» (Ибриён 11:27). Имрӯз омода бошед, ки худро инкор кунед, салиби худро бардоред ва аз Он ки бар ҷаҳон ғолиб омад, пайравӣ кунед.″
