Дониши аъло
Мо имрӯз дар асри хеле пешрафта – илмӣ, технологӣ ва зеҳнӣ – зиндагӣ дорем. Дониш дар саросари ҷаҳон босуръат афзоиш меёбад. Мардон, тавре ки мо ба таври нозук мегӯем, аз ҳарвақта донотаранд. Аммо дониши инсонӣ моро ба куҷо овард?
Аз бисёр ҷиҳат, ҷаҳони имрӯза дар ҳолати бетартибӣ ва ошуфтагии бештар аз ҳарвақта дар таърих қарор дорад.
100 соли охир шоҳиди пешрафтҳои бесобиқа дар илм ва технология буданд, аммо ҳамзамон бо ин пешрафтҳо тамоюли поинравӣ дар таҷзияи иҷтимоӣ, нафрати байналмилалӣ, таассуб, ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳо ба назар мерасад.
Ҳамаи инро, барои як лаҳза, бо он чизе, ки Павлус «афзалияти дониши Исои Масеҳ, Худованди ман» меномад, муқоиса кунед (Филиппиён 3:8 NKJV). Дар ҳоле ки дониши инсон аксар вақт ба некӯаҳволии одамон хатар эҷод мекунад, дониши Масеҳ рӯҳбаландкунанда аст – наҷоти ҷон, баланд бардоштани рӯҳи инсон, васеъ кардани меҳру муҳаббати инсон.
Ин як далел аст, ки дониш дар соҳаи инсонӣ тамаъкорӣ, ҳасад ва бепарвоии моро нисбат ба дигарон зиёд мекунад. Аммо дониши Масеҳ моро дар решаҳои мавҷудияти мо тағйир медиҳад ва дар ҷони мо муҳаббати Худоро ҷой медиҳад. Ин бояд ба мо нишон диҳад, ки ҷаҳон ба «хушхабари Масеҳ» ниёз дорад, зеро «ин қудрати Худо барои наҷот барои ҳар касе, ки имон меорад» (Румиён 1:16).
Дар ин рӯзҳои номуайянӣ, бетартибӣ ва ошуфтагӣ, биёед «афзалияти дониши Масеҳро» баланд бардорем, зеро ин ганҷест, ки мо дар зарфҳои гилин дорем (2 Қӯринтиён 4:7). Ҳама донишҳои дигар метавонанд хуб бошанд, аммо дониши «Исои Масеҳ, Худованди ман» аъло аст!
