Дар миёни ҳамаи ҳолати даҳшатноки корҳо дар айни замон, мо метавонем пурсем, ки насиби масеҳӣ чист? Як чиз аниқ аст; онҳо наметавонанд аз озмоишҳо ва мусибатҳои умумӣ ба одамон гурезанд. Агар андозбандии вазнин, масалан, бояд бар миллат бошад, масеҳӣ, ҳатман, бояд дар ин ҳиссаи худро дошта бошад. Оё нархҳо баланд аст? Онҳо ба масеҳиён ва онҳое, ки яксон нестанд, таъсир мерасонанд. Оё даъват ба хидмати ҳарбӣ тартиби рӯз хоҳад буд? Он ба мӯъмин ва ғайримуъмин яксон таъсир хоҳад расонд.
Аммо чист қабати тиллоӣ дар тарафи дигари абри сиёҳ?
Он аз ҲАҚИҚАТҲОИ ИЛОҲӢ иборат аст, ки мулоҳизаи онҳо дилҳои моро тасаллӣ хоҳад дод.
Худо ва ғамхории Ӯ барои худаш
Аввалин далеле, ки мо метавонем ба таври мухтасар баррасӣ кунем, яке аз тасаллии бузург ва таскин барои дили мӯъмин аст. Мо ХУДО ва ғамхории Ӯро барои худаш медонем. Чӣ қадар ширин аст, агар мо метавонем дар ҳақиқат забони Навиштаро қабул кунем:-
"Мо ба Худои зинда, ки Наҷотдиҳандаи [айнан НИГОҲДОРӢ дар бораи чизҳои муваққатӣ] ҳамаи одамон аст, БАХУСУС ба онҳое, ки имон доранд" (1 Тимотиюс 4:10) таваккал мекунем.
Чӣ қадар хушбахтӣ аст, ки итминон дошта бошем, ки Худо "Худои ЗИНДА" аст. Ӯ, ки чашмро офарид, метавонад бубинад; Ӯ, ки гӯшро офарид, метавонад бишнавад; Ӯ, ки дилро офарид, метавонад дӯст дорад; Ӯ, ки Падари мост, ба фарзандони худ ғамхорӣ мекунад.
Оё мо ҳайрон ҳастем, ки чӣ тавр нархҳои болоравандаро қонеъ кардан мумкин аст ва чӣ тавр бо андозбандии афзоянда рӯ ба рӯ шудан мумкин аст? Биёед ба Худо таваккал кунем. Павлус, бо эътимоде, ки аз дониш ва таҷриба ба вуҷуд омадааст, метавонист бо пирӯзӣ фарёд занад:
"Худои ман ҳамаи эҳтиёҷоти шуморо мувофиқи сарватҳои худ дар ҷалол ба воситаи Исои Масеҳ таъмин хоҳад кард" (Филиппиён 4:19).
Чӣ қадар пирӯзӣ дар истифодаи ҷонишини шахсии "ман" вуҷуд дорад. Чӣ қадар андозаи аҷиби таъминот! Кӣ метавонад дар тасаллӣ бо чунин ваъдаҳои гаронбаҳо ноком шавад!
Илёси қадимро зоғҳо, сертамоътарин паррандагон, ғизо медоданд. Ва вақте ки ҷӯи Керит хушк шуд, ғамхории Худо ҳанӯз ҳам мисли пештара пурқувват буд. Ӯ як бевазани камбағал ва муҳтоҷро барои ғамхорӣ ба хизматгори худ бархезонд ва барои иҷрои он ҳар рӯз мӯъҷизае нишон дод.
Ва Илёс дар он рӯз танҳо набуд, зеро мо мехонем, ки Авдиё сад пайғамбарро панҷоҳнафарӣ дар ғор бо нон ва об ғизо медод.
Шадрах, Мешах ва Абднаҷо дар кӯраи оташин ва Дониёл дар чоҳи шерон, намунаҳои барҷастаи ғамхорӣ ва қудрати Худо мебошанд.
Дар Аҳди Ҷадид мо мехонем, ки Петрус аз зиндон озод шуд ва Павлус, ки дар саҳни киштӣ истода буд, вақте ки "тӯфони хурд нест" бар сари мусофирон буд, метавонист бигӯяд:
"Шаби гузашта фариштаи Худо, ки ман аз Ӯ ҳастам ва ба Ӯ хидмат мекунам, назди ман истод" (Аъмол 27:23).
Чӣ қадар пур аз рӯҳбаландӣ аст Китоби Муқаддас!
Хушҳолии Худо барои халқи Ӯ
Доварӣҳои даҳшатнок ба ин ҷаҳон рехта мешаванд - чунон даҳшатнок, ки дилро ба ларза меоранд, ҳатто ҳангоми хондани онҳо. Чӣ қадар рӯҳбаландкунанда аст, ки умеди ба зудӣ бо Худованд буданро дошта бошем. Калисо аз Мусибати Бузург нахоҳад гузашт. Як ояти Китоби Муқаддас инро бо забони боварибахштарин исбот мекунад. Худованд ба худаш мегӯяд:-
"Азбаски ту каломи сабри Маро нигоҳ доштӣ, Ман низ туро аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, то сокинони заминро озмояд, нигоҳ хоҳам дошт" (Ваҳй 3:10).
Худованд ба мо каломи сабри Худро додааст, яъне ҳақиқат дар бораи омадани Ӯ барои халқи Ӯ ва дастурҳо дар бораи чӣ тавр бо сабр интизори омадани Ӯ будан. Илова бар ин, Ӯ ба халқи худ ваъда медиҳад, ки онҳо аз (айнан, берун аз) соати мусибати наздикшавандаи ҷаҳонӣ, ки ҳамаи сокинони заминро озмояд, нигоҳ дошта мешаванд.
Дақиқии забонро қайд кунед. Ин на танҳо он аст, ки муқаддасон бояд аз озмоиш нигоҳ дошта шаванд, балки аз "СОАТИ" озмоиш. Ва азбаски мусибат ҷаҳонӣ хоҳад буд ва ҳеҷ як қисми аҳолии ҷаҳон аз он нахоҳад гурехт, танҳо як роҳе ҳаст, ки ин Навишта ба таври қаноатбахш иҷро шавад, ва он ин аст, ки халқи Худованд бо фарёди даъваткунандаи Худованд бардошта шаванд (нигаред ба 1 Таслӯникиён 4:16-17). Роҳи аз соатнигоҳ дошта шудан вуҷуд надорад, ба ҷуз аз вақт бардошта шудан ва дар абадиятгузошта шудан. Роҳи гурехтан аз мусибати ҷаҳонӣ вуҷуд надорад, ба ҷуз аз доираи он, яъне тамоми ҷаҳон, бардошта шудан.
Пас, мо дар ояти навбатӣ ваъда ва насиҳатеро мегирем, ки дар айни замон ба мо хеле мувофиқ аст:
"Инак, Ман ба зудӣ меоям: он чиро, ки дорӣ, маҳкам нигоҳ дор, то ҳеҷ кас тоҷи туро нагирад" (Ваҳй 3:11).
Ваҳй 3:10-11, ба таври қатъӣ исбот мекунад, ки мӯъмин аз мусибати бузург нахоҳад гузашт, балки метавонад Худовандро дар ҳар лаҳза интизор шавад. Чӣ қадар рӯҳбаландкунанда! Чӣ қадар қабати тиллоӣ мо ба абри сиёҳи худ дорем!
Дар ин миён!
Бале, дар ин миён, ва чӣ қадар муддати кӯтоҳе барои он кофӣ буда метавонад, зеро омадани Худованд хеле наздик аст, мо ғамхории Худо ва коҳинии Масеҳро дорем, ки ба мо кӯмак кунад. Мо ғамхории аҷиби Худоро дорем, ки дар бораи он сухан рондем; мо тамоми ҳамдардӣ ва кӯмаки Саркоҳини Бузурги худ, Исо, Писари Худоро дорем; мо тахти файзро дорем, ки барои кӯмак дар вақти эҳтиёҷ ба он наздик шавем. Саркоҳини мо
"бо эҳсоси заъфҳои мо ламс шудааст" (Ибриён 4:15).
Ин на танҳо он аст, ки Ӯ медонад. Ӯ медонад, пурра, комилан, ҳар як ташвиш, ҳар як ғам, ҳар як дард, ҳар як фишор ва изтироб, аммо Ӯ ҳис мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки нависандаи Ибриён метавонад насиҳат кунад:
"Пас, биёед бо ҷасорат ба тахти файз наздик шавем, то раҳмат ба даст орем ва файзро барои кӯмак дар вақти эҳтиёҷ пайдо кунем" (Ибриён 4:16).
Хулоса
Хулоса, гузаштаи мо бо раҳмати Ӯ қонеъ карда мешавад; ҳозираи мо, ҳар чӣ ки бошад, бо ғамхории Ӯ қонеъ карда мешавад, ояндаи мо бо ҷалоли бебаҳои ҳузур ва шабоҳати Ӯ дурахшон аст.
Фикри худро ба ин се калимаи зерин муқаррар кунед ва аз онҳо лаззат баред.
"БАХУСУС" (1 Тимотиюс 4:10). "БО ҶАСОРАТ" (Ибриён 4:16). "БА ЗУДӢ" (Ваҳй 3:11).
