Хушхабар аз қабристон
Ҳар як шаҳр, шаҳрак ва деҳа қабристоне дорад, ки дар он ёдгориҳои одамони тамоми табақаҳои ҷомеа мавҷуданд ва ба мо хотиррасон мекунанд, ки марг ба ҳамаи мо меояд. Агар Масеҳ дар ин миён барнагардад, ҷисмҳои мо ҳама дар қабристон хоҳанд буд. Ин як оқибати табиии «ғуломии фано» аст, ки мо бо боқимондаи офариниши Худо мубодила мекунем (Румиён 8:21 NIV). Ҳатто агар шумо беҳтарин мутахассиси тиббии ҷаҳонро дошта бошед ҳам, шумо рӯзе бо марг рӯ ба рӯ хоҳед шуд.
Қабри холӣ
Аммо асоси имони масеҳии мо қабри холӣ аст, ки бо нидои шодмонӣ «Ӯ эҳё шуд!» (Марқӯс 16:6) ишора шудааст. Пас аз салиб кашидани Масеҳ, ӯро дар қабре дафн карданд, ки аз санг канда шуда буд ва бо санги калон мӯҳр зада шуда буд (Матто 27:60). Ҳисоботи Луқо дар бораи он чизе, ки рӯзи якшанбеи оянда рӯй дод, чунин аст:
Дар рӯзи аввали ҳафта, хеле барвақт, занон ҳанутҳои тайёркардаашонро гирифта, ба қабр рафтанд. Онҳо сангро аз қабр ғелонда ёфтанд, аммо вақте ки даромаданд, ҷисми Худованд Исоро наёфтанд. Вақте ки онҳо дар ин бора ҳайрон буданд, ногаҳон ду мард бо либосҳое, ки мисли барқ медурахшиданд, дар паҳлӯи онҳо истоданд. Аз тарсашон занон бо рӯи худ ба замин хам шуданд, аммо мардон ба онҳо гуфтанд: «Чаро зиндаро дар байни мурдагон меҷӯед? Ӯ дар ин ҷо нест; Ӯ эҳё шуд! Дар хотир доред, ки Ӯ ба шумо чӣ гуфта буд, вақте ки Ӯ ҳанӯз бо шумо дар Ҷалил буд: «Писари Одам бояд ба дасти мардони гунаҳкор супурда шавад, салиб кашида шавад ва дар рӯзи сеюм дубора эҳё шавад.» (Луқо 24:1-7)
Баъдтар дар ҳамон рӯз Исо ба ду нафар аз пайравонаш ҳамроҳ шуд, вақте ки онҳо аз Ерусалим ба Эммаус мерафтанд (Луқо 24:13-35). Онҳо ҳайрон буданд, ки қабр холӣ буд; онҳо Исоро нашинохтанд. Ҷолиб аст, ки вокуниши онҳо пас аз шинохтани Ӯро қайд кунем. Дилҳои онҳо гарм шуд, вақте ки Худованд бо онҳо сӯҳбат кард ва Навиштаҳоро шарҳ дод. Онҳо рӯҳбаланд шуданд, вақте ки онҳо фаҳмиданд, ки Худо чӣ кор кардааст. Сипас онҳо бархоста, фавран ба Ерусалим, ки тақрибан ҳафт мил (11 км) дур буд, баргаштанд, то ба ҳамкорони худ хабар диҳанд, ки онҳо ҷавоб доданд: «Ин рост аст! Худованд эҳё шуд ва ба Шимъӯн зоҳир шуд» (Луқо 24:34). Онҳо инчунин нақл карданд, ки чӣ тавр Ӯ бо онҳо роҳ рафта, бо онҳо сӯҳбат карда ва Худро ба онҳо ошкор карда буд. Пас, вокуниши онҳо ба Масеҳи эҳёшуда ҳам дохилӣ ва ҳам берунӣ буд: Онҳо ба ҷои ноумедӣ ҳаяҷонзада буданд ва хушхабарро ба дӯстони худ паҳн карданд.
Бар хилофи ҷисмҳои дигар одамон, аз ҷумла шоҳ Довуд, ҷисми Масеҳ дар қабр пӯсида нашуд (Аъмол 2:25-32; 13:36-37). Ҳарчанд Масеҳ маросими дафн дошт ва дар қабр дафн карда шуд, се рӯз пас Ӯ аз мурдагон эҳё шуд ва аз ҷониби беш аз 500 мард дида шуд (1 Қӯринтиён 15:6). Занон дигар лозим набуд, ки қабри Масеҳро зиёрат кунанд. Эҳёи Ӯ ғалабаи Ӯро бар марг нишон дод ва Малакути Худоро, ки ҳаёти ҷовидонӣ аст, оғоз кард (1 Қӯринтиён 15:50-57). Он инчунин пешгӯии эҳёи ояндаи ҳамаи имондорон аст: «Дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд ... ки ба Ӯ тааллуқ доранд» (1 Қӯринтиён 15:22-23).
Мо эҳё хоҳем шуд
Филми экшнии охирини Арнолд Шварценеггер, «Рӯзи 6-ум» ҷаҳони наверо нишон медиҳад, ки дар он инсон ба қудратҳои биотехнологии қариб худоӣ расидааст, ки дар он технологияҳои генетикӣ барои бартараф кардани бемориҳо истифода мешаванд ва клонкунӣ барои ҳар як мавҷудоти зинда имконпазир аст. Ин як ҷаҳони аҷибест, ки гуфта мешавад дар ояндаи наздик меояд, ки дар он абадият ниҳоят дастрас аст. Ин ба орзуи баъзе олимоне монанд аст, ки дар бораи дарозумрӣ таҳқиқ мекунанд, ки ҷаҳонеро тасаввур мекунанд, ки дар он пиршавӣ ва ҳатто марг ногузир нест.
Аммо Китоби Муқаддас мегӯяд, ки мо ҳама мемирем ва ҳар кӣ мурдааст, аз қабр эҳё хоҳад шуд (Юҳанно 5:28-29; Румиён 3:23; 6:23). Эҳё муқобили марг аст. Дар марг рӯҳ аз ҷисм ҷудо мешавад, дар ҳоле ки дар эҳё онҳо дубора муттаҳид мешаванд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки одамон дар яке аз ду эҳё хоҳанд буд, вобаста аз он ки номҳои онҳо дар «Китоби ҳаёт» ҳастанд ё не (Ваҳй 20:11-15). Онҳое, ки дар он китоб нестанд, аз ҷониби Худо дар Тахти Бузурги Сафед доварӣ карда мешаванд ва ба кӯли оташ партофта мешаванд. Онҳое, ки дар «Китоби ҳаёт» ҳастанд, аз ҷониби марги Масеҳ наҷот ёфтаанд ва вақте ки Масеҳ бармегардад, дубора ба ҳаёт эҳё хоҳанд шуд. Сипас онҳо «бо Худованд то абад» хоҳанд буд (1 Таслӯникиён 4:17). Ин ду сарнавишт бо ҳикояи марди сарватманд ва Лаъзор, гадо тасвир шудаанд (Луқо 16:19-31).
Ҷои хоб
Лаъзори дигаре, ки дар Аҳди Ҷадид зикр шудааст, ки дар Байт-Ҳинӣ зиндагӣ мекард, ду маротиба дар қабристон дафн карда шуд (Юҳанно 11:1-44). Исо ба хоҳараш Марто гуфт,
Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳарчанд бимирад, зинда хоҳад монд; ва ҳар кӣ зиндагӣ кунад ва ба Ман имон оварад, ҳеҷ гоҳ нахоҳад мурд. (Юҳанно 11:25-26)
Аз ин рӯ, имондороне, ки аллакай мурдаанд, вақте ки дар Раптура дубора ба ҳаёт эҳё мешаванд, эҳё хоҳанд шуд: «Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳарчанд бимирад, зинда хоҳад монд.» Аз тарафи дигар, имондороне, ки дар вақти бозгашти Ӯ зиндаанд, табдил хоҳанд ёфт ва ҳамаи содиқон ба осмон бурда мешаванд: «Ҳар кӣ ... ба Ман имон оварад, ҳеҷ гоҳ нахоҳад мурд.»
Вақте ки Лаъзор мурда буд, Масеҳ гуфт, ки ӯ хоб буд (Юҳанно 11:11). Ин метафора дар Китоби Муқаддас ба ҷисмҳои имондорон пас аз марг татбиқ мешавад, ки нишон медиҳад, ки чунин марг муваққатӣ, ором ва осоишта аст (1 Қӯринтиён 11:30). Дар асл, калимаи «қабристон» аз калимаи юнонӣ гирифта шудааст, ки маънои «ҷои хоб»-ро дорад.
Пас, дафъаи дигар, ки қабристонро мебинед, хушхабари эҳёи Масеҳро дар хотир доред: Ӯ «ҷои хоби» холиро тарк кард ва қабрҳо танҳо «ҷойҳои хоб» барои имондорон мебошанд, вақте ки онҳо эҳёи худро интизоранд.
