Дар 1 Қӯринтиён 15:1-11, Павлус ҳақиқати калидии масеҳиятро ҳимоя кард. Дар ин маврид ҳадафи ӯ ин буд, ки ба имондорон паёми Инҷилро, ки онҳо дар натиҷаи мавъизаи ӯ бовар карда буданд, хотиррасон кунад. Ӯ бояд ин корро мекард, зеро баъзеҳо мегуфтанд, ки «эҳёи мурдагон нест» (1 Қӯринтиён 15:12 NIV). Аз ин рӯ, шубҳае вуҷуд дошт, ки оё онҳо паёми Инҷилро фаҳмидаанд ё не (1 Қӯринтиён 15:2,13,16).
Паём
Моҳияти паёми Инҷил ин аст, ки Исои Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд, то дигар намирад. Павлус онро муҳимтарин паём аз ҳама паёмҳо номид. Ӯ ҳамчунин гуфт, ки он «мувофиқи Навиштаҳо» буд, яъне ин қисми марказии нақшаи Худо барои наҷот додани инсоният дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд (Ишаъё 53:5-9; Забур 16:9-10).
Албатта, мо низ ба ин паём «мувофиқи Навиштаҳо» бовар дорем, зеро мо танҳо тавассути нависандагони Аҳди Ҷадид дар бораи ин рӯйдодҳо маълумот гирифта метавонем. Аз ин рӯ, чунон ки Худованд ба Томас гуфт, мо метавонем баракат ёбем, чун
онҳое, ки надидаанд ва бо вуҷуди ин бовар кардаанд (Юҳанно 20:29).
Шоҳидон
Павлус навишт, ки Худованди эҳёшуда ба шаш гурӯҳи гуногуни одамон зоҳир шуд. Эҳёи Масеҳро бисёриҳо, ки дар замони навишта шудани ин оятҳо ҳанӯз зинда буданд, аз ҷумла ҳаввориён, Яъқуб ва беш аз 500 мард шоҳид буданд. Дар қонуни яҳудӣ, шаҳодати ду ё се шоҳид барои тасдиқи ҳақиқат дар як масъала кофӣ буд (Такрори Шариат 19:15; 2 Қӯринтиён 13:1). Дар ҷои дигар мехонем, ки пас аз эҳёи худ, Масеҳ инчунин ба Марями Маҷдалия ва ду нафаре, ки ба Эммаус сафар мекарданд, зоҳир шуд (Луқо 24:13-35; Юҳанно 20:10-18).
Агар касе мехост, ки дурустии гузориши Павлусро тасдиқ кунад, онҳо метавонистанд бо ҳар яке аз шоҳидони айнӣ, ки Исоро пас аз эҳёи Ӯ дар атроф сайр мекарданд, тафтиш кунанд. Онҳо метавонистанд тасдиқ кунанд, ки ҷасади мурдаро пешвоёни яҳудӣ пайдо карда натавонистанд.
Қобили тасдиқ
Ин асоси масеҳият як қатор рӯйдодҳои таърихӣ мебошад, ки қобили тасдиқ мебошанд. Шоҳидони сершумор буданд ва чаҳор нафари онҳо Инҷилҳоро навиштанд. Ҳисоботи онҳо вақте ҳифз карда шуданд, ки котибон ҳуҷҷатҳои аслиро бодиққат нусхабардорӣ карданд. Ҳазорон дастнависҳои қадимии қисматҳои Аҳди Ҷадид дар осорхонаҳо мавҷуданд – бештар аз ҳама адабиёти таърихии дигар. Қадимтаринҳо папирусҳо аз асри дуюми мелодӣ мебошанд.
Мавзӯи воиз
Павлус таъкид кард, ки «агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, мавъизаи мо бефоида аст ва имони шумо низ» ва «агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, имони шумо бефоида аст; шумо ҳанӯз дар гуноҳҳои худ ҳастед». Зеро агар ин тавр мебуд, пас марги Масеҳ аз марги ҳар каси дигар арзише надошт ва масеҳият танҳо як такягоҳ барои гузаштан аз ин зиндагӣ мебуд ва арзиши абадӣ надошт.
Шоҳидони эҳёи Масеҳ ба воизони бузург табдил ёфтанд ва асосгузорони Калисо буданд. Дар натиҷа, имон ба Исо чунон намоён шуд, ки он дар ниҳоят Империяи Румро, ки дар аввал онро таъқиб мекард, ба даст гирифт. Ин порча чунон ки оғоз ёфт, бо таъкид ба он ки паёми Инҷил, ки Павлус мавъиза кард ва онҳо бовар карданд, ин буд, ки Исои Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд (1 Қӯринтиён 15:11). Сипас Ӯ ба осмон сууд кард ва ҳоло дар дасти рости Худост (Марқӯс 16:19).
