Бузургтарин амр: Иқрори як хизматгори бефоида
Онҳое, ки ҳамаи амрҳоро дар Қонуни Мусо мешуморанд, дар маҷмӯъ 613-торо пайдо мекунанд. Ин рақами аҷибро беҳтар фаҳмидан мумкин аст, агар мо қайд кунем, ки 6+1+3 = 10! Ба ибораи дигар, мо метавонем хулоса барорем, ки тамоми Қонун дар Даҳ Амр ҷамъбаст шудааст. Аммо Писари Худо боз ҳам пештар рафт ва таълим дод, ки тамоми Қонун дар ду амр ҷамъбаст шудааст: «Худованд Худои худро бо тамоми дили худ, ва бо тамоми ҷони худ, ва бо тамоми ақли худ дӯст дор» (Матто 22:37 KJV), ва «Ҳамсояи худро мисли худ дӯст дор» (Матто 22:39). Ин ду амр чунон ба ҳам печидаанд, ки Худованд онҳоро ҳамчун як амр тасвир карда, гуфт: «Амри дигаре бузургтар аз инҳо нест» (Марқӯс 12:31).
Равшан аст, ки 613 амр Қонунро риоя кардан ғайриимкон мегардонд. Ҳатто Даҳ Амр барои маҳрум кардани ҳар касе, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ умед дошт, кофӣ буд. Аммо агар меъёрҳо танҳо ду мебуданд, оё миллионҳо ба салтанат намеафтоданд? Ҳеҷ имконе нест! Ҳеҷ як ҷон бо корҳои нек ба Биҳишт дохил нашуд. Зеро шарти ҳатмии муҳаббати комил маънои онро дошт, ки ҳама баробар ба нокомӣ маҳкум буданд.
Бузургтарин муҳаббат аст
Дар Бузургтарин Амр (Марқӯс 12:30-31), муҳаббат омили умумӣ нисбат ба Худо ва ҳамсоягони мост. Ҳеҷ мард ё зане нест, ки ба ин фармони илоҳӣ комилан содиқ бошад, ба ҷуз Инсон, Исои Масеҳ, ки ҳамчун Худо «дар ҷисм зоҳиршуда» тасвир шудааст (1 Тимотиюс 3:16). Ӯ фармони Худро то ҳадди аксар риоя кард (Юҳанно 3:16; Ибриён 7:25). Азбаски «Худо муҳаббат аст» ва «муҳаббат аз Худост» (1 Юҳанно 4:7-8), танҳо Худо метавонист фармони Худро то охирин ҳарф ва нуқта риоя кунад. Дар мавриди мо, мо танҳо метавонем ҳайрон шавем, ки ҳамин Худо нокомиҳои моро бештар аз он ки мо дар ёд дорем, бахшидааст.
Амрҳо дар бораи дӯст доштани Худо ва ҳамсоягони мо мустақиман аз даҳони Худо омадаанд. Чун Қонун тавассути Мусо омад, ӯ наметавонист бештар аз он чизе, ки Худо ба ӯ гуфта буд, такрор кунад. Ба ҳамин монанд, дар Инҷили Юҳанно «амри нав» (Юҳанно 13:34) мустақиман аз даҳони Худо омад. Яъне, ҳама гуна насиҳатҳои минбаъдаи ҳаввориён танҳо такрори он чизе буданд, ки онҳо аз лабони Устод омӯхта буданд. Аз ин рӯ, Юҳанно, дар солҳои охири худ, метавонист нависад: «ин амри Ӯст, ки мо бояд ба номи Писари Ӯ, Исои Масеҳ, имон оварем ва якдигарро дӯст дорем» (1 Юҳанно 3:23). Агар Юҳанно хонандагони худро ба итоат ба Худованди худ роҳнамоӣ мекард (1 Юҳанно 4:7), ӯ танҳо насиҳат мекард, на фармон медод. Аз ин рӯ, принсипи «амри Ӯ» бетағйир монд. Юҳанно ин муҳаббати умумӣ ва бетафовути Худоро ба тамоми инсоният ошкор кард, вақте ки ӯ навишт: «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад» (Юҳанно 3:16).
Оё мо муҳаббати Худоро ба ҳар як ҷони зинда ва хоҳиши Ӯро барои бахшидан ва фаромӯш кардан тавассути Инҷил дарк мекунем? Ин мувофиқат дар куҷост, вақте ки воизоне, ки муҳаббати Худоро ба гунаҳкорон мавъиза мекунанд, худашон ҳамаи муқаддасонро дӯст намедоранд? Оё вақти он нарасидааст, ки ҳамаи мо иқрор шавем, ки «мо гунаҳкорем, Худованд»? Ҳамин тавр, дарси аввал ин аст, ки Бузургтарин Амр на танҳо душвортарин, балки риоя кардани он ҳам ғайриимкон аст. Аммо ин нокомии моро сафед намекунад. Зеро Худо ҳеҷ гоҳ меъёрҳои Худро барои ҷойгир кардани гунаҳкорони миранда паст намекунад. Баръакс, меъёри тағйирнопазири Ӯ ҳама гуна фахрҳои худпарастӣ ва тақводории имондорони худписандро аз байн мебарад.
Рости гап, ҳеҷ роҳе барои дӯст доштани ҳар як ҳамсоя мисли худ нест. Ба ғайр аз хатоиҳои модарзодии мо, мо ҳеҷ нақшае барои нишон додани илтифоти беғараз ба ҳама надорем. Ҳатто дар замони Мусо, амр муҳаббати беғаразонаро нисбат ба исроилиён ва ғайриисроилиён – ҳамсоя ва бегона талаб мекард. Ва агар ин ба қадри кофӣ ғайриимкон намебуд, Худо он гоҳ илова кард, ки мо бояд ҳар яки онҳоро ба қадри худ дӯст дорем (Ибодат 19:18,34).
Пас, оё мо ҳоло омодаем иқрор шавем, ки то имрӯз мо танҳо тавонистем худро бо ягон мувофиқат дӯст дорем? Ва мушкилот вақте васеъ мешавад, ки мо принсипро дар сатҳи миллӣ ва байналмилалӣ татбиқ мекунем. Дар нури Юҳанно 3:16, ки бисёр иқтибос оварда мешавад, оё мо дар ҳақиқат ҳар як нафарро дар ҳамсоягӣ, иёлат, миллат ва ҳамаи миллатҳои дигар, аз ҷумла онҳоеро, ки мехоҳанд моро нест кунанд, дӯст медорем?
Муҳаббати илоҳӣ ба адолат
Аҳди Қадим таъқиби бадиро аз ҷониби Исроил манъ намекард ва ба ҷинояткорони хатарнок иҷозат намедод, ки шаҳрвандони бедифоъро ғорат кунанд. Инчунин, халқи интихобшуда ҳуқуқи худро барои дифоъ аз худ дар муқобили миллатҳои душман аз даст надоданд. Дар асл, таҳти роҳбарии Худо Исроил маҷбур буд, ки бо душманони худ ҷанг кунад (Еҳушаъ 8:18). Аммо ҷанг нишон дод, ки амр вайрон шудааст. Вақте ки одамон дар ҷанг мекушанд, ҳадди аққал яке аз тарафҳои ҷангӣ дар нафрат гуноҳ кардааст. Ва дар дохили ҳар як миллат душманони ватанӣ мавҷуданд. Аз ин рӯ, муҳаббати Худо Худовандро аз интиқом гирифтан дар дохил ва хориҷ аз кишвар боздошт накард. Ҳатто имрӯз Худо бо гуноҳ дар ҷанг аст. Шамшери Худо бар зидди ҷинояткорон ва бадкорон бепӯшида мемонад (Румиён 13:4).
Аз ин мисолҳо мо ба фаҳмидани изҳороти Павлус шурӯъ мекунем, ки «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» (Румиён 3:23). Павлус онро ҳам дар сатҳи миллӣ ва ҳам дар сатҳи байналмилалӣ татбиқ мекунад, вақте ки ӯ дар бораи яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ мегӯяд, ки «ҳама зери гуноҳанд» (Румиён 3:9). Ба ибораи дигар, Худо ин меъёри одилонаро муқаррар кард, то тамоми ҷаҳонро ба гуноҳ муттаҳам кунад. Зеро агар тамоми Қонун дар ду амр ҷамъбаст шуда бошад, пас тамоми ҷаҳон тамоми Қонунро бо риоя накардани ҳар яки онҳо вайрон кардааст! Аз ин рӯ, «зеро Қонун хашмро ба вуҷуд меорад» (Румиён 4:15), тамоми ҷаҳон бояд ба Масеҳ гурезад, ки «охири Қонун барои адолат ба ҳар касе, ки имон оварад» (Румиён 10:4) аст.
Коэффисиенти муҳаббат-итоат
Чун Худо бояд бартарӣ дошта бошад, қисми аввали амр дӯст доштани Худост. Оё касе ин тавр эътироз намекунад: «Ман Худоро дӯст медорам. Ман мисли фаришта месароям ва мисли роҳиба дуо мекунам. Ман Китоби Муқаддаси худро аз Ҳастӣ то Ваҳй хондаам. Ман андозҳои худро ба Худо ва инсон месупорам. Ман бо тамоми дили худ ибодат мекунам ва мавъиза мекунам. Ман метавонам ҳамаи ақидаҳо ва амрҳоро аз ёд кунам. Ман луғати ибрӣ ва юнонӣ ҳастам. Медонам, ки вақте кас бузург аст, хоксор будан душвор аст, аммо бо тамоми хоксорӣ, ман як масеҳии зебо ҳастам.»
Бо кадом сикли муқаддас мо ин мӯъҷизаи худхондаи файзро чен мекунем? Оё ӯ ё вай танҳо барои ҳақиқат будан хеле хуб нест? Ва дар бораи Навиштаҳо, ки мегӯяд, чӣ?
Инак, итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ аст, ва гӯш додан беҳтар аз равғани қӯчқорҳо (1 Самуил 15:22)?
Оё мо дар ёд надорем, ки вақте мардони хирадманд Кӯдаки хурдсолро диданд, онҳо
афтода, Ӯро ибодат карданд; ва вақте ки ганҷҳои худро кушоданд, ба Ӯ тӯҳфаҳо пешкаш карданд; тилло, ва ладан, ва мур (Матто 2:11)?
Дар ҳоле ки ҳамаи ин зоҳиран хуб буд, аммо пас аз
аз ҷониби Худо дар хоб огоҳ карда шуданд, ки ба Ҳиродус барнагарданд, онҳо аз роҳи дигар ба кишвари худ рафтанд (Матто 2:12).
Ба ибораи дигар, ибодат ё тӯҳфаҳои ин мардони хирадманд чӣ арзиш дошт, агар онҳо огоҳии Худоро нофармонӣ карда, ба Ҳиродус бармегаштанд? Мо мебинем, ки ибодати мо ба Худо бояд бо итоати мо ба амрҳои Ӯ пурра карда шавад. Юҳанно навишт: «Агар касе гӯяд: «Ман Худоро дӯст медорам», ва бародари худро нафрат кунад, ӯ дурӯғгӯй аст: зеро касе, ки бародари худро, ки дидааст, дӯст намедорад, чӣ тавр метавонад Худоро, ки надидааст, дӯст дорад?» (1 Юҳанно 4:20).
Амри нав
Дар ин робита Писари Худо гуфт: «Агар Маро дӯст доред, амрҳои Маро риоя кунед» (Юҳанно 14:15). Пас, ҳар кас метавонад бигӯяд: «Чӣ қадар осон аст дӯст доштани Худованди аҷиби ман, ки барои наҷот додани ман мурд ва маро мисли чӯб аз оташ рабуд. Ман Наҷотдиҳандаи бебозгашти худро, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман дод, ибодат мекунам. Аммо баъзан ман метавонистам он бародар (ё хоҳар)-ро, ки маро озор медиҳад, латукӯб кунам!»
Оё Писари Худо муҳаббатро бо дараҷаҳои итоат чен намекунад? Ӯ гуфт: «Касе, ки амрҳои Маро дорад ва онҳоро риоя мекунад, ӯст, ки Маро дӯст медорад: ва касе, ки Маро дӯст медорад, аз ҷониби Падари Ман дӯст дошта мешавад, ва Ман ӯро дӯст хоҳам дошт, ва Худро ба ӯ зоҳир хоҳам кард» (Юҳанно 14:21). Дар бораи ин чӣ? «Амри наве ба шумо медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Бо ин ҳама одамон хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар шумо ба якдигар муҳаббат дошта бошед» (Юҳанно 13:34-35). Ва ин: «Бо ин мо медонем, ки мо фарзандони Худоро дӯст медорем, вақте ки Худоро дӯст медорем ва амрҳои Ӯро риоя мекунем» (1 Юҳанно 5:2).
Агар Мусо Исроилро ба дӯст доштани Худо ва ҳамсоягони худ бемуваффақият амр карда бошад, пас дар бораи ин амри нави Масеҳ чӣ? Кӣ бародар ё хоҳари худро ба қадри Наҷотдиҳандаи маҳбуби мо дӯст хоҳад дошт? Муҳаббати Ӯ «ҳеҷ гоҳ ноком намешавад» (1 Қӯринтиён 13:8), гарчанде ки офтоб тулӯъ ва ғуруб мекунад ва моҳ пур ва кам мешавад. Пас, чӣ тавр мо метавонем шиддат ва бузургии муҳаббатеро, ки Писари Худоро водор кард, ки осмонро тарк карда, барои бадбахтоне мисли мо бимирад, тақлид кунем? Чун Аҳди Ҷадид «аҳди беҳтар» аз Аҳди Қадим аст (Ибриён 8:6), пас амри нави Масеҳ аз Қонуни Мусо бартарӣ дорад. «Зеро агар он аҳди аввал беайб мебуд, пас барои дуюм ҷой ҷустуҷӯ намешуд» (Ибриён 8:7). Ба ибораи дигар, азбаски Қонуни Мусо аз қобилияти элитаи Аҳди Қадим берун буд, чӣ тавр мо амри бузурги «Ҳавворӣ ва Саркоҳини эътирофи мо, Исои Масеҳ» (Ибриён 3:1)-ро риоя мекунем?
Муҳаббат дар амал
Дар ҳоле ки мо то ҳол худро дар назди Худо хоксор кардаем, аммо Аҳди Ҷадид аз мисолҳои тақлиди муқаддасонаи муҳаббати Худо фаровон аст. Муттаҳам кардани ҳар як муқаддас ба нокомии доимӣ беадолатии бузург хоҳад буд. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки мо эҳтимолан ба қуллаҳои муҳаббати 1 Қӯринтиён 13 баробар шуда наметавонем, аммо ҳамаи мо лаҳзаҳои муваффақият доштаем. Пас, мо иқрори худро бо ёдоварӣ аз чанд имондоре, ки Худо ва ҳамсоягони худро бо фарқият дӯст медоштанд, ба охир мерасонем. Ин одамони оддӣ аз Аҳди Ҷадид корҳои бузурги муҳаббатро нисбат ба Худо ва инсон анҷом доданд:
- Махавӣ, ки ба ибодати Наҷотдиҳандае, ки ӯро шифо дод, баргашт (Луқо 17:16-18).
- Марями дигар, ки пойҳои Худовандро бо ашкҳои худ шуст ва бо мӯи худ хушк кард (Луқо 7:38).
- Марди нобинои модарзод, ки зинда монд, то Онро, ки чашмони ӯро кушод, бубинад ва гуфт: «Худованд, ман имон дорам» ва Ӯро ибодат кард (Юҳанно 9:38).
- Беваи камбағал, ки ҳамаи он чизеро, ки дошт, ба камбағалон дод (Марқӯс 12:42-44).
- Мардоне, ки марди фалаҷшударо ба пойҳои Худованд бурданд (Марқӯс 2:4).
- Марто, Марям ва Лаъзор, ки дар замоне, ки яҳудиён таҳдиди хориҷкунӣ мекарданд, дари худро ба Устод ва шогирдони Ӯ кушоданд (Юҳанно 12:2).
Як фикри охирин
Юҳанно, шогирди маҳбуби Исо, навишт: «Бо ин мо муҳаббати Худоро дарк мекунем, зеро Ӯ ҷони Худро барои мо фидо кард: ва мо бояд ҷони худро барои бародарон фидо кунем» (1 Юҳанно 3:16). Ин дуюмин «Юҳанно 3:16» ба таври зебо бо аввалӣ мувофиқат мекунад, зеро тақлид ба Масеҳ баландтарин шакли муҳаббатест, ки ба Худо ва инсон ифода карда мешавад.
