Дар якуми Қӯринтиён 13:13 гуфта шудааст, ки имон, умед ва муҳаббат ҳоло боқӣ мемонанд, аммо бузургтарин муҳаббат аст. На танҳо дӯстии оддӣ, муҳаббат садоқати фидокоронаи Худованд Исо аст. «Муҳаббати Худо ба дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс, ки ба мо дода шудааст, рехта шудааст» (Румиён 5:5 KJV). Худованд гуфт: «Ман ба шумо амри наве медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз ин ҳама одамон хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар шумо якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 13:34-35).
Рӯҳулқудс
Рӯҳи Худо кор мекунад, то моро ба Худованд Исо наздиктар кунад ва ба мо кӯмак кунад, ки дар хислати худ ба Ӯ монанд шавем. Ӯ моро ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ мекунад, чизҳои ояндаро ба мо нишон медиҳад ва Худованд Исоро ҷалол медиҳад. Рӯҳ «аз они Ман»-ро қабул мекунад (Юҳанно 16:14), Исо гуфт, ва Ӯ онро ба мо нишон медиҳад. Павлус навишт: «Рӯҳ ҳама чизро, бале, чизҳои амиқи Худоро меҷӯяд... Ин чизҳоро низ мо на бо суханоне, ки ҳикмати инсон меомӯзонад, балки бо суханоне, ки Рӯҳулқудс меомӯзонад, мегӯем» (1 Қӯринтиён 2:10,13). Илова бар ин, Исо гуфт: «Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо дигар Тасаллидиҳанда медиҳад, то Ӯ то абад бо шумо бимонад; Ҳатто Рӯҳи ростӣ; ки ҷаҳон наметавонад Ӯро қабул кунад, зеро Ӯро намебинад ва намешиносад: аммо шумо Ӯро мешиносед; зеро Ӯ бо шумо зиндагӣ мекунад ва дар шумо хоҳад буд» (Юҳанно 14:16-17).
Бисёр чизҳои зебо ва аҷибе ҳастанд, ки Рӯҳулқудси Худо барои мо мекунад, ва мо бисёр чизҳоеро, ки аз ҷаҳон пинҳон аст, медонем ва меомӯзем. Мусо навишт:
Чизҳои пинҳонӣ аз они Худованд Худои мост: аммо чизҳое, ки ошкор шудаанд, аз они мо ва фарзандони мо то абад мебошанд (Такрори Шариат 29:29).
Чунин чизҳо барои ҷаҳон пинҳон мемонанд, зеро онҳо Рӯҳи Худоро надоранд, онҳо наметавонанд он чиро, ки Ӯ ба мо ошкор мекунад, дарк кунанд. Мо имтиёз дорем,
аммо инсони табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад: зеро онҳо барои ӯ беақлӣ ҳастанд: ва онҳоро наметавонад донад, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк карда мешаванд (1 Қӯринтиён 2:14).
Муқоисаи якдигар
Ба туфайли Рӯҳ, мо метавонем фарқ кунем, ки чизҳо аз Худо ҳастанд ё не. «Самари Рӯҳ муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, имон, фурӯтанӣ» ва худдорӣ аст (Ғалотиён 5:22-23). Инҳо ба эҳсосоти мо алоқаманданд, чунон ки корҳои ҷисм. Худдорӣ дар болои шахсият ва ҳама эҳсосоти мо доираи васеътар дорад.
Китоби Масалҳо ба мо дар бораи ҳаёти эҳсосии мо маслиҳатҳои хеле қавӣ медиҳад. Масалан, он ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки мо қобилияти назорат кардани майли хашмро дорем.
Касе ки ба хашм оҳиста аст, аз қавӣ беҳтар аст; ва касе ки рӯҳи худро идора мекунад, аз касе ки шаҳрро мегирад (Масалҳо 16:32).
Он намегӯяд, ки мо набояд хашмгин шавем, балки онро назорат кунем. Беадолатӣ, бераҳмӣ ва риёкорӣ дар ҷаҳон сабабҳои хашми масеҳӣ мебошанд, аммо на барои аз даст додани худдорӣ. Масалҳо 15 нишон медиҳад, ки мо дар ҳолате, ки хашм метавонад дар он иштирок кунад, чӣ гуна рафтор кунем:
Ҷавоби нарм хашмро дур мекунад; аммо суханони сахт хашмро барангезанд (Масалҳо 15:1).
Агар мо бо касе сахт розӣ набошем, ба дод задан ҳоҷат нест. Мулоҳизаи оқилона ва нарм ин аст, ки Худо мехоҳад, ки мо амал кунем (Ишаъё 1:18).
Масалҳо инчунин аз мастӣ ҳушдор медиҳанд, ба таври возеҳ таълим медиҳанд, ки интихоби нӯшидан аз ҳад зиёд ё не, аз они мост, албатта дар аввал.
Шароб масхаракунанда аст, нӯшокии қавӣ хашмгин аст: ва ҳар кӣ аз он фирефта шавад, доно нест (Масалҳо 20:1).
Назорат кардан
Назорати эҳсосот ва ҳаёти фикрии мо аз они мост, ва чунон ки мо «дар файз ва дар дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ Исои Масеҳ афзоиш меёбем,» мо қобилияти худро барои ин кор зиёд мекунем (2 Петрус 3:18). Павлус шарҳ дод, ки чӣ гуна инро амалӣ кардан мумкин аст:
Ниҳоят, бародарон, ҳар чизе ки рост аст, ҳар чизе ки ростқавл аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки зебост, ҳар чизе ки обрӯи хуб дорад; агар ягон фазилат бошад, ва агар ягон ситоиш бошад, дар бораи ин чизҳо фикр кунед (Филиппиён 4:8).
Худованд Исо таълим дод, ки нигоҳи шаҳвонӣ мисли зино аст ва бесабаб хашмгин будан мисли куштор аст (Матто 5:21-22,27-28). Ин таъкид мекунад, ки чӣ гуна ҳамаи мо бояд мунтазам Библияро хонем, ба порчаҳо тамаркуз кунем ва дар бораи онҳо амиқ фикр кунем. Забурнавис низ принсипи дастури Павлусро баён кард:
Хушо он марде, ки ба маслиҳати бадкорон роҳ намеравад, ва дар роҳи гуноҳкорон намеистад, ва дар курсии масхаракунандагон наменишинад. Балки лаззати ӯ дар шариати Худованд аст; ва дар шариати Ӯ шабу рӯз мулоҳиза мекунад (Забур 1:1-2).
Таъсир ва оқибатҳо
Масалҳо дар бораи инсон мегӯяд,
Чунон ки дар дили худ фикр мекунад, ҳамон тавр аст (Масалҳо 23:7).
Мо бояд ҳаёти фикрии худро, аз ҷумла рӯҳониро, ҷиддӣ қабул кунем, зеро он таъсир дорад.
Шахсе, ки машрубот ё маводи мухаддир истеъмол накардааст, метавонад мисли онҳое, ки истеъмол кардаанд, рафтор кунад – ларзидан, беназорат хандидан ё гиря кардан, ё дар ҳолати транси будан. Ба истиснои мушкилоти тиббӣ, баъзеҳо метавонанд иддао кунанд, ки чунин шахсон таҳти таъсири Рӯҳулқудс бо қудрати Ӯ қарор доранд. Ҳастанд онҳое, ки ин ҳолатро «дар Рӯҳ маст» ё «дар Рӯҳ кушташуда» меноманд. Оё ин мардон ё занон воқеан метавонанд таҳти назорат ё таъсири Рӯҳулқудс бошанд?
Худо одамонро ба лӯхтакҳои дастӣ табдил намедиҳад, то Рӯҳи Ӯ онҳоро назорат кунад. Самари Рӯҳ худдорӣ аст – барои имондор, ки дар итоат ба Ӯ таҳти назорати худ бошад. Агар худдории ҳақиқӣ набошад, пас қудрат бар ин одамон аз Худо нест.
Дар Масалҳо дар бораи дил бисёр гуфта шудааст. Он ба ирода алоқаманд аст ва бояд эҳсосотро назорат кунад. Мутаассифона, дилро низ ба бадӣ додан мумкин аст. Худо, Падари осмонии мо, маслиҳат медиҳад,
Бигзор дили ту суханони Маро нигоҳ дорад (Масалҳо 4:4).
Писарам, ба суханони Ман гӯш деҳ; гӯши худро ба гуфтаҳои Ман моил кун. Бигзор онҳо аз чашмони ту дур нашаванд; онҳоро дар миёни дили худ нигоҳ дор. Зеро онҳо барои онҳое, ки онҳоро меёбанд, ҳаёт ҳастанд, ва барои тамоми ҷисми онҳо саломатӣ. Дили худро бо тамоми ғайрат нигоҳ дор; зеро аз он масъалаҳои ҳаёт бармеоянд (Масалҳо 4:20-23).
Он чиро, ки Исо гуфт, дар хотир доред:
Худованд Худои худро бо тамоми дили худ, ва бо тамоми ҷони худ, ва бо тамоми ақли худ, ва бо тамоми қуввати худ дӯст дор: ин амри аввал аст (Марқӯс 12:30).
