Луқо 17:11-21; 18: 9-24
Ман мехоҳам бо ёрии Худованд, як мавзӯи хеле муҳимро ба шумо пешниҳод кунам — мавзӯи ибтидоӣ, аммо муҳим, «Салтанати Худо». Ман мехоҳам ба шумо аҳамияти амалии ин мавзӯъро нишон диҳам. Ибораи «салтанати Худо» дар порчаҳое, ки мо хондем, чанд маротиба вомехӯрад. Дар ҳақиқат, дар ин Инҷил шумо ин ибораро зуд-зуд меёбед. Он инчунин дар дигар қисматҳои Навиштаҳо — дар навиштаҳои Павлус ва дар Аъмоли Ҳаввориён низ вомехӯрад.
Бигзор ман ин саволро ба шумо диҳам: вақте ки шумо порчаеро мехонед, ки дар бораи салтанати Худо сухан меронад, ё вақте ки ақли шумо ҳоло ба ин ибора равона шудааст, он ба шумо чӣ мерасонад? Дар бораи он каме нақл кунед; на танҳо як ҳисоботи теологӣ, ё чизе, ки шумо дар брошюраҳо хондаед, балки як ҳисоботи рӯҳонӣ, ҳамчун касе, ки чӣ дар ин ибора мавҷуд аст, санҷидааст.
Дар боби аввали Аъмол Худованд дар давоми чил рӯзи будубоши худ дар рӯи замин дар бораи ин чизҳо сухан ронд; Ӯ дар бораи салтанати Худо сухан ронд. Ва дар охири Аъмол, ки дар он ҷо шумо ҳавворӣ Павлусро дар Рум зиндонӣ меёбед, ӯ ба онҳо салтанати Худоро мавъиза кард.
Дӯстони азиз, ман мехоҳам ба шумо аз достони махавӣ дар Луқо 17 нишон диҳам, ки чӣ тавр салтанати Худо кашф мешавад. Ман фикр мекунам, ки ин ақли Рӯҳ дар ин ҳодисаи маъруф аст, ки ба шумо, дар сурат, чӣ тавр салтанати Худо кашф мешавад ва натиҷаи ин кашфиёт пешниҳод карда шавад.
Ман мавзӯъро ба се қисм тақсим мекунам:
- Кашфи салтанати Худо ва натиҷаҳои он.
- Монеаҳо барои дохил шудан ба салтанати Худо чистанд.
- Унсурҳое, ки онро ташкил медиҳанд.
- Кашфи салтанати Худо ва натиҷаҳои он.
Дар порчаи зикршуда даҳ нафар махавӣ ҳастанд. Махавӣ намунаи он бемории даҳшатноки ахлоқӣ аст, ки одамон ба он гирифторанд, «бемории гуноҳ». Ин махавиён аз ҳолати худ огоҳанд ва онҳо барои раҳм талаб мекунанд. Исо дар он ҷост ва онҳо ба ӯ фарёд мезананд: «Исо, ба мо раҳм кун». Ӯ ҳамеша омода аст, ки фарёдро бишнавад. Ин хеле тасаллӣбахш аст. Ӯ ҳамеша омода аст, ки ба фарёд ҷавоб диҳад ва ҳамеша ҷавоб медиҳад. Акнун порчаро қайд кунед: «Биравед, худро ба коҳинон нишон диҳед». «Биравед, худро нишон диҳед» фармон буд, ва онҳо рафтанд, ва ҳангоми рафтан шифо ёфтанд. На вақте ки онҳо ба он ҷо расиданд.
Як мард дар арафаи кашфиёти бузург буд. Як мард аз даҳ нафар меистад — ӯ боздошт мешавад — ӯ дар арафаи кашфи салтанати Худост. Онҳо дар роҳ ба сӯи системае буданд, ки коҳинон онро намояндагӣ мекарданд, системае, ки бо талабот қайд шуда буд, аммо ҳеҷ гоҳ Худоро ошкор накард. Акнун, ин як мард, ки истодааст, метавонад гӯяд, гӯё, «Ба коҳинон рафтан чӣ фоида дорад?» ӯ бештар ба системае дохил мешуд, ки бо он калимаи ширин ва гаронбаҳо, «файз» қайд шудааст. Ӯ ба Наҷотдиҳанда — ба Шифодиҳанда бармегардад ва ба пойҳои Ӯ меафтад. Масеҳиёни азиз, Худованд «он чиро, ки мекунад, мекунад ва он чиро, ки медиҳад, медиҳад, то ки мо бидонем, ки Ӯ кист». Таъсире, ки ба ин мард расонида шуд, натиҷаҳои дохил шудан ба салтанати Худоро хеле зебо нишон медиҳад. Ӯ Худоро ҷалол медиҳад, ба пойҳои Худованд меафтад ва шукргузорӣ мекунад.
Дар салтанати Худо, Худо ҷалол дода мешавад, инсон нопадид мешавад ва дили шумо шукргузор аст. Махавӣ салтанати Худоро кашф кардааст. Дарҳол Рӯҳи Худо ба мо мегӯяд (ва ҳама чиз бо тартиби ахлоқӣ ҷамъ оварда шудааст), ки фарисиён савол медиҳанд: «Салтанати Худо кай меояд?» Худованд ҷавоб медиҳад: «Салтанати Худо бо намоиши зоҳирӣ намеояд». Ва Ӯ инчунин мегӯяд: «Салтанати Худо дар миёни шумост». Он дар куҷо буд? Дар Шахсияти мубораки Ӯ. Ҳарчанд Худо дар Масеҳ ба ин тариқи аҷиб зоҳир шуда буд, аммо онҳо Ӯро намешинохтанд.
Худованд нишон медиҳад, ки махавӣ чӣ кашф кардааст. Махавӣ тоза карда шуд, то салтанати Худоро кашф кунад. Оҳ! одамони худписанди он замон! онҳо онро аз даст доданд. Онҳо ба қадри кофӣ паст нашуданд, то онро пайдо кунанд. Вақте ки мо мавзӯи раҳмат ва файзи мутлақ мешавем, ба салтанати Худо меоем.
Агар шумо хоҳед, ки масеҳии хушбахт бошед, шумо бояд салтанати Худоро донед. Масеҳиёни хушбахт хеле каманд. Масеҳиён ҳақ доранд, ки хушбахт бошанд, аммо пайдо кардани чунин кас камёфт аст. Шумо наметавонед худро бо сурудхонӣ хушбахт кунед. Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки вақте хушбахтем, суруд хонем. Ман мехоҳам, ки шумо аз он чизе, ки ман «эҳсосоти евангелӣ» меномам, халос шавед. Ман сурудхониро дӯст медорам, аммо Навиштаҳо мегӯянд: «Агар касе шод бошад, бигзор суруд хонад». На «бигзор суруд хонад, то шод шавад». Роҳи Худо барои хушбахт будани шумо ва ман дар Салтанати Ӯст.
Ҳоло ман ба шумо таърифи салтанати Худоро медиҳам: «Ин дарки ахлоқиест, ки шумо тавассути Рӯҳ аз он чизе, ки ба Худо мувофиқ аст, дар файз медонед, ки шуморо идора мекунад»; бо он чизе, ки ба Худо мувофиқ аст, идора карда шуда, шумо масеҳии хушбахт ҳастед.
Медонед, ки чи ҳаёти моро вайрон мекунад? Ин худшиносӣ аст. Медонед, ки чи ҳаёти шуморо равшан мекунад? Ин Худошиносӣ аст. Медонед, ки чи моро аз таъсири он чизе, ки одамон дар бораи мо фикр мекунанд — аз ҳассосият — наҷот медиҳад? Ин он чизест, ки Худо дар бораи мо фикр мекунад. «Фикри ҷисмонӣ марг аст, аммо фикри рӯҳонӣ ҳаёт ва осоиштагӣ аст». Ин салтанати Худост. Тамоми мавзӯъ дар нома ба Румиён ба таври муфассал баррасӣ шудааст.
Бигзор ман кӯшиш кунам, ки ба шумо ғояи Румиёнро дар се ҷумла диҳам:
«Ман марди сафедшудаам, ки бо қудрати Рӯҳ барои роҳ рафтан дар Худошиносӣ таъин шудаам». «Салтанати Худо хӯрок ва нӯшокӣ нест, балки адолат, осоиштагӣ ва шодӣ дар Рӯҳи Муқаддас аст».
Ман хеле мехоҳам, ки ҳар як масеҳии ҷавон дар Худошиносӣ роҳ равад. Ин шуморо аз танҳо диндор будан наҷот медиҳад. Шумо дӯст медоред, ки Инҷилро бишнавед, зеро он ба шумо итминон медиҳад, ки ҳама чиз дуруст аст. Шумо дӯст медоред, ки дар бораи Исо рӯзҳои якшанбе суруд хонед, аммо дар бораи боқимондаи ҳафта чӣ? Ҳеҷ тамос бо Худо нест? Ҳеҷ тамос бо Ӯ дар тиҷорати шумо нест? Ҳеҷ тамос бо Ӯ вақте ки шумо дар кӯча роҳ меравед, дар рафтуомади худ нест? Ман ҳоло дар бораи он чизе, ки фардӣ аст, дар бораи қисми ибтидоии масеҳият сухан меронам. Натиҷаи Худошиносӣ чист? Шумо нопадид мешавед, шумо калон буданро бас мекунед. Шумо амалан нест мешавед.
Эй муҳаббати илоҳӣ, моро назди Худ нигоҳ дор, То ки мо ночизии худро бидонем, Ва ҳамеша барои ҷалоли Ту бошем Дар имон роҳ равем, дар ҳоле ки дар ин ҷоем.
Ин салтанати Худоро нишон медиҳад.
Монеаҳо барои дохил шудан ба салтанати Худо чистанд.
Ҳоло мо ба монеаҳо мерасем. Аз ояти 22-и боби 17 то ояти 9-и боби 18 як қавси тақсимотӣ аст. Худованд ба мавзӯъ дар ояти 9-и боби 18 бармегардад. Фарисӣ мегӯяд: «Худоё, Туро шукр мегӯям.» Ин ба махавӣ монанд аст, вақте ки ӯ ба Худо шукр гуфт. Акнун, идома диҳед: «Худоё, Туро шукр мегӯям, ки *Ман». Ин худшиносӣ аст. Ин «*Ман*» ба мо мисли қатрон часпидааст.
Худписандон дар салтанати Худо ҷой надоранд. Акнун ба ривоят нигаред. Кӯдаконро назди Исо меоранд. Шогирдон барои кӯдакон хеле калонанд. Худованд мегӯяд: «Онҳоро назди Ман биёред ва Ман ба шумо таълим медиҳам, Агар шумо мисли кӯдаки хурдсол нашавед, ба ҳеҷ ваҷҳ ба салтанат дохил шуда наметавонед».
Дар чизҳои табиӣ шумо бояд барои бовар кардан фаҳмед; дар чизҳои илоҳӣ шумо бояд барои фаҳмидан бовар кунед. « *Ман*»-и ақлӣ дар салтанати Худо ҷой надорад. Шумо бояд мисли кӯдаки хурдсол шавед. Кӯдаки содда! ҳеҷ чизи дигаре ҷолибтар нест! Аз ҷиҳати ақлӣ мо дар салтанати Худо ҷой надорем.
« *Ман*»-и худписанд, « *Ман*»-и ақлӣ истисно карда мешаванд. Ҳоло мо ба ҳодисаи навбатӣ мерасем.
Дар ин ҷо мо « *Ман*»-и сарватмандро дорем — « *Ман*»-и соҳибмулкӣ, ва ин ҳам дар салтанати Худо ҷой надорад. «Чӣ қадар душвор аст, ки сарватмандон ба салтанати Худо дохил шаванд». Инсон сарватро дӯст медорад, зеро он ба ӯ ҷой медиҳад, аммо сарват монеаи мусбат барои дохил шудан ба салтанат аст. Аммо, комилан имконпазир аст, ки инсон миқдори зиёди пул дошта бошад ва аз таъсири он комилан озод бошад — дар Рӯҳ роҳ равад, ва дигарон метавонанд танҳо миқдори кам дошта бошанд ва дар бораи он бисёр фикр кунанд. Ин « *Ман*»-и соҳибмулкӣ аст, ин принсип, беморӣ — хоҳиши соҳиб шудан аст, ки монеа мебошад. «Ман ҳамчун одамони доно сухан меронам». Оё ин ба шумо таъсир мерасонад?
Ақлӣ *Ман*, сарватманд *Ман*, худпараст *Ман* се монеаи бузурганд.
Унсурҳое, ки онро ташкил медиҳанд.
Ҳоло мо ба унсурҳое меоем, ки салтанати Худоро ташкил медиҳанд.
Панҷ унсури бузург вуҷуд дорад. Аввалӣ ин аст *сабукӣ,* пас *ваҳй, эҳё, дарк,* ва ниҳоят, *муносибат*.
Сабукӣ
Сабукӣ: Аввал бояд сабукӣ бошад. Сабукӣ ва ваҳй дар марги Масеҳ дида мешаванд. Он чизе, ки маро сабук мекунад, Худоро ошкор мекунад. Ман мепурсам: «Оё Худованд Исои Масеҳ шуморо сабук кард? Табиати сабукӣ чист? Гуноҳҳо ва бадкориҳои ман дигар ба ёд оварда намешаванд». Агар Масеҳ намемурд, сабукӣ намебуд. Аммо сабукӣ на танҳо дар он аст, ки гуноҳҳои ман аз байн рафтаанд. Ин аст *худам.* Ман медонам, ки сафед шудан чист, аммо саволи навбатӣ хеле даҳшатноктар аст, кашфи «Ман». Инро хуб қайд кунед! Барои азхуд кардани нуқтаи дуюм дар сабукӣ сафари таҷрибавӣ лозим аст. «Ман» аз байн рафт. Бигзор ман ба Забур 139 ишора кунам: «Худовандо, Ту маро тафтиш кардӣ ва маро шинохтӣ». Ман ин оятро қадр мекунам.
Ҷое, ки маро ҷустуҷӯ карданд; ҷое, ки ман будам *фош карда шуд,* ҷоест, ки ман будам *халос шуд* аз. Марги Масеҳ ҷавоби мутлақи Худо ба «Ман» аст. Ӯ онро доварӣ кардааст. Ӯ онро аз реша тоза кардааст. Петрус гуфт: «Худовандо, ба дарахти анҷир, ки Ту лаънат кардӣ, нигоҳ кун». Аммо Худованд дирӯз ба он ҷо нигоҳ кард; Ӯ дигар ҳеҷ гоҳ ба он роҳ нахоҳад нигоҳ кард. Худо ҳеҷ гоҳ ба он роҳ нигоҳ намекунад. Дирӯз дар марги Масеҳ Ӯ ба он роҳ нигоҳ кард.
«Ман» дар назари Худо аз реша то боло хушк шудааст. Худоро шукр! Ин унвони шумост, ки аз ҳамаи ин рӯй гардонед ва ҳеҷ гоҳ аз он чизе интизор нашавед.
Ваҳй
Ваҳй: Се роҳе ҳаст, ки шумо метавонед табиати бади худро омӯзед:
- Дар амалияи гуноҳ.
- Дар кӯшиши нек будан.
- Дар ҳузури некӣ. Дар он ҷо ҳеҷ андӯҳе нест.
Роҳи аввал роҳи сатҳитарин аст. Одамон фикр мекунанд, ки шахсе, ки ҳаёти бад дорад, аз ин рӯ, ҳисси гуноҳи амиқтар аз дигарон дорад. Ман ба ин бовар надорам. Ман фикр намекунам, ки шахсе, ки аз ҷӯйбор гирифта шудааст, ҳисси гуноҳи амиқтар аз кӯдаке дорад, ки дар хонаводаи худотарс тарбия ёфтааст, зеро кӯдак дар кӯшиши нек будан ва дар кашфи имконнопазирии он чизе, ки бояд бошад, ҳисси гуноҳи амиқтар хоҳад дошт. Нуқтаи сеюм ин аст, ки гуноҳро дар ҳузури Исо бе ҳеҷ андӯҳ омӯхтан мумкин аст. Вақте ки дилҳои мо ҷалол, зебоӣ, аълои ахлоқии Ӯро қабул мекунанд, мо ба омӯхтани он шурӯъ мекунем, ки ҳеҷ марди дигар барои Худо мувофиқ нест. Ҳоло мо ба таври амиқтар марги Масеҳро, ки моро сабук кардааст, исбот мекунем. Мо метавонем дар нури офтоби ҷалолҳо ва зебоиҳои ахлоқии Ӯ нишинем ва гарм шавем, ва ин амиқтарин роҳи омӯхтани бадии худамон аст. Ин дар ҳузури некии комил аст.
Марги Масеҳ Худоро дар ҷое, ки ман «Ман»-ро гум кардам, ошкор кард. Ман Худоро ёфтам. Масеҳ ҳамаи он ҷои торик ва дурро бо дурахши ҷалоли Худо равшан кард ва Ӯ ба осмон баромад. Ӯ дар он ҷост, ва дар чеҳраи мубораки Ӯ ҷалоли Худо медурахшад. Ва ба он ҷо нигоҳ карда, мо метавонем бигӯем: «Ту дар он ҷо ҳастӣ»-Худо ҳаст. Дар чеҳраи мубораки Ӯ ваҳйе ҳаст, ки Ӯ дар марг ҳамчун Миёнарави аҳди нав ба даст овард. Он чизе, ки Ӯ дар марг ба даст овард, Ӯ зинда пешниҳод мекунад. Ӯ худро ошкор кард, ва ман аз худ ва гуноҳҳоям дар марги Масеҳ сабук шудам. Ин ҷавоби комили Ӯ ба ҳар чизест, ки аз лаззат бурдан аз ваҳйи Ӯ монеъ мешавад.
Вақте ки расул ба мубаддалони аввалия дар Таслӯникӣ менавишт, ӯ таъсири мавъизаи худро ҷамъбаст мекунад: «Онҳо аз бутҳо ба Худо рӯ оварданд». Ӯ нагуфт, ки гуноҳҳояшон бахшида шудаанд, ки албатта бахшида шуда буданд, ӯ нагуфт, ки онҳо бо Худо сулҳ доранд, ин тафсилот аст. Ӯ нагуфт: «шумо сафед карда шудаед». Не! Пас ӯ чӣ мегӯяд? «Шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед». Дар Инҷил расул Худоро ба онҳо дар пуррагии файз ва муҳаббати Ӯ чунон пешниҳод кард, ки онҳо аз бутҳо ба Ӯ рӯ оварданд. Ва чӣ кор кунанд? «Ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат кунанд». Ин салтанати Худост. Онҳо дар салтанати Худо ва дар қудрати он чунон зиндагӣ мекарданд, ки онҳо ба намоиши оммавии он интизор буданд. Ин барои онҳо чизи сентименталӣ набуд. Онҳо дар салтанати Худо зиндагӣ мекарданд; онҳо ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат мекарданд ва Писари Ӯро аз осмон интизор буданд.
Ҳеҷ кас наметавонад дар умеди бозгашти Худованд бошад, агар ӯ дар салтанати Худо набошад. Чӣ тавр шумо метавонед Худовандро интизор бошед, агар шумо ҳаёти худхоҳона дошта бошед! Шумо аз ҷиҳати ахлоқӣ мувофиқ нестед.
Эҳё
Як мард як бор аз ман ин саволро пурсид: «Оё бо шумо хуб аст?» Ман ба худ гуфтам: «Оё бо Масеҳ хуб аст?» Агар бо Ӯ хуб бошад, бо ман ҳам хуб аст, зеро Ӯ Сарвари ман аст. Агар бо Сарвар хуб бошад, бо ман ҳам хуб аст. Ин аст *эҳё.*
Инро дар хотир доред: «Ӯ ҷои шуморо дар марг гирифт, то шумо ҷои Ӯро дар ҳаёт дошта бошед». Шумо дар ҳамон пояе ҳастед, ки Масеҳ аст, ва шумо Рӯҳро қабул мекунед, то шумо аз ҳаёти Ӯ зиндагӣ кунед. Натиҷаи қабули Рӯҳ ин аст, ки шумо ба дӯст доштани Худо омӯхта мешавед. Муҳаббати Худо дар дилҳои мо рехта мешавад. Шумо дар платформаи эҳё ҳастед. Шумо қудрати Рӯҳро доред, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз ваҳй лаззат баред. Шумо бо он қобилияти аҷиб аз Масеҳ, Сарвари худ, сарфароз шудаед, ки Рӯҳро қабул кардаед, то шумо аз ҳаёти Ӯ зиндагӣ кунед ва дар нури офтоби ваҳйе, ки Ӯ аз Худо кардааст, гарм шавед, ва ин барои шумо ҳаёт мегардад. Ман Худоро мешиносам ва Ӯро дӯст медорам.
Дарк
Дарк: Ҳоло мо ба *дарк* меоем. Муҳаббат дар Рӯҳ аст. Шумо Рӯҳро аз Масеҳ қабул кардаед ва шумо Худоро дӯст медоред. Ин аст хушбахтии шумо. Ман ҳоло тилло намехоҳам. Ман ҳоло хушбахтии худро медонам, дили ман ба муҳаббати Ӯ ҷавоб медиҳад. Бигзор Ӯ, эй масеҳии азиз, шуморо дӯст дорад, то Ӯро дӯст доред.
Муносибат
Муносибат: Ман ба *муносибат*мегузарам. Ин аст: мо фарзандони Падар дар Малакути Худо ҳастем. Мо ба Малакути Писари муҳаббати Ӯ интиқол ёфтаем. Ин авҷи кор аст, шумо дар он ҷо ҳастед, ки Падар шуморо дӯст медорад. Шуморо мисли Масеҳ дӯст медоранд. Ин ба оила хеле наздик аст, аммо мо дар Малакут фарзандон ҳастем. Вақте ки шумо дар ин ҷо бо дили худ ба муҳаббати Худо ҷавоб медиҳед, шумо хислати Масеҳро дар ин ҷаҳон доред.
Масеҳӣ будан маънои дӯст доштани Худоро дорад. Ман аксар вақт мегӯям, ки кош мо бештар аз он чизе, ки ба Масеҳ монанд аст, на танҳо аз таълимот, ба ваҷд меомадем.
На танҳо *лектор* бошем, балки *зиндагӣкунанда*бошем. Агар дили шумо зери таъсири муҳаббати Худо бошад, он таъсири бадиро, худи эҳсосотро истисно мекунад ва ин муқаддасӣ аст. Худо ин мавзӯъро ба шумо баракат диҳад ва ҳар яки мо хоҳиши вуруди бештар ба Малакути Худоро дошта бошем! Сабаби бадбахтии одамон дар кори иродаи худи онҳост, аммо ягона чизе, ки метавонад иродаи моро мағлуб кунад, муҳаббати Худост. Ман ба он чизе, ки одам мегӯяд, чандон аҳамият намедиҳам; ин рӯҳи одам аст, ки нишон медиҳад, ки ӯ кист ва дар куҷост. «Худовандо, дили ман мағрур нест, ва чашмонам баланд нест; ва ман худро дар корҳои бузург, ё дар чизҳои аз ҳад баланд барои ман машғул намекунам. Албатта, ман худро ором кардам ва хомӯш кардам, мисли кӯдаке, ки аз модараш шир аз сина гирифта шудааст; ҷони ман ҳатто мисли кӯдакест, ки аз сина гирифта шудааст» (Забур 131:1-2).
Ин Малакути Худост, ва аввалин нишонаи бузурги одам дар он Малакут ин аст, ки ӯ дар рӯҳ шикастааст.
