Қонун
Акнун мо медонем, ки ҳар чизе ки шариат мегӯяд, ба онҳое мегӯяд, ки зери шариат ҳастанд: то ки ҳар даҳон баста шавад ва тамоми ҷаҳон дар назди Худо гунаҳкор гардад. Аз ин рӯ, бо аъмоли шариат ҳеҷ ҷисме дар назари Ӯ сафед карда намешавад: зеро бо шариат дониши гуноҳ аст. —Румиён 3:19-20 KJV
Ҳеҷ кас аз ин маҳкумият берун нест: «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» (ояти 23). Павлус баъд аз он умеди бузург ва аҷиберо барои ҳамаи онҳое, ки имон доранд, илова кард ва гуфт: «...бо файзи Ӯ ба воситаи наҷоте, ки дар Исои Масеҳ аст, ройгон сафед карда шудаанд» (ояти 24).
Худованд Худо қонунро ба Мусо ва мардуми Исроил дод ва онҳо онро ба ҷаҳон пешниҳод карданд. Чаро Исроил ин ваҳйи махсусро дошт? Худо онҳоро ба таври беназир ато карда буд. Аммо, Исроил наметавонист қонунро риоя кунад, ҳарчанд бо он «дониши гуноҳ аст». Азбаски мардуми боистеъдод наметавонистанд қонунро риоя кунанд, маълум аст, ки ҳеҷ кас наметавонист. Аз ин рӯ, мо бояд дарк кунем, ки ҳама дар назди Худо гунаҳкоранд. Он гоҳ мо метавонем пурсем, ки чаро Худо ҳамаи моро маҳкум мекунад ва моро огоҳ мекунад, ки ҳамаи мо гуноҳкорем?
Ягона марди зиндае, ки тамоми қонуни Худоро риоя кардааст, Худованд Исо аст. Ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ ва рӯҳонӣ комил аст ва аз ин рӯ тавонист худро бе айб ба Худо пешниҳод кунад. Ӯ мурд, то ки мо зиндагӣ кунем, бахшида шавем ва аз ҷазои гуноҳ: марг наҷот ёбем. «Музди гуноҳ марг аст; аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Исои Масеҳ Худованди мост» (6:23).
Худованд Исо гуфт, «Касе ки Каломи Маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон меоварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба маҳкумият намеояд; балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст» (Юҳанно 5:24). Чӣ қадар оддӣ аст, ки ба ин суханон имон овардан ва аз ин рӯ аз марг ба ҳаёт абадӣ гузаштан.
Илова бар ин, Худо Рӯҳи Муқаддасро фиристод, то моро аз гуноҳ огоҳ кунад, моро аз гумроҳӣ нигоҳ дорад ва ба мо кӯмак кунад, ки роҳи наҷотро комилан фаҳмем. Рӯҳи Худо моро аз гуноҳ, адолат ва доварӣ огоҳ мекунад. Ӯ инчунин моро ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад (Юҳанно 16:7-15, Юҳанно 14:26). Худо намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама наҷот ёбанд.
Боз ҳам бештар аст: қонун воқеан моро тарбия мекунад. Павлус ба Ғалотиён навишта, қонунро ҳамчун роҳбари кӯдак ё ислоҳкунанда тасвир кардааст. Нусхаи Кинг Ҷеймс онро ҳамчун «муаллим» тарҷума мекунад (Ғалотиён 3:24), ки махсусан дақиқ нест. Калимаи юноние, ки дар ин оят истифода шудааст, педагог, дар асл ғуломе буд, ки писарро муҳофизат мекард, аммо дар синф чӯбе дошт, ки агар диққаташ аз дарсҳояш парешон мешуд, ӯро ҷазо медод. Қонун бо Исроил ба ин тариқ амал мекард. Ба ҳамин маъно, агар мо биниши Худованд Исоро аз даст диҳем, Рӯҳи Муқаддас моро нарм, вале қатъӣ ислоҳ хоҳад кард.
Қонун маҷмӯи стандартҳои мутлақ барои меъёрҳои ахлоқӣ мебошад. Масалан, ибодати бутҳо ибодаткунандагонро паст мезанад, дар ҳоле ки ибодати Худои ҳақиқӣ ибодаткунандагонро баланд мебардорад ва шараф мебахшад. Дурӯғгӯӣ, фиребгарӣ, тамаъкорӣ, бевафоӣ, беитоатӣ ва беэҳтиромӣ ба волидайн ҳама паст мезананд ва фасод мекунанд ва мо натиҷаҳои онҳоро дар ҷомеа мебинем. Чунин чизҳо аксар вақт бо тамаъкории инсон, нокомии волидайн дар тарбияи дурусти фарзандони худ, ошуфтагии комил дар ҷомеа дар бораи муносибатҳои издивоҷ ва қабули умумии ҳама чизҳои нодуруст алоқаманданд. Барои бисёриҳо, дуруст ва нодуруст, некӣ ва бадӣ маънои худро гум кардаанд.
Худо «ба онҳо фиреби қавӣ фиристодааст, то ки ба дурӯғ бовар кунанд» (2 Таслӯникиён 2:9-12). Ин дурӯғи куфромези Шайтон аст – худро ҳамчун Худо ва зиддимасеҳи худро ҳамчун Масеҳи ҳақиқӣ муаррифӣ мекунад. Ин ҳанӯз дар пеш аст. Он далелҳои офариниш ва инчунин Каломи Худоро инкор мекунад. Павлус навишт: «Зеро хашми Худо аз осмон бар зидди тамоми бехудоӣ ва беадолатии одамон ошкор мешавад... зеро он чизе ки аз Худо дониста мешавад, дар онҳо зоҳир аст;... зеро чизҳои ноаёни Ӯ аз офариниши ҷаҳон ба таври равшан дида мешаванд, ки аз чизҳои сохташуда, ҳатто қудрати абадӣ ва Худоии Ӯ фаҳмида мешаванд; то ки онҳо бе узр бошанд» (Румиён 1:18-20). Павлус бо иқтибос аз Забур 14 низ навишт: «Ҳеҷ кас намефаҳмад, ҳеҷ кас Худоро намеҷӯяд. Ҳама аз роҳ берун шудаанд, ҳама якҷоя бефоида шудаанд; ҳеҷ кас некӣ намекунад, не, ҳеҷ кас» (Румиён 3:11-15). Гуноҳ, ҳамчун беитоатӣ ва рад кардани қонуни Худо, ба тафаккури мо ва тарзи суханронии мо таъсир мерасонад.
Биёед маслиҳати Павлусро қабул кунем: «ҳар чизе ки ҳақиқӣ аст, ҳар чизе ки ростқавл аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки зебо аст, ҳар чизе ки хуб аст; агар ягон фазилат бошад ва агар ягон ситоиш бошад, дар бораи ин чизҳо фикр кунед» (Филиппиён 4:8-9).
