Ибриён 11 «Толори Қаҳрамонони Имон» номида шудааст. Он намунаҳои имонро на ба таври абстрактӣ, балки дар ҳаёти воқеӣ ва шароити ин бузургони Аҳди Қадим пешниҳод мекунад. Вақте ки мо ин бобро мехонем, мо корнамоиҳои имонро, ки ин муқаддасон анҷом додаанд, мебинем, ки онҳо «бо имон» чӣ кор кардаанд. Аммо, вақте ки мо боби 11-ро бо он чизе ки дар Аҳди Қадим дар бораи онҳо сабт шудааст, муқоиса мекунем, баъзан мебинем, ки Рӯҳи Муқаддас онҳоро дар нури беҳтаре нишон медиҳад, ки ҳикояҳои таърихии воқеӣ нишон медиҳанд. Баъзе аз ин муқаддасон дар ҳаёти худ бо нокомӣ қайд карда шудаанд. Ва дигарон, вақте ки ҳисобот тафтиш карда мешавад, ба назар намерасид, ки дар он вақт бо имони зиёд амал мекарданд.
Ҷавоби ин аномалияи зоҳирӣ чист? Худо ҳатто аз хурдтарин имон чунон хушнуд аст, ки онро дар нури беҳтарин нишон медиҳад. Ин «чархиш»-и осмонӣ дар бораи муқаддасон аст. Ин маънои онро надорад, ки дар қисми Худо ягон фиреб ё дурӯғгӯӣ вуҷуд дорад; ҳатто пешниҳоди ин беэҳтиромӣ хоҳад буд. Ин маънои онро надорад, ки Ибриён 11 ҳисоботи нодуруст аст — имон вуҷуд дошт — аммо Худо аз имон чунон хушнуд аст, ки заъф ва нокомии онро нодида мегирад. Масалан, ҳатто Шимшӯн зикр шудааст (11:32)! Мо инро дар ҷойҳои дигар низ мебинем, Лут аз ҷониби ҳавворӣ Петрус «одил» номида шудааст (2 Пет. 2:7–8). Мо шояд онҳоро зикр намекардем. Худованд Исо ба шогирдонаш гуфт: «Шумо онҳое ҳастед, ки дар озмоишҳои Ман бо Ман мондед» (Луқ. 22:28). Аммо, дере нагузашта онҳо дар боғи Ҷатсамонӣ хоб рафтанд ва сипас Ӯро тарк карда гурехтанд. Аммо, ҳатто бо донистани он ки ин рӯй медиҳад, Ӯ онҳоро ҳамчун имондор эътироф кард.
Оё шумо аз хидмати худ барои Масеҳ рӯҳафтодаед? Имони шумо заиф ва бо нокомӣ қайд шудааст? Шояд шумо дар курсии доварӣ сюрприз гиред. Таслим нашавед!
