Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Шумо чанд сол боз дар калисо нишастаед?
Аммо фариштагони доварӣ танҳо ба он таваҷҷӯҳ доранд, ки шумо гандум ҳастед ё алафи бегона.
Гандум ё алафи бегона.
Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Алафҳои бегона ба оташ мераванд.
Онҳо абадӣ гиря мекунанд.
Исое, ки онҳо ба Ӯ имон доштанд, Писари Худо набуд, ки мурд.
Писари Худо, ки мурд.
Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Ин он чизест, ки шумо дар бораи Исои Масеҳ, Худованд, бовар доред.
Ӯ Худои Офаридгор аст.
Пас, шумо гандум ҳастед ё алафи бегона?
Гандум ё алафи бегона?
Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Доварӣ меояд.
Шумо бояд тайёр бошед.
Ҳозир тайёр бошед.
Омин. Шаби хуш. Худо шуморо баракат диҳад. Оё мо ба Худованд дар дуо назар кунем? Худо ва Падари мубораки мо, мо дар ҳузури Ту ба исми Худованди мо Исо сар хам мекунем. Худовандо, мо Туро барои муҳаббатат ба мо, қурбоние, ки Ту дар салиб кардӣ, шукр мегӯем, то гунаҳкорон мисли ман ва ҳамаи мо, ки гӯш мекунем, барои ҳама вақт ва абадият наҷот ёбанд. Ҳаллилуё. Туро барои Каломат шукр. Имшаб моро аз он роҳнамоӣ кун. Мо дуо мекунем, ки мо ба ин масалҳо ба исми Исо назар кунем. Омин.
Хуб, мо ба Матто боби 13 назар хоҳем кард ё идома медиҳем. Мо ба наздикӣ назар кардан ба масали тухм ва киштгарро ба итмом расонидем, ва дар ҳақиқат онро бояд киштгар номид ё ба он ишора кард. Ояти 18-и Матто 13, «Пас, масали киштгарро бишнавед». Ва албатта, ин бартарии Худованд Исоро ба миён меорад, зеро Ӯ киштгар аст, ва баъд албатта пас аз Ӯ онҳое, ки Ӯро барои мубодилаи Каломи Худо таъин мекунад. Аммо ин масалест, ки ба мо намудҳои гуногуни хокеро тасвир кард, ки Каломи зиндаи Худо ба он меафтад. Ва дар ин чор хок, мо муҳаббати бузурги Худоро мебинем. Хок дилро ифода мекунад. Ва Худо Каломи Худро, ки ба дили муайяни инсон меравад, маҳдуд намекунад, балки онро бетафовут паҳн мекунад, то ҳама Инҷилро бишнаванд. Ҳаллилуё. То ҳама наҷот ёбанд. Ӯ мехоҳад, ки ҳеҷ кас нобуд нашавад, балки ҳама ба тавба оянд. Номи Ӯро ситоиш кунед. Пас, мо фаҳмидем, ки он хоки хуб ҳафтаи гузашта барои Худо мева дод. Ва бигзор барои худамон низ чунин бошад, ки мо бо файз тавассути ҳаёти Худованд Исо дар дохили мо, агар мо наҷот ёфта бошем. Ва мо боварӣ дорем, ки ҳар касе, ки наҷот ёфтааст, Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кардааст, ки аз нав таваллуд шудааст. Ин хеле муҳим аст. На масъалаи ба калисо рафтан, балки аз нав таваллуд шудан. Мо боварӣ дорем, ки ҳама Масеҳро қабул кардаанд ва тавассути ҳаёти Ӯ дар мо, мо метавонем барои Худо мева диҳем. Ин хеле аҷиб аст, хеле ҳайратовар аст, ки онҳое аз мо, махсусан ман, ки дар чунин ҳаёти гунаҳкор зиндагӣ кардаанд, ки мо метавонем барои Худо мева барорем. Пас, Худоро барои ин шукр.
Пас, мо ба масали дигар дар ояти 24 мегузарем. «Масали дигареро Ӯ ба онҳо гуфт: «Подшоҳии осмон ба марде монанд аст, ки дар киштзори худ тухми хуб кошт. Аммо вақте ки одамон хоб буданд, душмани ӯ омада, дар байни гандум алафҳои бегона ё дорнел кошт ва роҳи худро гирифт. Аммо вақте ки навда сабзид ва мева дод, алафҳои бегона низ пайдо шуданд. Пас, хизматгорони соҳибхона омада, ба ӯ гуфтанд: «Ҷаноб, оё шумо дар киштзори худ тухми хуб накоштед? Пас, аз куҷо алафҳои бегона пайдо шуданд?» Ва ӯ ба онҳо гуфт: «Душман ин корро кардааст». Хизматгорон ба ӯ гуфтанд: «Оё шумо мехоҳед, ки мо рафта, онҳоро ҷамъ кунем?» Аммо ӯ гуфт: «Не, мабодо вақте ки шумо алафҳои бегонаро ҷамъ мекунед, гандумро ҳамроҳи онҳо решакан кунед. Бигзор ҳарду то дарав якҷоя сабзанд. Ва дар вақти дарав, ман ба даравгарон мегӯям: «Аввал алафҳои бегонаро ҷамъ кунед. Аввал алафҳои бегонаро ҷамъ кунед ва онҳоро барои сӯзондан ба бандҳо бандед ва гандумро ба анбори ман ҷамъ кунед».
Пас, ин масал аст. Ва баъдтар, шумо медонед, шогирдон ин масалҳоро намефаҳмиданд. Онҳо бояд таълим дода мешуданд, ки маънои он чӣ буд. Ва ин фарқи байни шогирдон ва онҳое, ки Худованд Исоро пайравӣ намекарданд, ин аст, ки шогирдон Худовандро меҷустанд, мекӯшиданд, ки ҳақиқатро донанд. Ва ин то ҳол одамонро имрӯз фарқ мекунад. Онҳое, ки Худовандро меҷӯянд, мекӯшанд, ки ҳақиқати Худоро тавассути Каломи Худо донанд. Оҳ, ин хеле муҳим аст, ки шумо ин китобро, худи Каломи Худоро мехонед, то Каломи Худо, Офаридгорро дар дасти худ дошта бошед. Ин боз ҳам аҷиб аст ва ин як айбномаи бузург аст, гарчанде ки, хуб, ман набояд бигӯям, ки ин як айбномаи бузург барои худам аст, ки ман дар бораи ин китоб, ки дар асл Каломи Худост, хеле кам медонам. Аммо Худованд онро ба шогирдон ва ба мо шарҳ медиҳад. Ояти 36, «Исо мардумро фиристод ва ба хона даромад ва шогирдонаш гуфтанд: «Масали алафҳои бегонаи киштзорро ба мо шарҳ деҳ».
Акнун, диққат диҳед, ки онҳо гандум ва алафҳои бегона нагуфтанд. Онҳо алафҳои бегона гуфтанд, зеро ҷолибтарин қисми онҳо ин буд, ки душман ин алафҳои бегонаро кошт. Ва ин дар ҳақиқат дорнел аст, ки растаниест, ки ба гандум монанд аст, аммо тухми он торик ва турш аст. Ин алафи бегона аст. Ва ояти 37, «Ӯ ҷавоб дод ва ба онҳо гуфт: «Он ки тухми хуб мекорад, Писари Одам аст». Пас, Худованд Исо киштгар аст. Ҳаллилуё. Ва мо метавонем инро ба масали қаблӣ низ, масали тухм ва киштгар, татбиқ кунем. «Киштзор ҷаҳон аст. Тухми хуб фарзандони подшоҳӣ ҳастанд, аммо алафҳои бегона фарзандони шарир ҳастанд. Душмане, ки онҳоро кошт, шайтон аст. Дарав охири замон аст ва даравгарон фариштагон ҳастанд. Пас, чӣ тавре ки алафҳои бегона ҷамъ карда шуда, дар оташ сӯзонида мешаванд, дар охири ин замон низ чунин хоҳад шуд. Писари Одам фариштагони Худро мефиристад, ва онҳо аз подшоҳии Ӯ ҳама чизеро, ки хафа мекунанд, ва онҳоеро, ки беинсофӣ мекунанд, ҷамъ хоҳанд кард, ва онҳоро ба кӯраи оташ мепартоянд. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандонҳо хоҳад буд. Он гоҳ одилон мисли офтоб дар подшоҳии Падари худ дурахшанд. Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад».
Чӣ ифодаи бузург. Агар мо Худовандро меҷӯем, мо гӯш дорем, ки бишнавем ва суханони Ӯро мефаҳмем. Акнун, ки мо Навиштаро дар пеши худ гузоштем, ман фикр мекунам, ки барои мо муҳим аст, ки танҳо дар хотир дорем, ки Худованд дар бораи подшоҳии осмон сухан меронад. Ояти 24. Ва боз, подшоҳии осмон аз онҳое иборат аст, ки дар ин муддат ба Масеҳ иқрор шудаанд. Ва ин метавонад маънои дар як мазҳаб буданро дошта бошад. Шояд, шумо медонед, бисёре аз мазҳабҳо, аксарияти онҳо барои Исои Масеҳ ҷой доранд. Аммо мисли 2 Қӯринтиён 11:4, ман фикр мекунам, ки онҳо Исои дигар доранд. Онҳо рӯҳи дигар, Инҷили дигар доранд. Аз ин рӯ, онҳо мазҳабҳо ҳастанд. Аммо Худованд ҳоло бо онҳо сарукор надорад, зеро алафҳои бегона ба мо кишти шайтонро нишон медиҳанд. Онҳо кишти шайтон ҳастанд. Ӯ баъдтар бо онҳо сарукор хоҳад дошт. Аммо калисо як қисми он подшоҳии осмон аст. Подшоҳии осмон боз Масеҳи радшуда аст. Ӯ салиб кашида шуд. Ӯ аз нав эҳё шуд. Ӯ ба осмон сууд кард ва Ӯ ҷалол ёфт. Пас, ҳоло Ӯ подшоҳии Худро тавассути намояндагони худ идора мекунад.
Ва диққат диҳед, ки дар ояти 24 чӣ гуфта шудааст. Ӯ гуфт, ки тухми хуб дар киштзори Ӯ кошта шудааст. Бубинед, Худованд ин ҷаҳонро ба даст нагирифтааст, аммо Ӯ ҳуҷҷати моликиятро дар салиб дорад. Ӯ ҳуҷҷати моликиятро ба ин ҷаҳон ба даст овард. Акнун шайтон инро қабул намекунад. Ӯ то ҳол бар зидди Худованд Исо мубориза мебарад. Ва аз ин рӯ, ӯ мехоҳад, ки ин ҷаҳонро то ҳол аз они худ талаб кунад. Пас, ӯ наметавонист, ӯ наметавонист аз таъсиси подшоҳии осмон пешгирӣ кунад, зеро Масеҳ подшоҳии Худро тавассути қудрати Каломи Худ ва ҳузури Худ таъсис дод. Аммо ӯ мехоҳад, ки таъсири он подшоҳиро бартараф кунад. Ва аз ин рӯ, ӯ чӣ кор мекунад? Ӯ кӯшиш мекунад, ки подшоҳиро бо овардани имондорони дурӯғин об кунад. Ин аст он чизе, ки алафҳои бегона ифода мекунанд. Онҳо кишти шайтон ҳастанд. Онҳо мисли Қобил дар Аҳди Қадим ҳастанд, ки дар 1 Юҳанно 3 гуфта шудааст, ки ӯ аз шарир аст. Онҳо мисли он фарисиён дар Юҳанно боби 8 ҳастанд, ман фикр мекунам, ки Худованд гуфт: «Падари шумо шайтон аст». Пас, ин ҷо як кишт аст ва ман танҳо ба он дар Матто 15 ва ояти 13 ишора мекунам. Худованд Исо гуфт: «Ҳар растание, ки Падари осмонии Ман накоштааст, решакан хоҳад шуд». Пас, ин аст он чизе, ки Ӯ дар ин ҷо мегӯяд. Онҳое ҳастанд, ки Худои Падар тавассути Худованд Исо, Писари Одам, коштааст. Ӯ киштгар аст, чунон ки мо дар тафсир дидем, ва онҳое ҳастанд, ки шайтон коштааст.
Акнун, мо бояд инро хеле равшан фаҳмем. Шайтон дар ин кор даст дорад. Мо инро аксар вақт мегӯем, ки дар дин ба таври хеле пурқувват даст дорад. Ӯ танҳо бо гирифтани тухм аз дилҳои сахти онҳое, ки мо дар масали охирин дидем, қаноат намекунад, балки ӯ мехоҳад, ки об кунад. Ӯ мехоҳад, ки бартараф кунад. Ӯ мехоҳад, ки подшоҳии осмонро, ки номи Масеҳ номбар шудааст, мағлуб кунад. Ва аз ин рӯ, ӯ ин корро бо овардани дурӯғинҳо мекунад. Ва ин маънои онро дорад, ки онҳо мавъиза мекунанд, чунон ки мо гуфтем, онҳо Исои дигарро мавъиза мекунанд. Ин Ӯ нест, рӯҳи дигар. Ин Рӯҳи Муқаддас нест. Ин Инҷили дигар аст. Ин Инҷили ҳақиқӣ нест. Ва ин дар ҷаҳоне, ки мо зиндагӣ мекунем, идома дорад. Бисёриҳо, бисёриҳо мегӯянд, ки ба Исо имон доранд, аммо ин Исои дигар аст. Онҳо кишти шайтон ҳастанд. Ва онҳо то омадани доварӣ идома хоҳанд дод. Ва мо инро дар як лаҳза хоҳем дид. Мо баъд ба он ишора хоҳем кард.
Акнун, диққат диҳед, ки вақте одамон хоб буданд, имконият барои душман пайдо шуд, ки ин дурӯғинҳоро бикорад. Дар ояти 25, «Вақте ки одамон хоб буданд, душмани ӯ омада, дар байни гандум алафҳои бегона кошт». Пас, Худованд ба шогирдон ва баъд ба калисо, ки вақте Рӯҳи Муқаддас дар Аъмол боби 2 омад, масъулияти ҳифзи ҳақиқати Худоро дар бораи шахсияти Худованд Исо ва дар бораи паёми Инҷил супурд. Ин масъулияти ҳар як имондор аст. На танҳо онҳое, ки воизони таъиншуда ҳастанд, балки ҳар як имондор. Агар шумо имрӯз имондор бошед, пас шумо барои ҳифзи чизҳои Худо масъул ҳастед. Ин хеле муҳим аст. Ва аммо мо мебинем, ва ман бояд ин нуктаро қайд кунам, ки калисо як қисми подшоҳии осмон аст. Акнун онҳо кишти Падар ҳастанд. Калисо, мо дар бораи онҳое, ки масеҳият ҳастанд, сухан намеронем, яъне ҳамаи онҳое, ки Масеҳро эътироф мекунанд. Мо дар бораи онҳое сухан меронем, ки дар ҳақиқат имондорон ҳастанд. Онҳое, ки бадани Масеҳро ташкил медиҳанд. Шумо бояд як имондори ҳақиқӣ бошед, то дар бадани Масеҳ бошед. Арӯси Масеҳ. Шумо бояд як имондори ҳақиқӣ бошед, то дар арӯси Масеҳ ё хонаи Худо, санги зинда бошед. Шумо бояд як имондори ҳақиқӣ бошед. Пас, имондорони ҳақиқӣ, калисои ҳақиқӣ, ва танҳо як калисо ҳаст, ки ҳақиқӣ аст. Ва ба мо масъулият дода шудааст, ки чизҳои Худовандро ҳангоми набудани Ӯ назорат кунем. Ва аммо мо хоб рафтем. Ва ин хоб бепарвоӣ, кунди дил ва рӯҳро нисбат ба чизҳои Худо тасвир мекунад. Ва кадоме аз мо эътироф намекунад, ки мо ҳатто пас аз омадан ба Масеҳ то андозае бепарво будем? Ва мо дар бораи онҳое сухан меронем, ки Масеҳро эътироф мекунанд. Бепарво ва кунд нисбат ба чизҳои Худованд, дар ҳақиқат Ӯро чунон ки бояд меҷӯем ва кӯшиш намекунем, ки шаҳодати покизаро дар дохили калисои Ӯ ҳамчун имондорони ҳақиқӣ нигоҳ дорем. Шумо дар калисои ибтидоӣ мебинед, ки вақте касе омад ва Масеҳро эътироф кард, аммо ҳаёти ӯ ё дар ахлоқ мувофиқат намекард, ӯ хато буд, ё дар таълим, ӯ хато буд. Онҳо аз калисо ронда шуданд. Ва Павлус дар 1 Қӯринтиён 5 ва Худованд дар Матто 18 бо ин сарукор дорад ва баъдтар мо онро дар номаҳо меёбем, ки мардон аз сабаби бидъаткор буданашон ронда шуданд. Онҳо чизҳои дурӯғро таълим медоданд. Пас, калисо масъулияти нигоҳ доштани покизагии шаҳодатро дошт ва ин имрӯз ҳам идома дорад.
Акнун мо дар ин кор ноком шудем ва аз ин рӯ ба душман иҷозат додем, ки даромада, дорнел бикорад. Онҳо, чунон ки қаблан зикр кардем, мазҳабҳои имрӯза мебошанд. Пас, Худованд мегӯяд, ки онҳоро танҳо гузоред. Бигзор онҳо сабзанд. Ӯ дар бораи худи калисо сухан намеронад. Дар калисо ҳамеша интизоми илоҳӣ бояд бошад. Ва ин ҷоест, ки одамон ошуфта мешаванд. Киштзор калисо нест. Киштзор ҷаҳон аст ва ин ҷаҳони Ӯст. Бале. Аммо калисои Ӯ он чизест, ки Ӯ барои нигоҳ доштани шаҳодати Худованд Исои Масеҳ ва Каломи Худо даъват кардааст. Пас, ошуфта нашавед. Масеҳиён набояд ба имоннадорон иҷозат диҳанд, ки дар калисои Ӯ бошанд. Ин хеле муҳим аст. Дар дохил ва берун аз онҳо ҳастанд. Ва шумо метавонед инро дар 1 Қӯринтиён 5 хонед, ки ба онҳое, ки дар дохили калисо ҳастанд ва онҳое, ки дар берун ҳастанд, ишора мекунад. Муҳим нест, ки дар берун онҳо Худовандро эътироф мекунанд ё не, Худо бо онҳо сарукор хоҳад дошт. Ӯ медонад, ки онҳо кистанд. Онҳо кишти шайтон ҳастанд. Пас, барои мо кофист, ки танҳо фаҳмем, ки шайтон дар дин даст дорад ва ин шояд бузургтарин абзори ӯ барои гардонидани одамон ба сӯи дӯзах ба ҷои осмон, барои дур кардани онҳо аз Худованд Исо ва наҷот аст. Ин аст, ки ба онҳо дини дигарро пешниҳод кунад, мисли Қобил дар берун аз Боғи Адан. Қобил, ки мо аллакай зикр кардем, фарзанди шайтон аст. Бо чӣ гуна шайтон ӯро барои овардани дини дурӯғин, дини корҳо истифода бурд. Ва чунон ки мо аксар вақт гуфтаем, шумо бояд инро фаҳмед. Танҳо масеҳият дин аст, дини ҳақиқӣ, ки файзи Худоро ҳамчун тӯҳфа пешниҳод мекунад. Наҷот тӯҳфа аст. Ҳар дини дигар, ҳар дини дигар ба корҳо асос ёфтааст. Он чизе ки шумо бояд барои писандидани Худо кунед. Пас, ин фарқи байни масеҳият ва ҳар дини дигар аст. Ва мо метавонем бигӯем, ки масеҳият ва алафҳои бегона, кишти шайтон. Шайтон ҳамеша кӯшиш мекунад, ки одамонро баланд бардорад, зеро ин аст он чизе ки одамон ба ҳар ҳол мехоҳанд. Онҳо мехоҳанд худро баланд бардоранд. Ва шумо медонед, Петрус дар 2 Петрус 2:1 гуфт, ки чӣ тавре ки дар Аҳди Қадим пайғамбарони дурӯғин буданд, дар замони мо муаллимони дурӯғин хоҳанд буд. Муаллимони дурӯғин. Манзурам, агар Петрус инро дар замони худ гуфта метавонист ва агар аллакай муаллимони дурӯғин буданд, чунон ки Павлус дар 2 Тимотиюс 2 ва Петрус дар 2 Петрус нишон медиҳад, агар ин аллакай рӯй медод, пас мо метавонем дарк кунем, ки дар замони мо муаллимони дурӯғин ҳастанд ва мо барои он ки ба кӣ гӯш медиҳем, чӣ бовар дорем, масъул ҳастем. Акнун, Худо ба мо китоби Худро додааст. Ӯ ба мо рӯҳи Худро додааст. Мо бояд ба ҳақиқати Худо бовар кунем. Исои Масеҳ гуфт: «Ман ҳақиқат ҳастам». Пас, ҳама чиз дар атрофи шахсияти Масеҳ мечархад. Шумо ҳамеша метавонед як муаллими дурӯғинро муайян кунед, зеро ӯ дар бораи шахсияти Масеҳ ва дар бораи наҷоте, ки бо файз аст, хато хоҳад кард. Пас, ин хеле муҳим аст. Агар шумо Худовандро наҷӯед, шумо дар хатар ҳастед, зеро шайтон омода аст, ки ба шумо таълимоти дурӯғинро биёрад, то шумо ба он таълим сар хам кунед, на ба дастури Каломи Худо. Зеро дар таълимоти дурӯғин, ҳама чиз барои шумо хушхабар хоҳад буд. Оҳ, Худо шуморо дӯст медорад. Ӯ мехоҳад шуморо баракат диҳад. Ӯ шуморо сарватманд хоҳад кард. Ӯ шуморо солим хоҳад кард. Ӯ шуморо тамоми умр хушбахт хоҳад кард. Шумо ҳеҷ гоҳ мушкилот нахоҳед дошт, шумо медонед, ва ғайра. Ин танҳо
