Коҳин будани имондорон: Подшоҳон ва коҳинон барои Худо

Коҳин будани мо ҳамчун имондорон

Малкисодиқ, ки ҳамчунин «Малкисадек» навишта мешавад, аввалин коҳинест, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудааст ва ӯ ҳамчунин подшоҳ буд (Ҳастӣ 14:18). Мафҳуми коҳин ва подшоҳ дар як шахс дар дигар порчаҳо, ба монанди Забур 110, минбаъд инкишоф дода шудааст. Аҳди Ҷадид ин фикрро ба таври возеҳ бо Худованди мо Исои Масеҳ мепайвандад (Ибриён 6:20–7:22-ро баррасӣ кунед). Аммо, тибқи қонуни Мусо, ба коҳин будани подшоҳ қатъиян манъ буд

1

ё баръакс. Масалан, подшоҳ Узиё гирифтори махав шуд, вақте ки ӯ кӯшиш кард, ки дар маъбад дар нақши коҳинӣ бухур сӯзонад (2 Вақоеънома 26:18-23).

Дар ин таҳқиқот мо ба онҳое, ки имондоранд, тамаркуз мекунем, ки дар Навиштаҳо ҳамчун «подшоҳон ва коҳинон» тасвир шудаанд (Ваҳй 5:10 NKJV). Худои Падар моро ҳамчун писарон барои Худ қабул кардааст ва моро бо тамоми баракатҳои рӯҳонӣ дар осмон дар Исои Масеҳ баракат додааст (Эфсӯсиён 1:3-6).

Дар Аҳди Ҷадиди юнонӣ, байни маъбади Худо ва хидмати коҳинӣ робитаи наздик вуҷуд дорад. Дар Аҳди Қадим, калимаи ибрӣ барои коҳин ин аст коҳен, ки маънои онро дорад, ки касе дар ҳузури Худо амал мекунад ва ба манфиатҳои Ӯ ғамхорӣ мекунад. Иброҳим ин корро кард ва мо дар заминаҳои гуногун дар бораи ӯ бисёр чизҳоро меомӯзем, ҳарчанд ӯ аз тартиби Малкисодиқ набуд. Имрӯз, мо метавонем ба таври мувофиқ ҳамчун коҳинон амал кунем ва аз падари имондорон – Иброҳим (Румиён 4:16) омӯзем.

Намунаи Абрам ва пайравони ӯ

Абрам (баъдтар, Иброҳим) кишвари худ, бутпарастӣ ва аксари оилаи худро тарк карда, парастишгари содиқи Худои ҳақиқӣ ва зинда шуд, ки ӯро даъват карда буд. Патриарх чандин қурбонгоҳҳо сохт, ки дар онҳо қурбониҳо овард, то Худоро эҳтиром ва парастиш кунад (Ҳастӣ 12:1-8, 13:4,18, 22:1-18). Писараш Исҳоқ ва наберааш Яъқуб дар ин машқҳо аз паси ӯ рафтанд, чунон ки муаллифи Ибриён тасвир кардааст (11:8-12). Мо метавонем аз ҳамаи онҳо омӯзем.

Вақте ки Худованд Исо бо зани сомарӣ сӯҳбат кард, вай дар бораи оби зиндае, ки Ӯ зикр карда буд, пурсид (Юҳанно 4:11,14). Дар ҷавоб, Ӯ ҳамчунин ба вай дар бораи Падар, ки парастишгаронро меҷӯяд, гуфт, ки Худо Рӯҳ аст ва онҳое, ки Ӯро парастиш мекунанд бояд ин корро «бо рӯҳ ва ростӣ» кунанд (ояти 24). Ин маънои онро дорад, ки парастиши Худо на аз паи фикрҳо, расму оинҳо ё урфу одатҳои инсонӣ рафтан, балки муоширати ҳақиқӣ бо Худои ягонаи ҳақиқӣ аст. Ин вокуниш ба Ӯ мувофиқи он ки Ӯ кист (Рӯҳ) ва он чизе ки Ӯ дар Каломи Худ ошкор кардааст (ростӣ) мебошад.

Падар меҷӯяд парастишгаронро (ояти 23), ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ ба таври стихиявӣ ҷавоб медиҳанд. Дар муқоиса, тибқи қонун, Худо талаботҳои одилона ва оқилона талаботҳогузошт. Ҳеҷ кас наметавонист онҳоро иҷро кунад, ба ҷуз Худованд Исо, ки кори Худро ба анҷом расонд (5:17-30). Ӯ ин далели муборакро бо як калима дар салиб тасдиқ кард: Тетелестай, ки дар Китоби Муқаддаси мо ҳамчун «Иҷро шуд» (19:30) тарҷума шудааст ва маънои «пурра пардохтшуда»-ро дорад. Ҳамин тариқ, ҳамаи талаботҳои Худо қонеъ карда шудаанд. Падар ҳоло ҷавоб ба муҳаббати Худ ва он чизе ки Писари Ӯ кардааст, меҷӯяд. Танҳо наҷотёфтагони Ӯ метавонанд чунин ҷавоб диҳанд ва онҳо то абад ин корро хоҳанд кард!

Дар Юҳанно 4:25-26 Худованд Исо ба зани назди чоҳ тасдиқ кард, ки Ӯ «Масеҳ» (ба ибрӣ) ё «Масеҳ» (ба юнонӣ) аст, ки маънои «Тадҳиншуда»-ро дорад. Ӯ ҳамон касе буд, ки вай дар борааш сӯҳбат мекард ва бо ӯ сӯҳбат мекард. Чизи дигари аҷиб ин аст, ки Ӯ ин масъаларо ба вай бо истифода аз ибораҳои «Ман ҳастам» ифода кард, чунон ки иқтибос оварда шудааст: «Ман, ки бо ту сӯҳбат мекунам, Ӯ ҳастам». «Ман ҳастам» ҳамон ибораест, ки Ӯ борҳо дар Инҷили Юҳанно ҳангоми сухан дар бораи Худ истифода кардааст ва мо ба ёд меорем, ки «МАН ҲАСТАМ» номест, ки Худованд ҳангоми ба Мусо зоҳир шуданаш дар бораи Худ истифода кардааст (Хуруҷ 3:14).

Наҷот пеш аз парастиш меояд

Пеш аз он ки мо парастишгарони ҳақиқӣ шавем, ки қодиранд ба Худо ва Падари худ ҷавоб диҳанд, масъалаи наҷот бояд ҳал карда шавад. Оё шумо воқеан наҷот ёфтаед? Аз куҷо медонед, ки шумо ҳастед?

Худо халқи яҳудиро барои овардани наҷот истифода бурд (ояти 22). Ин на ба сабаби беҳтар будани онҳо аз дигарон ё сазовори ин шараф буданашон, балки ба он сабаб буд, ки файзи мутлақи Худо онро чунин ба нақша гирифта буд. Мо бояд ҳамеша ба ҳуқуқ ва нақшаҳои Худо сар хам кунем (лутфан Румиён 3-ро хонед).

«Парастиш бо рӯҳ ва ростӣ» дуруст аст, зеро «Худо Рӯҳ аст» ва Ӯ мехоҳад, ки чунин ҷавоб мувофиқи он ки Ӯ кист ва ҳақиқати ошкоршудаи Ӯ дода шавад (Юҳанно 4:24). Барои парастиш, шахс бояд аз нав таваллуд шавад (3:3-8). Сипас, мо ҳамчунин бояд муносибат ва тафаккури дуруст дошта бошем, дар итоат ба Худо ва Каломи Ӯ. Пеш аз сӯҳбат бо вай дар бораи парастиши ҳақиқӣ, Худованд виҷдони ин занро ламс карда буд ва вай ҳолати худро ростқавлона эътироф кард (оятҳои 16-19). Пас аз он ки Ӯ ин масъалаҳоро ҳал кард, Худованд озодона бо вай дар бораи ҷой ва соати парастиш сӯҳбат кард – сӯҳбате, ки Ӯ наметавонист бо китобдонон ва фарисиён аз сабаби беимонии онҳо дошта бошад.

Худованд Исо ба вай фаҳмонд, ки ин соат ҳоло аст ва кас метавонад ба тавре ки Худо мехоҳад дар ҳама ҷои дунё парастиш кунад – аммо танҳо бо рӯҳ ва ростӣ (оятҳои 20-24). Дар давраи ҳозираи файз, имондорони ҳақиқӣ дар саросари ҷаҳон метавонанд тавассути Худованди мо Исои Масеҳ парастиш кунанд (Ибриён 13:15). Худованд ин принсипро дар Юҳанно 14:6 шарҳ дод, чунон ки Ӯ ошкор кард: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас ба Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». Ғайр аз ин, Ӯ коҳини бузург (Ибриён 9:11), қурбонгоҳ (13:10) ва қурбонии ҳақиқӣ (ояти 12) аст. Мо метавонем ҷавоби худро дар ҳамду санои беохир ва парастиши Падар ва Писар, дар қудрати Рӯҳи Муқаддас биёрем.

Писарони қабулшуда

Коҳин будани ҳамаи имондорон ба мавқеъе асос ёфтааст, ки Худо ба мо ҳамчун писарони қабулшуда додааст. Номаи Павлус ба Румиён нишон медиҳад, ки чӣ тавр Худо инро тавассути наҷот ба амал овардааст, моро барои Худ харидааст. Эфсӯсиён ҳолати қаблии марги рӯҳонии моро ва дахолати аҷиби Худоро тасвир мекунад, ки моро аз қудрати марг берун оварда, ба мо ҳаёти фаровон бахшидааст. Бо роҳҳои аҷиб, Ӯ моро ҳамчун халқ барои Худ, аз байни яҳудиён ва ғайрияҳудиён, омода кардааст ва моро ба Худ наздиктар кардааст, хеле наздиктар аз он ки Исроил ҳеҷ гоҳ набуд ё нахоҳад буд, ҳатто дар ҳазорсолаи оянда.

Дар гузаштаи Исроил, Худо як қабиларо – Левиро – барои хидмат ба Ӯ интихоб кард. Аз ин қабила Ӯ Ҳорун ва оилаи ӯро барои хидмат ҳамчун коҳинон интихоб кард (Хуруҷ 28:1). Ин дар давоми сафари биёбонӣ, дар давоми як сол пас аз он ки онҳо аз қудрати Фиръавн наҷот ёфта буданд, буд. Хидмати левиёни онҳо бо хаймаи муқаддас алоқаманд буд, чунон ки Худо ба Мусо дастур дода буд (Ададҳо 1:50). Дар Замини Ваъдашуда, Худо хаймаи муқаддасро бо маъбад ва хидмати он иваз кард (муқоиса кунед 1 Вақоеънома 6, 2 Вақоеънома 5).

Бар хилофи ин тартибот, коҳин будани мо бо Худованди ҷалолёфта Исо ва маъбади осмонӣ алоқаманд аст, ки мо ба он дастрасии озод дорем, ҳарчанд мо ҳанӯз дар ин замин зиндагӣ мекунем (Ибриён 10:19-22). Мо метавонем ба Худо ҳамчун коҳинон дар ҳама кишвар хидмат кунем, аммо на ҳамчун тааллуқ ба ин ҷаҳон, бар хилофи системаҳои бутпарастӣ, ки масалан, дар Аъмол 14:13 тасвир шудаанд. Мо на ҳамчун беҳтар аз дигарон хидмат мекунем – зеро мо нестем – балки ба сабаби файзи Худои худ.

Ҷавоби доимӣ

Худо ҷавоб ба ҳама чизе ки Ӯ ба амал овардааст ва ба он чизе ки Худованд Исо анҷом додааст, меҷӯяд. Раҳмат ва шафқати Худо дар бораи ҳолати бадбахтонаи мо Ӯро водор сохт, ки Писари Худро фиристад. Ӯ ҳама чизеро, ки барои наҷот ва озодии мо лозим буд, анҷом дод. Ҳамчунин, Ӯ моро қодир сохт, ки ба Худо ҳамчун коҳинон ба тавре ки ба Ӯ писанд аст, хидмат кунем. Аз номи Худо, ҳавворӣ Павлус аз мо илтимос кард, ки худро ҳамчун «қурбонии зинда» пешниҳод кунем (Румиён 12:1). Дар ҳамон оят, Ӯ минбаъд тавзеҳ дод, ки қурбонӣ «муқаддас» аст, ки барои Худо мувофиқи муқаддасӣ ва ҳуқуқҳои Ӯ ҷудо карда шудааст.

Биёед фаромӯш накунем, ки ин «қурбонӣ» дар ҷавоб ба нархест, ки Худованди мо пардохт кардааст. Хидмати мо барои Ӯст ва ин чизест, ки мо наметавонем онро бозпас гирем. Ғайр аз ин, ин чизест «оқилона», ки Худо метавонад аз мо ба тавре интизор шавад, ки воқеан маъно дорад. Ӯ моро бо нархе харидааст, ки мо метавонем дар иваз Худоро эҳтиром кунем, аз ҷумла бо ҷисмҳои худ (1 Қӯринтиён 6:19-20). «Пас, эй бародарон, шуморо ба раҳматҳои Худо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо гардонед, ки ин хидмати оқилонаи шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқ нашавед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то ки иродаи нек ва писандида ва комили Худоро бисанҷед» (Румиён 12:1-2). Дар бораи ин оятҳо бисёр чизҳо гуфтан мумкин аст. Бигзор мо дар бораи онҳо мулоҳиза ронем ва ба хоҳишҳои Худо бо муҳаббат ва дар қудрати Рӯҳи Муқаддас ҷавоб диҳем.

Биёед ояти дигареро баррасӣ кунем, ки хидмати коҳинии моро дар дурнамои дуруст мегузорад: «Вақте ки шумо ба Ӯ меоед, санги зиндае, ки аз ҷониби одамон рад карда шудааст, аммо дар назари Худо интихобшуда ва гаронбаҳост, шумо худатон мисли сангҳои зинда ҳамчун хонаи рӯҳонӣ сохта мешавед, то ки коҳин будани муқаддас бошед, то қурбониҳои рӯҳониро, ки ба Худо ба воситаи Исои Масеҳ писанданд, пешниҳод кунед» (1 Петрус 2:4-5 ESV). Хидмати мо ҳамчун коҳинон на танҳо барои замонест, ки мо дар ин ҷаҳон ҳастем, балки нақшаи Худо ин аст, ки моро ба ин тариқ то абад барои Худ дошта бошад.

Ин то абад аст, зеро Ӯ «моро подшоҳон ва коҳинон барои Худо ва Падари Худ» гардонидааст (Ваҳй 1:6 NKJV). Фикри шабеҳ дар Ваҳй 5:9-10 (ESV) баён шудааст:

«Ва онҳо суруди наве хонда, гуфтанд: «Ту сазовори он ҳастӣ, ки китобро бигирӣ ва мӯҳрҳои онро кушоӣ, зеро Ту кушта шудӣ ва бо хуни Худ мардумро барои Худо аз ҳар қабила ва забон ва халқ ва миллат харидӣ».»

Дар Ваҳй 20:6 мо ҳамчун «коҳинони Худо ва Масеҳ» дида мешавем, ки ҳамчун подшоҳон2 аз осмон, ҳамроҳ бо Масеҳ барои 1000 сол ҳукмронӣ мекунем!

Муқоисаҳо ва фарқиятҳо

Ибриён муқоисаҳо ва фарқиятҳоро байни тартиботи парастиши Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид нишон медиҳад. Тартиботи аввал ба ин замин алоқаманд буд ва аз ҷониби Худо тавассути Мусо дода шуда буд. Тартиботи дуюм дар асоси кори анҷомёфтаи Масеҳ дода шуда буд. Он тартиботи нави парастишро, ки бо Ӯ алоқаманд аст, тавре ки мо Ӯро ҳоло мебинем, «бо ҷалол ва шараф тоҷдор» (Ибриён 2:9) ифода мекунад. Дар Ибриён калимаи «коҳин» 14 (2х7) маротиба омадааст, ки одатан бо Ҳорун ва баъзан бо Малкисодиқ алоқаманд аст, ки коҳин будани пешгӯии тартиботи нави Масеҳро ифода мекард. Илова бар ин, дар охири Ибриён мо мехонем: «Мо коҳини бузурге бар хонаи Худо дорем» (10:21 ESV).

Пеш аз он ки ин тартиботи нав таъсис дода шавад, Худованд Исо дар байни осмон ва замин дар салиб овезон буд. Дар он ҷо Ӯ кореро анҷом дод, ки ҳеҷ каси дигар ҳеҷ гоҳ наметавонист анҷом диҳад, барои ҷалоли Худо ва барои наҷоти мо. Ӯ қурбонии комили гуноҳ буд ва талаботҳои одилона ва муқаддаси Худоро, ки мо ҳеҷ гоҳ наметавонистем қонеъ кунем, қонеъ гардонд. Дар айни замон, Ӯ Саркоҳин буд, ки кори Рӯзи Кафоратро анҷом дод (ниг. Ибодат 16), ки ҳеҷ коҳини дигар ҳеҷ гоҳ наметавонист анҷом диҳад, зеро он ҳамеша такрор шудан лозим буд. Аммо, Масеҳ кори Худро ба анҷом расонд ва ҳоло дар дасти рости Худо нишастааст,3 ва дар он ҷо тартиботи нави коҳин буданро ба сабаби кори анҷомёфтаи Худ ифода мекунад. Ӯ далели зиндаест, ки он такрор шуда наметавонад, чунон ки Ибриён ва бисёр дигар Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд.

Шараф ва парастиш ба Ӯ то абад!

ЭЗОҲҲО

1. Подшоҳ наметавонист расман коҳин бошад, аммо дар баъзе мавридҳо мо мехонем, ки подшоҳ ба таври коҳинӣ амал мекард, масалан дар дуо ва парастиши оммавӣ.
2. Мо ҳамчун коҳинон амал хоҳем кард ва ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ хоҳем кард, дар ҳоле ки ҳоло мо ба Ӯ ҳамчун шоҳидон ва шогирдони Ӯ, ки бо Масеҳи радшуда алоқаманданд, хидмат мекунем.
3. Шоул аз Тарсус Худовандро дар роҳи Димишқ вохӯрд, вақте ки Ӯ ӯро аз осмон даъват кард (Аъмол 9). Табдили Шоул дар Аҳди Ҷадид ҳафт маротиба зикр шудааст. Мавқеи ҳозираи Масеҳ дар дасти рости Худо масеҳиятро тавсиф мекунад (Аъмол 7:56). Павлуси имондор Ибриёнро навишта, ба он ҳафт маротиба ишора кардааст (Румиён 8:34; Эфсӯсиён 1:20; Қӯлассиён 3:1; Ибриён 1:3, 8:1, 10:12, 12:2) ва Петрус онро тасдиқ кардааст (1 Петрус 3:22), ки хоси кори анҷомёфтаи Масеҳ аст. Худоро ҳамду сано!