Дар бораи Ададҳо 11 Таҳқиқоти парванда дар бораи шикоят
Шикоят имрӯзҳо чунон маъмул аст, ки қариб барои бисёр одамон тарзи зиндагӣ шудааст. Қариб ҳама шикоят мекунанд. Ва чаро не? Ин қадар чизҳое ҳастанд, ки аз онҳо шикоят кардан мумкин аст: сиёсатмадорон, ҳаракати нақлиёт, андозҳо ва мушкилоти ҳама гуна! Аммо ин ки он ин қадар маъмул аст, онро дуруст намекунад. Китоби Муқаддас гуноҳи шикоятро сахт маҳкум мекунад. Он таълим медиҳад, ки шикоят барои масеҳиён нодуруст аст.
Худо ба мо дар Ададҳо 11 таҳқиқоти парванда дар бораи шикоятро пешниҳод мекунад. Мо на танҳо шикояти исроилиёнро мушоҳида мекунем, балки ба сабабҳои шикояти онҳо низ фаҳмиш пайдо мекунем. Ғайр аз ин, мо оқибатҳои фоҷиавиеро мебинем, ки ба Исроил аз сабаби шикояти онҳо омаданд. Албатта, ҳамаи ин барои мо имрӯз татбиқ дорад. 1 Қӯринтиён 10:11 мегӯяд, ки чизҳое, ки дар ҳаёти халқи Худо беш аз 3000 сол пеш рӯй доданд, «барои огоҳии мо навишта шудаанд.»
Заминаи Ададҳо 11 сафари Исроил дар биёбон аст. Худо Мусоро истифода бурд, то онҳоро аз ғуломӣ дар Миср берун оварад. Онҳо ба кӯҳи Сино рафта буданд, ки дар он ҷо Даҳ Аҳком дода шуда буд, ва ҳоло онҳо ба сӯи Канъон, ки имрӯз кишвари Исроил дар он ҷойгир аст, ҳаракат мекарданд. Аммо онҳо дар тамоми роҳ шикоят мекарданд. Аз сабаби норозигии онҳо Худо онҳоро сахт ҷазо дод. Баъзеҳо воқеан ҷони худро аз даст доданд! Ададҳо 11 ба мо фарёд мезанад, ки Худо шикоятро қадр намекунад. Ва 1 Қӯринтиён 10:10 моро насиҳат медиҳад: «Мисли баъзеи онҳо норозигӣ накунед – ва аз ҷониби фариштаи нобудкунанда кушта шуданд.»
Шикоятҳо дар бораи мушкилоти ҳаррӯза
Мо дар Ададҳо 11 якчанд соҳаҳои гуногуни шикоятро мебинем. Дар ояти 1 мардум аз «душвориҳои» сафар шикоят мекарданд. Ин як мушкилоти ягона набуд, ба монанди гуруснагӣ, эпидемия ё фиръавни нав, ки онҳоро таъқиб мекард. Ин танҳо шикояти муқаррарӣ дар бораи душвориҳои ҳаррӯзаи зиндагӣ ва сафар дар биёбон буд – кашонидани хаймаҳо, манзараи кӯҳна, рӯзҳои гарм ва ғайра. Агар он чизе, ки Китоби Муқаддас дар ин ҷо таълим медиҳад, намебуд, мо метавонистем бигӯем, ки ин шикояти қонунӣ буд! Аммо ин оят ба мо мегӯяд, ки ин «норозигӣ» Худовандро ба хашм овард ва оташи Ӯ «баъзе аз канори урдугоҳро фурӯ бурд.»
Оё мо низ аз мушкилоти зиндагии ҳаррӯза шикоят мекунем? Дар бораи хӯроке, ки пеши мо гузошта шудааст, чӣ? Дар бораи бори кори ноодилонае, ки ба мо бор карда шудааст, чӣ? Дар бораи обу ҳаво чӣ? Бале, ин «душвориҳо» шояд ба мо писанд набошанд, аммо мо набояд аз онҳо шикоят кунем. Худованд ҳамеша барои душвориҳое, ки ба мо иҷозат медиҳад, сабабҳои хуб дорад. Такрори Шариат 8:2-3 чанде аз онҳоро сабт мекунад: «то шуморо фурӯтан созад ... то шуморо озмояд ... то шуморо таълим диҳад.»
Муҳим аст, ки интизоми Худованд дар наздикии канори урдугоҳ фаъолтар буд. Эҳтимол ин ба ақибмондагон, «издиҳом» (11:4) дахл дошт, ки бетартиб буданд. Худо ба Исроил фармуда буд, ки дар тартиботи хеле дақиқ хайма зананд ва роҳ гарданд (Ададҳо 2,10). Эҳтимол онҳое, ки дар канори урдугоҳ буданд, дар ҷои худ набуданд ва норозигии худро ҳам дар амал ва ҳам дар сухан баён мекарданд. Чунин ба назар мерасад, ки дар ҳар як ҷамъияти масеҳӣ ё хидмат ҳамеша ақибмондагон ё пайравон ҳастанд. Аксар вақт шикоятҳои баландтарин ва тезтарин аз гурӯҳи канорӣ меоянд.
Оё мо дар ҷои худ дар робита ба халқи Худованд ҳастем? Ё мо шояд дар «канори урдугоҳ» шикоят мекунем ва ба ин васила дасти сахти интизоми Худоро мехоҳем? Инчунин дар Ададҳо 11:2 қайд кунед, ки Худо оташи интизомро дар ҷавоби дуои Мусо қатъ кард. Дуоҳои халқи содиқи Худо барои ақибмондагони имрӯз метавонанд ба таҳаммулпазирии Ӯ нисбат ба шикояткунандагон бисёр дахл дошта бошанд.
Шикоятҳо дар бораи норозигӣ
Дар Ададҳо 11:4-10 мо мебинем, ки исроилиён инчунин аз хӯроке, ки Худо ба онҳо дода буд, шикоят мекарданд. Худованд ба таври мӯъҷизавӣ ҳар рӯз манна – нони ройгон аз осмон – таъмин мекард! Вақте ки он бори аввал дода шуд, мардум хеле миннатдор буданд ва аз он лаззат мебурданд. Онҳо гуфтанд, ки он «мисли вафли бо асал сохташуда мазза дошт» (Хуруҷ 16:31). Аммо онҳо ба манна бепарвоӣ карданд ва аз он хаста шуданд (11:6). Он дигар маззаи ширини асалро надошт. Ҳоло онҳо шикоят мекарданд, ки он маззаи бемазаи кулчаҳои бо равған пухташударо дошт (11:8). Албатта, худи манна тағйир наёфта буд; қадршиносии онҳо аз таъминоти Худо тағйир ёфта буд.
Аммо албатта Исроил бояд барои ин шикоят бахшида шавад! Баъд аз ҳама, пораҳои манна барои наҳорӣ, сэндвичҳои манна барои хӯроки нисфирӯзӣ ва бургерҳои манна барои шом он қадар иштиҳоовар нестанд! Бо вуҷуди ин, мо мехонем, ки «ХУДОВАНД хеле хашмгин шуд» (11:10). Чаро? Зеро мардум барои атоҳои Ӯ миннатдор набуданд. Дуруст аст, ки манна стейк ё харчанг набуд, аммо он хӯроки хуб ва серғизо барои сафари душвор буд. Ба ҷои шукргузорӣ ба Худованд барои таъминоти ҳаррӯзаи Ӯ, онҳо шикоят мекарданд ва орзуи хӯрокҳои тунди Мисрро доштанд (11:5).
Оё мо аз он чизе, ки Худо барои мо таъмин кардааст, қаноатмандем? Роҳҳои амалии зиёде мавҷуданд, ки ин метавонад татбиқ шавад, аммо биёед дар бораи таъминоти рӯҳоние, ки Худо дар Масеҳ барои мо кардааст, фикр кунем. Дар Юҳанно 6 Исо дар бораи манна сухан гуфт ва сипас нишон дод, ки Ӯ «нони ҳақиқӣ аз осмон аст» (Юҳанно 6:32). Чӣ тавре ки манна воситаи Худо барои нигоҳ доштани ҳаёти ҷисмонии Исроил буд, ҳамин тавр Масеҳ роҳест, ки ҳаёти рӯҳонии имондор нигоҳ дошта мешавад. Мо бояд аз Ӯ ғизо гирем. Ӯ на танҳо манбаи ҳаёти рӯҳонии мост, балки Ӯ ғизои он ҳаёт аст.
Оё мо аз Масеҳ қаноатмандем, ё аз нопуррагӣ шикоят мекунем? Каломи Худо таълим медиҳад, ки ҳама чизе, ки мо барои пуррагӣ ва қаноатмандии комил лозим дорем, дар Масеҳ ёфт мешавад. Аммо мушкилоти бисёре аз мо дар он аст, ки мо то ҳол «пиёз, сир ва пиёз»-и ҳаёти пешинаи худро мехоҳем (11:5). Мардуми Исроил аз нопуррагӣ шикоят мекарданд, зеро онҳо ба орзуи чизҳои Миср, ки аз онҳо наҷот ёфта буданд, сар карданд.
Масеҳиёне, ки то ҳол чизҳои ин дунёро мехоҳанд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ нопурра хоҳанд буд. Агар «рецепторҳои таъми» мо аз хоҳишҳои қавӣ барои таҷриба кардани он чизе, ки ин дунё пешниҳод мекунад, ё барои ҷамъ кардани чизҳои моддии ин дунё, ё барои пешрафт дар ин дунё ба ҳаяҷон оянд, пас чизҳои Масеҳ бемаза ва беранг хоҳанд буд. Рецепторҳои таъми мо дар куҷоянд?
Муносибати Худо ба шикоят
Муносибати Худованд ба шикояти Исроил дар бораи таъминоти Ӯ дарси муҳими дигарро таълим медиҳад. Дар 11:18-20, Худо ба Мусо гуфт, ки Ӯ ба мардум гӯшт медиҳад. Ӯ ба онҳо маҳз он чизеро, ки мехостанд, медиҳад ва ба миқдори зиёд «то он даме, ки аз бинии шумо берун ояд ва шумо аз он нафрат кунед.» Ва маҳз ҳамин тавр шуд, ва дар ҷамъоварии серталабонаи гӯшт онҳо бори дигар дасти сахти интизоми Худоро таҷриба карданд (11:31-35).
Масеҳие, ки ҷонаш барои чизҳои ин дунё нолиш мекунад, метавонад хоҳиши худро ба даст орад. Аммо Худо метавонад дархостро ба тавре иҷро кунад, ки интизоми падаронаи Ӯ низ дохил карда шавад. Худо чӣ гуна падар мебуд, агар хоҳишҳои беназорати мо оқибатҳои ҷиддӣ намеоварданд? Биёед фикр накунем, ки танҳо аз он сабаб, ки Худо ба мо иҷозат додааст, ки хоҳишҳои дили худро дошта бошем, мо ризоияти Ӯро дорем. Ин дарс барои мо дар Забур 106:14-15 ҷамъбаст шудааст: «Дар биёбон онҳо ба хоҳиши худ дода шуданд; дар биёбон онҳо Худоро озмуданд. Пас, Ӯ ба онҳо он чизеро, ки хостанд, дод, аммо ба онҳо бемории харобиовар фиристод.»
Гуноҳи шикоят яке аз сабабҳое буд, ки Исроил чил сол дар биёбон саргардон шуд. Барои берун овардани мардум аз Миср танҳо чанд соат лозим буд, аммо барои берун овардани Миср аз мардум чил сол лозим буд. Оё мумкин аст, ки мо дар биёбони зиндагии масеҳӣ аз сабаби гуноҳи шикоят саргардон ҳастем? Мо метавонем дар соҳаҳои таълимот ва садоқат ҳама чизро дошта бошем, аммо мо ҳамон тавр шикоят мекунем.
Шикоят, албатта, танҳо нишонаи рӯизамии мушкилоти хеле амиқтар – норозигӣ аст. Аз ин рӯ, Китоби Муқаддас шикоятро ин қадар сахт маҳкум мекунад. Норозигиҳои шикоят далели он аст, ки мо аз тарзи зиндагие, ки Худо ба мо медиҳад, норозием. Ҳалли ин мушкилот дар он аст, ки гуноҳи худро эътироф кунем ва сипас эътироф кунем, ки Падари осмонии мо ҳамеша медонад, ки барои мо чӣ беҳтар аст – ҳатто то мушкилоти хурде, ки Ӯ ба мо иҷозат медиҳад, ки бо онҳо рӯ ба рӯ шавем.
