Бозгашт ба мақолаҳо

Писари Довуд: Кушодани унвони Масеҳии Исо

Стивен Кэмпбелл
17 Июл, 2022
13 Ҳадди ақал хондан

ба Писари !

ва шогирдонашро дар кӯҳи Зайтун, қаторкӯҳе, ки дар шарқи шаҳри ҷойгир аст, тасаввур кунед. Ӯ ду шогирдро фиристода буд, то аз деҳаи наздик як хари ҷавонро биёранд, ва , дар иҳотаи издиҳоми бузург, Ӯ оҳиста-оҳиста бо он хари ҷавон ба сӯи шаҳр мерафт. Ногаҳон як нафар фарёд зад: «!» Дигаре ҷавоб дод: «!» – ва баъд дигаре, ва ба зудӣ тамоми издиҳом аз шодӣ фарёд мезаданд: « ба Писари ! Муборак аст Ӯ, ки ба исми меояд! дар баландтарин!» ( NKJV).

Чӣ манзараи аҷибе будааст! мо, ба маъное, садои акси садои издиҳомро мешунавем, ки аз корҳои аҷибе, ки дида буданд, шодӣ мекарданд ( 19:37)! он рӯйдодҳо дар низ саволҳоро ба миён оварданд, ки дар он ҷо бисёриҳо он чиро, ки медод, мушоҳида карда, ҳайрон шуданд: «Ин кист?» ( 21:10).

Хондани эҳсосоти фаровони издиҳом дар он маврид (одатан «Якшанбеи Палм» номида мешавад) хеле ҳаяҷоновар аст. , , мо низ ҳамин саволҳоро дорем: Ин кист? Ин чӣ маъно дорад, ки «, пайғамбар аз » (ояти 11) ҳамчунин Писари аст? Маълум мешавад, ки ин саволи хеле муҳим аст. Дар , вақте ки мо савол медиҳем: «Ин Писари кист?» мо сабабҳои зиёдеро барои ҳамду санои пайдо хоҳем кард.

Таърих

Ибораи «писари » ҳам дар ва ҳам дар Аҳди Ҷадид вомехӯрад. Дар он ҳамеша ба ё яке аз писарони табиии дигари шоҳ ишора мекунад. Дар давраи Аҳди Ҷадид ин истилоҳ маънои хеле дигарро гирифт. Масалан, дар Марқӯс 12:35 гуфт: «Чӣ тавр котибон мегӯянд, ки Писари аст?» Ин нишон медиҳад, ки котибон, ки дар қонуни ва Навиштаҳо таҳсил карда буданд, унвони «Писари »-ро бо , баробар медонистанд. Онҳо бовар надоштанд, ки аст, фаҳмиши онҳо аз ин истилоҳ ба ҳар ҳол муҳим буд. Гузариши мувозӣ дар 22 нишон медиҳад, ки низ ин таълимро қабул карданд. Вақте ки Ӯ бо онҳо сухан мегуфт, пурсид: «‘Дар бораи чӣ фикр доред? Писари кӣ аст Ӯ?’ Онҳо ба Ӯ гуфтанд: ‘Писари ’» (ояти 42).

Тавре ки қаблан зикр шуд, дар ҳеҷ гуна ишорае нест, ки Масеҳро бо ин калимаҳои дақиқ «Писари » номида бошад. Аз ин рӯ, хонандаи Китоби Муқаддас метавонад пурсад: «Котибон ва ин фикрро аз куҷо гирифтанд?» Ҷавоб ин аст: Худо ваъдаҳои хеле бойеро дод, ки насли Масеҳро бо хонадони пайваст мекарданд. Гузарише дар 2 Подшоҳон 7 нуқтаи оғози аъло барои ин эълон аст. Дар он ҷо, Худо ваъда дод, ки писари он касе хоҳад буд, ки маъбадро месозад. Ин ишора ба буд; Худо илова кард: «Ман тахти подшоҳии ӯро то абад мустаҳкам хоҳам кард» (ояти 13), ки ин маънои онро дорад, ки Подшоҳи хеле бузургтар аз низ дар назар буд.

Дигар ишораҳои пайғамбарӣ ин фаҳмишро тақвият доданд. Дар Забур 132 Худо ваъдаи Худро ба кард: «Ман меваи бадани туро бар тахти мениҳам… писарони онҳо низ то абад бар тахти хоҳанд нишаст» (оятҳои 11-12). Чанд ояти баъдтар мехонем, ки «шохи » меафзояд ва , , «шукуфон» хоҳад шуд (оятҳои 17-18).

Дар 9 оянда «Худои Қудратманд» номида мешуд ва «бар тахти » менишаст (оятҳои 6-7). Худо дар 11 ваъда дод, ки шохае аз решаҳои Ессе, падари , мерӯяд. Сипас дар 23 Худо эълон кард, ки Ӯ «ба шохаи адолатро бармехезонад; ҳукмронӣ мекунад ва муваффақ мешавад» (ояти 5). Худо кард, ки ин «шохаи адолат» боварӣ меорад, ки « ҳеҷ гоҳ аз марде, ки бар тахти хонадони нишинад, камӣ нахоҳад дошт» (33:15,17).

Инҳо ва дигар ишораҳои пайғамбарӣ нишон медиҳанд, ки Худо ҳамеша идомаи тахти Довудро дар назар дошт, на танҳо ба таври инсонӣ, балки ба маънои . Подшоҳи бузурге, ки ҳанӯз меояд, Масеҳи Худо, ниҳоят дар адолат ҳукмронӣ мекунад ва муносибати миллатро бо Худо барқарор мекунад. Ғайр аз ин, он аз насли хоҳад буд. Пас, фаҳмидан душвор нест, ки чаро котибон ва унвони «Писари »-ро истилоҳи медонистанд.1

Омадан

барои миллати , бовар кардан ба он ки , Писари , рӯзе меояд, як чиз буд ва шинохтани Ӯ ҳангоми омаданаш чизи дигар! , пайравони ҳақиқатро дар бораи Ӯ диданд ва бовар карданд. Ӯ дар он Масеҳи ваъдашуда, Ҳокими шоҳона буд, ки аз рӯи ҳақ бар тахти менишаст.

Дар Аҳди Ҷадид истилоҳи «Писари » танҳо дар Инҷилҳо ёфт мешавад. Он 14 маротиба – комилияти дугона! – дар ишора ба истифода шудааст.2k Дар хотир доред, ки дар Китоби Муқаддас рақами аз комилият ё пуррагӣ сухан меронад. Дар ҳоле ки ҳар се Инҷили Синоптикӣ (, Марқӯс ва ) Ӯро «Писари » меноманд, ин дурнамои шоҳона махсусан мавзӯи аст. Дар он ҷо дар ояти аввал ҳамчун «Исои , Писари » муаррифӣ мешавад. Мо метавонем дар хотир дорем, ки замоне барои ҳукумати ҳамчун кор мекард; баъд, вақте ки аз назди мизи андози ӯ гузашт ва гуфт: « пайравӣ кун», «ҳама чизро тарк кард, бархост ва Ӯро пайравӣ кард» ( 9:9; 5:27-28). Устодеро шинохт, ки аз қудрати бештар дошт. Аз ин рӯ, хеле аст, ки он касест, ки Рӯҳи Муқаддас барои навиштани Инҷили , Писари , истифода кардааст.

ҳолати гуногунро сабт мекунад, ки дар онҳо одамон баррасӣ карданд, ки оё дар Писари аст. Дуи аввал ба амалҳои мӯъҷизавии қудрати Ӯ алоқаманданд. Дар 9 ду нобино барои раҳм ва шифо ба Ӯ муроҷиат карданд ва Ӯро «Писари » номиданд (ояти 27). 12 дар бораи он нақл мекунад, ки чӣ тавр Ӯ мардеро, ки нобино, гунг ва девзада буд, шифо дод. Издиҳом пурсиданд: «Оё ин метавонад Писари бошад?» (ояти 23). Онҳо медонистанд, ки Писари , ки меояд, хоҳад буд ва Ӯ амалҳои қудрат ва наҷотро иҷро хоҳад кард (муқоиса кунед , , ). Инҷили нишон медиҳад, ки одамон ин далелҳои ҳузури шоҳона ва қудрати Худоро дар миёни худ дарк карданд.

Хеле муҳим аст, ки 12 инчунин бобест, ки дар он пешвоёни халқ он қудратро рад карданд. Вақте ки шуниданд, ки издиҳом чунин сухан мегӯянд, онҳо гуфтанд: «Ин мард девҳоро берун намекунад, магар ба воситаи -, ҳокими девҳо» (ояти 24). Ин лаҳзаи даҳшатноке дар таърихи миллат буд. Аввалан, изҳороти онҳо аз нафрат аст. Калимаи «мардаки» дар Нашри нави шоҳ Ҷеймс бо ҳарфҳои курсив чоп шудааст, ки нишон медиҳад, ки ин калимаро нагуфтаанд. Онҳо танҳо Исоро «ин як» номиданд, то Ӯро паст зананд ва аз ҳар гуна фикр дар бораи қудрати Ӯ дур кунанд.

Ғайр аз ин, гарчанде ки мӯъҷизаи шифоро инкор кардан мумкин набуд, онро ба қудрати Шайтон нисбат доданд. На танҳо даъвои онҳо комилан ғайримантиқӣ буд, чунон ки шарҳ дод (оятҳои 25-27), балки бо чунин изҳорот онҳо худро маҳкум карданд. Онҳо кори Худоро рад карданд ва бар зидди Рӯҳи Муқаддас куфр гуфтанд (оятҳои 28-32). Аз он инҷониб, танҳо пайравони ҳақиқии Ӯ бародарони Ӯ ҳисобида мешуданд (оятҳои 46-50).

Истифодаи навбатии истилоҳи «Писари » дар 15 аст. Дар он ҷо зани ғайрияҳудӣ ба Ӯ муроҷиат кард, зеро духтараш ба наҷот аз дев ниёз дошт. , ин унвон ба тааллуқ надорад. Ҳамчун Писари , Подшоҳи Яҳудиён аст,3 на , ва аз ин рӯ, Ӯ дар аввал ба вай ҷавоб надод. Бо вуҷуди ин, вақте ки зан Ӯро танҳо ҳамчун ибодат кард, Ӯ бо раҳм ҷавоб дод, духтарро шифо дод ва имони бузурги модарро кард (оятҳои 21-28).

Шаҳодати минбаъда

Чор ишораи дигари ба ҳамчун Писари дар охири ҳаёти ҷамъ омадаанд. Вақте ки Ӯ ба сӯи мерафт, ду нобино борҳо ба Ӯ фарёд заданд: «Ба мо раҳм кун, эй , Писари !» (). Ҷолиб он аст, ки ин ҳикоя сеюмин шифои нобиноён аз ҷониби дар сифати Писари аст (ба 9, 12, нигаред).

Нуқтаи дигари ҷолиб дар ин ҳолат он аст, ки дар Марқӯс ва танҳо як нобино зикр шудааст: мард (Марқӯс ; ). Ин бо ҳисоботи дар бораи ду нобино мухолифат надорад. Эҳтимол барои хонандагони Марқӯс ва бештар маълум буд, аз ин рӯ онҳо ба ӯ тамаркуз карданд, гарчанде ки нобинои дуюм низ шифо ёфт. Ё, Рӯҳи Муқаддас Матторо водор кард, ки ҳарду мардро дохил кунад, зеро Инҷил ба шунавандагони тамаркуз дорад, зеро мувофиқи қонуни Мусо ҳамеша бояд ду ё се бошад, на танҳо як ().4 Сабаб ҳар чӣ бошад, мо метавонем мутмаин бошем, ки Рӯҳи Худо ҳақиқатро дар ҳама ҳолатҳо сабт кардааст.

Сипас мо ба вуруди пирӯзмандонаи ба мерасем, ки қаблан баррасӣ шуда буд ( ). Чӣ манзараи бузурге буд, вақте ки издиҳом ба Ӯ фарёд заданд: «!» яъне, «Ҳоло моро наҷот деҳ!» Дар , Ӯ барои наҷот додани онҳо дар он ҷо буд – гарчанде ки ин ба воситаи хоҳад буд, на бо фарз кардани қудрати шоҳонаи Ӯ дар он . , барои мардум буд, ки ба Ӯ чунин эътироф кунанд. Инҷили ба мо мегӯяд, ки ҳатто ба қабули ин унвони шоҳона аз ҷониби эътироз карданд. «Шогирдони худро сарзаниш кун!» онҳо талаб карданд; Ӯ ҷавоб дод, ки ҳатто «сангҳо» фарёд мезаданд, агар мардум хомӯш мемонданд ().

сипас лаҳзаи беназири нармро сабт мекунад. Чанде пас аз вуруд ба , маъбадро бо рондани тоҷирон ва саррофон пок кард. Дар он ҷо, нобиноён ва лангон барои шифо ёфтан аз Ӯ омаданд, ва кӯдакон Ӯро иҳота карда, фарёд заданд: « ба Писари !» (). Чӣ манзараи ҷолиби маъбад! бо қудрати худ ҳама чизи нопокро ронда буд, Ӯ бо раҳм онҳоеро қабул кард, ки заиф ва беаҳамият менамуданд. Боз пешвоёни пурқувват ва бонуфузи миллат қудрати Ӯро рад карданд, зеро коҳинон ва котибон вақте ки истилоҳи «Писари »-ро ба нисбат доданд, хашмгин шуданд; Ӯ кард, ки ин кӯдакон ҳамду санои комилро пешниҳод мекарданд (оятҳои 15-16).

Мо ба муқовимати ниҳоӣ бо пешвоёни дар 22 мерасем. Як ё ду рӯз пас аз рӯйдодҳои боби қаблӣ, ба маъбад баргашт ва аз савол дод: «‘Дар бораи чӣ фикр доред? Писари кӣ аст Ӯ?’ Онҳо ба Ӯ гуфтанд: ‘Писари ’» (ояти 42). Ҷавоби онҳо то ҷое, ки рафт, дуруст буд. Ҳарчанд онҳо бовар надоштанд, ки аст, онҳо эътироф карданд, ки Писари номида мешавад. , тафсири онҳо нопурра буд, ва онҳоро маҷбур кард, ки онро аз нав баррасӣ кунанд. Ӯ ишора кард, ки дар , Масеҳро «Худованди ман» номидааст. Сипас Ӯ нуктаро таъкид кард: «Агар Ӯро ‘’ гӯяд, чӣ тавр Ӯ писари ӯст?» (ояти 45). Ин мувофиқи пайғамбарии 11 аст, ки дар он на танҳо шохаи Ессе, балки решаи Ессе низ буд (оятҳои 1,10). Писари ҳамчунин Худованди ҷалол ва аст!

Ҷолиб аст, ки то ин лаҳзаи хидмати худ интизор шуд, то ин саволро аз пурсад. Инчунин, ин охирин маротиба буд, ки унвони Ӯ ҳамчун Писари дар давраи ҳаёти заминии Ӯ пешниҳод мешуд, ва то он онҳо метавонистанд бисёр шаҳодатҳои даъвоҳои шоҳонаи Ӯро баррасӣ кунанд. ҳар сабабе доштанд, ки ҳақиқати Ӯро бишносанд. , онҳо даъвои ҳақиқии Ӯро ба иттиҳоми бардурӯғ алайҳи Ӯ доданд, ба ҳокими гуфтанд, ки Ӯ барои таҳдид аст ( ). Ин аз ҷониби онҳо ҳасади холис буд ( ), зеро он пешвоён танҳо дар бораи ҷой ва миллати худ ғамхорӣ мекарданд ( ). Рад кардани онҳо ягона натиҷаи имконпазирро нишон медиҳад, вақте ки одамон чашмони худро ба ҷалол ва файзи Исои мепӯшанд. Бо вуҷуди ин, ҷалоли Ӯ ҳатто вақте ки рад карда мешавад, медурахшад!

Имконияти ҳозираи мо

Имрӯз имондорон аз ҳар миллат ҷамъ омадаанд, ва аз ин рӯ, муносибати мо бо ба нақши Ӯ ҳамчун Писари бар хонадони асос намеёбад. , мо ҳанӯз метавонем ин ҷанбаи ҷалоли Ӯро қадр кунем. Дар боби охирини эълон кард: «Ман реша ва насли ҳастам» (). Дар хотир доред, ки пайғамбарии Ӯро аввал ҳамчун ва сипас реша тасвир кардааст (), барои мо дар давраи Аҳди Ҷадид, Ӯ аввал ҳамчун реша муаррифӣ мешавад. Ӯ дар пеш аз ҳама чиз аст.

Мисли , онҳое, ки дар ин ҷаҳон қудрат ва нуфуз меҷӯянд, ҳанӯз ҳам аз ҳукмронии дар дилҳои худ мегардонанд. Бигзор намунаи мо ба ҷои ин бошад: Бигзор мо ҳар қудрати камтарро тарк кунем, садоқати худро ба супорем ва Ӯро пайравӣ кунем.

ЭЗОҲҲО

  1. Баъзе навиштаҳои таърихӣ берун аз Китоби Муқаддас низ рушди андешаи яҳудиро дар ин мавзӯъ нишон медиҳанд. Масалан, китоби қадимии шеър бо номи «Забурҳои » мавҷуд аст, ки муҳаққиқон бовар доранд, ки он дар миёнаи асри 1 пеш аз милод аз ҷониби як ё якчанд муаллифони яҳудии худотарс навишта шудааст. Яке аз он шеърҳо дорои ишора ба Подшоҳи оянда аст, ки бар ҳукмронӣ мекунад ва он ҳокимро «писари » ва ҳамчунин «» меномад. Гарчанде ки ин матни илоҳӣ илҳомбахш нест, ин ишора нишон медиҳад, ки истилоҳи «писари » махсусан ҳамчун унвони ҳатто пеш аз давраи Аҳди Ҷадид истифода мешуд. [Манбаъ: Забурҳои . Инчунин нигаред ба «Интизори оянда дар Забурҳои », аз ҷониби М. де Йонге (1989)]
  2. Илова бар 14 оят дар бораи ҳамчун Писари , ду ишораи дигарро пайдо кардан мумкин аст: яке дар бораи , шавҳари ( ); ва дигаре дар бораи Нотон, яке аз писарони табиии шоҳ ( ).
  3. Истилоҳи «Подшоҳи Яҳудиён» низ дар Инҷили аҳамияти хоса дорад. Гарчанде ки ҳар чор Инҷил ин унвонро дар робита бо мурофиа ва салиби зикр мекунанд, танҳо ибораи «Подшоҳи Яҳудиён»-ро аз оғози ҳаёти Ӯ дар рӯи муаррифӣ мекунад ( ).
  4. Ин метавонад сабаби он бошад, ки ду марди девзадаро, ки дар қабрҳо дар наздикии баҳри зиндагӣ мекарданд, пешниҳод мекунад, дар ҳоле ки Марқӯс ва танҳо як нафарро зикр мекунанд ( ; Марқӯс ; ).

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu