Дар моҳи январи соли 1886 бо нашри романи Роберт Луис Стивенсон «Доктор Ҷекил ва ҷаноби Ҳайд» дар ҷаҳони адабиёт тӯфони бузурге ба амал омад. Он вазъиятеро тасвир мекунад, ки дар он як табиби тиббӣ, ки зоҳиран як марди аслан хуб аст, ба таҳқиқи як доруи қаблан номаълум машғул мешавад. Ӯ умедвор аст, ки ин шахсияти инсонро тавассути ошкор кардани қувваҳо ва тамоюлҳои пинҳонӣ, ки одатан аз ҷониби замина, тарзи зиндагӣ ва муҳити ӯ пахш карда мешаванд, тағйир медиҳад. Ӯ ин таҳқиқотро ба таври хусусӣ анҷом медиҳад. Ӯ доруҳоро дар худ месанҷад. Дар ниҳоят, ӯ омехтаеро кашф мекунад, ки ба назар мерасад, ки ба ӯ чизеро, ки мехоҳад, медиҳад. Дар аввал, ӯ аз натиҷаҳои ҷолиб лаззат мебарад. Дар ҳақиқат, ӯ аз таҷрибаи тағйироте, ки дар шахсияти ӯ ба амал меоянд, комилан ба ҳаяҷон меояд.
Ҷони торикии ҳикоя ин аст. Дар аввал, духтур тахмин мекунад, ки ӯ худаш комилан назорат мекунад. Таҳқиқоти ӯ доруро истеҳсол кард. Ӯ доруро ба худ медиҳад. Ӯ интихоб мекунад, ки кай ин корро кунад. Ӯ аз ҳаяҷони тавони тағйир додани байни доктор Ҷекили хуб ва ҷаноби Ҳайди бад лаззат мебарад. Аз ҷумла, ӯ аз сирри он, ки ӯ зиндагии дугона дорад, ки ҳар як қисми он аз дигараш комилан фарқ мекунад, лаззат мебарад. Аммо, дере нагузашта, ӯ аз кашфи он, ки ӯ ба дору майл пайдо мекунад, ба даҳшат меояд. Ӯ воқеан аз ҷаноби Ҳайди бад будан лаззат мебарад ва интизори ҷаласаи бади навбатии худ аст. Аз ин ҳам бадтар, ӯ аз кашфи он, ки дере нагузашта, ҳатто бе истеъмоли дору, ҷони бади шахсияти ӯ назорат мекунад, на вақте ки ӯ интихоб мекунад, ки онро озод кунад, балки дар вақтҳои ғайричашмдошт ва номуносиб, боз ҳам бештар ба даҳшат меояд. Дар ниҳоят, он комилан назорат мекунад. Ӯ худро аз он, ки ҳоло комилан зери назорати қувваест, ки аз худаш хеле қавитар аст, азоб мекашад. Ӯ аз қувваҳои торикии дохили худ комилан шарм медорад. Ба ҷои он ки онҳоро назорат кунад ва аз ҳаяҷони озод кардани онҳо вақте ки ӯ интихоб мекунад, ӯ худро зери назорати онҳо мебинад. Ӯ худро комилан нотавон мебинад, ки онҳоро пахш кунад, ҳарчанд сахт кӯшиш кунад.
Баъзеҳо, дар ҳақиқат бисёриҳо, тахмин мекунанд, ки муаллиф доктор Ҷекилро ҳамчун шизофреник тасвир мекунад. Ман, шахсан, ҳис мекунам, ки масъалаҳои ториктар, асоситар, дар ҳақиқат рӯҳонӣ, дар ин ҷо иштирок доранд. Ҳоло, ман намедонам, ки Роберт Луис Стивенсон то чӣ андоза, агар умуман, бо боби 7-и Нома ба Румиён ошно буд. Ман инро медонам: муноқишаи байни доктор Ҷекили хуб ва ҷаноби Ҳайди бад такрори муборизаи ахлоқӣ ва рӯҳонӣ аст, ки дар Румиён 7 нақл шудааст. Ин ҳама дар бораи чист?
Муборизаи рӯҳонӣ дар Румиён 7
Нома ба Румиён ба масеҳиён, имондорон ба Худованд Исои Масеҳ, муроҷиат карда шудааст. Он хеле зуд-зуд ҳамчун асос барои мавъизаи Инҷил истифода мешавад. Аммо, худи он на он қадар мавъизаи Инҷил ба гуноҳкор, балки таълими Инҷил ба масеҳӣ аст. Вақте ки мо ба боби 7 мерасем, зарурати наҷот аз ҷониби ҳар як шахси масъул дар ҷаҳон равшан карда шудааст. Асоси ягонаи одилонаи бахшидани гуноҳҳо ба гуноҳкори тавбакунанда ошкор карда шудааст. Он барои ҳама дастрас аст, аммо он танҳо дар онҳое самаранок аст, ки Инҷили масеҳиро бовар мекунанд. Чунон ки мо дар 3:22 мехонем, баракати Худо, эҳтимолан, барои ҳама дастрас аст, аммо танҳо дар онҳое самаранок аст, ки ба Исо имон доранд. Кафолати мутлақи наҷот барои онҳое, ки бовар доранд, ки Масеҳ барои онҳо мурд, мувофиқи навиштаҳо, ва Ӯ дафн шуд ва рӯзи сеюм эҳё шуд, мувофиқи навиштаҳо, дар бобҳои зерин таъкид шудааст. Потенсиал ва қудрат барои як намуди комилан нави зиндагӣ ошкор карда шудааст. То ин дам, ҳама чиз хуб аст!
Сипас боби 7 меояд. Он ҳолати як имондори ҳақиқиро, ки воқеан ба Масеҳ табдил ёфтааст, баррасӣ мекунад. Ӯ хоҳишҳои дуруст дорад. Ӯ воқеан мехоҳад Худованд ва Наҷотдиҳандаи худро хушнуд кунад. Ӯ воқеан ният дорад, ки зиндагии пок ва Худоро эҳтиромкунандаро ба сар барад, то миннатдории худро ба Худое, ки ӯро наҷот додааст, нишон диҳад. Ӯ орзу мекунад, ки ба ҳар касе, ки ӯро мешиносад, нишон диҳад, ки аз вақте ки ӯ ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда бовар кард, чӣ тағйироти аҷибе дар ӯ ба амал омадааст.
Сипас мушкилот пеш меояд. Мушкилоти калон! Ҳар қадар ки ӯ кӯшиш мекунад, ки кореро, ки дуруст медонад, анҷом диҳад, ҳамон қадар бештар мефаҳмад, ки сарфи назар аз худаш, ӯ худро дар ҳоле мебинад, ки кореро мекунад, ки медонад, ки Худоро беэҳтиромӣ мекунад. Боби 7-и Румиён як навъ монолог аст. Нависанда онро бо худ муҳокима мекунад. «Чӣ гап аст?» — мегӯяд ӯ ба худ. «Вақте ки ман кӯшиш мекунам, ки кори дурустро анҷом диҳам, худро нотавон мебинам, ки онро анҷом диҳам. Аз тарафи дигар, ҳар қадар ки ман кӯшиш кунам, наметавонам худро аз коре, ки медонам нодуруст аст, боздорам, ҳатто, ё махсусан, вақте ки ман намехоҳам онро анҷом диҳам.» Тақрибан мисли доктор Ҷекил, вақте ки доруи ӯ ӯро ба даст гирифта буд, ман тахмин мекунам! Оё ин таҷрибаи шахсии нависанда, ҳавворӣ Павлус, буд ё не, ба мо гуфта нашудааст. Як чиз аниқ аст. Ин барои бисёре аз имондорони ҳақиқӣ ба Худованд Исои Масеҳ мушкилоти воқеӣ буд ва боқӣ мемонад. Дар соддагии худ, мо метавонем тахмин кунем, ки вақте ки мо ба Худованд рӯ овардем ва гуноҳҳои мо бахшида шуданд ва мо ба сӯи осмон меравем, зиндагӣ осон ва бе мушкилот хоҳад буд. Ҳеҷ гоҳ! Китоби Муқаддас ба мо бисёр чизҳоро мегӯяд. Он бешубҳа ба мо намегӯяд, ки ҳаёти масеҳӣ як бистари гулҳо хоҳад буд. Ҳар чизе, ки набошад!
Пас, мушкилот чист? Дар асл, сабаби аслии он чист? Чашми худро ба оятҳои Румиён 7 партоед. Оё мушкилот равшан нест?
Ман, ман, ман, ман! Дар ин боби нисбатан кӯтоҳ, дар маҷмӯъ 51 маротиба! Тааҷҷубовар нест, ки ин шахс дар ботлоқи ноумедӣ ғарқ шудааст, агар мо ин тасвирро аз «Пешрафти зиёраткунанда» қарз гирем. Ин ҳама дар бораи худаш аст, аз аввал то охир. Ва ҳеҷ ишорае ба Рӯҳи Муқаддас нест! Дар худ ҳеҷ наҷоте нест, ин аниқ аст. Оё шумо ягон бор дар як сатил, бо ҳар ду по истода, кӯшиш кардаед, ки худро аз замин бардоред? Комилан ғайриимкон аст!
Анҷоми ҳаёти кӯҳна
Ҳавворӣ Павлус мушкилотро, пеш аз ҳама, бо истифода аз аналогияи издивоҷ ҳал мекунад. Издивоҷ, чунон ки ӯ дуруст мегӯяд, ҳам масъулиятҳо ва ҳам имтиёзҳоро меорад. Аммо, агар зан издивоҷ карда бошад ва шавҳараш бимирад, ин издивоҷро қатъ мекунад ва масъулиятҳои ӯ дар доираи он издивоҷ қатъ мегарданд. Агар вай пас аз он дубора издивоҷ кунад, вай ба муносибати нав ворид шудааст, ки имкониятҳо, имтиёзҳо ва масъулиятҳои навро меорад. Агар вай ба он чизе, ки дар издивоҷи қаблии ӯ буд, пайваста баргардад, хеле беақл аст. Ин тамом шуд. Вай зиндагии навро оғоз кардааст. Онҳое, ки номаро гирифтанд, ин принсипро аз таҷрибаи худ дар ҳаёти ҳаррӯза мефаҳмиданд. Хуб, Павлус мегӯяд, ки ин аналогия дар масеҳият низ татбиқи дуруст дорад.
Биёед дар ин ҷо таваққуф кунем. Дар бисёр ҷойҳо дар Китоби Муқаддас, шояд махсусан дар Номаҳо ба Румиён, Қӯринтиён ва Ғалотиён, Павлус дар як нуқтаи мушаххас хеле қавӣ аст. Ин аст. Танҳо як анҷом, як нуқтаи ниҳоӣ барои ҳар чизе, ки аз ман, фикрҳои ман, амалҳои ман бармеояд, вуҷуд дорад. Ин анҷом чист? Ҳукми Худои Муқаддас! Чаро ин тавр аст? Зеро ман табиати гунаҳкорро аз Одам, сарвари насли инсон, мерос гирифтаам. Ин табиат худро ҳар вақт ва дар ҳар ҷое, ки ман ба он имконият диҳам, ифода мекунад. Ман барои доштани ин табиати гунаҳкор дар назди Худо масъул нестам. Ман барои иҷозат додани ин табиати гунаҳкор ба ифодаи худ дар фикрҳо, суханҳо ё амалҳои гунаҳкор дар назди Худо масъул ҳастам.
Хушбахтона, ман ба Масеҳ бовар кардаам, бовар дорам, ки Ӯ барои гуноҳҳои ман мурд ва барои сафедшавии ман эҳё шуд. Ман қабул кардам, ки дар марги Масеҳ, ҳаёти кӯҳнаи гунаҳкори ман дар назари Худо ба охир расид. Ин тамом шуд. Он нест карда шудааст. Он рафтааст. Масеҳ барои ҳар гуноҳе, ки ман содир кардаам, ба Худо ҷавоб додааст. Павлус таълим медиҳад, ки дар марги Масеҳ, Худо ҳаёти кӯҳнаи маро ба охир расонд. Масеҳ ба ҳар даъвои Худо бар зидди ман, дар робита ба ҳар гуноҳе, ки ман дар он зиндагӣ содир кардаам, ҷавоб додааст.
Мисли зане, ки бева шудааст ва дубора издивоҷ кардааст, ман бояд як бор ва барои ҳама қабул кунам, ки ҳаёти қаблии ман ва он чизе, ки ман дар он зиндагӣ кардаам, дар назари Худо бо марги Масеҳ қатъ карда шудааст. Ин хуб аст. Аммо, ва ин қисми душвор аст, ман бояд инчунин қабул кунам, ки ҳукми Худо, ки аз номи ман аз ҷониби Масеҳ, дар марг ҳамчун ҷонишини ман, зарур буд, аз сабаби он чизе, ки ман ҳамчун як шахс кардам. Бешубҳа, табиати кӯҳна гуноҳҳоро ба вуҷуд овард. Аммо ҳамчун як шахси масъул, ман барои содир кардани гуноҳҳои инфиродӣ, ҳар яки онҳо, дар назди Худо масъул будам. Ин ҳама тамом шуд. Чунон ки пайғамбар Ишаъё мегӯяд,
Худо онҳоро нест кардааст. Мисли зане, ки бева шудааст ва бо дигаре издивоҷ кардааст, ман оқил ҳастам, агар қабул кунам, ки ҳаёти кӯҳна, ҳаёти худмарказ, худпараст, тамом шудааст, дар марги Масеҳ ба охир расидааст. Дар ҳақиқат, ин ҳаёти кӯҳна буд, ки марги Масеҳро муҳим гардонд. Бешубҳа, ман набояд тарзи зиндагиеро, ки барои Масеҳ азоб ва марги нангини салиби Ҷолҷоторо зарур гардонд, аз сар гирам.
Ба таври хеле мусбат, агар ман ҳаёти масеҳиро пурра, ба тавре ки ба Худо писанд аст, ба сар барам, ҳатмист, ки ман марги Масеҳро ҳамчун изҳороти қатъии Худо дар бораи арзёбии ҳаёти кӯҳнаи ман қабул кунам. Худо ҳукми худро дар бораи он бо фиристодани Писари Худ ба ҷаҳон баён кардааст. Бо ин кор, Ӯ зарурати барқарор кардани асоси одилона барои муносибати мо бо Ӯро, тавассути марги Масеҳ, қонеъ кардааст. Дар айни замон, Ӯ аҷоиби муҳаббати Худро ба мо баён кардааст. Дар нури ин, ҳаёти масеҳӣ, ки пур аз худ аст, дар назари Худо комилан нафратовар хоҳад буд. Павлус, пас, ин далелро таъкид мекунад, ки шахсе, ки худро дар ҳолати дар Румиён 7 нақлшуда мебинад, дар он ҷо аст, зеро ӯ ҳақиқати он чизеро, ки воқеан дар марги Масеҳ аз номи мо иштирок дошт, пурра намефаҳмад ё намехоҳад татбиқ кунад. Биёед ин дарсро як бор ва барои ҳама омӯзем ва қабул кунем. Ин дарси душвор, аммо муҳим аст.
Ҳаёти нав ва муноқишаи давомдор
Аммо, на танҳо ҳаёти кӯҳнаи мо дар марги Масеҳ ба охир расидааст. Ҳаёти нав оғоз ёфтааст. Худо моро бо Масеҳ на танҳо ҳамчун Он ки мурдааст, балки ҳамчун Он ки аз мурдагон эҳё шудааст, пайваст кардааст. Ғайр аз ин, Ӯ ба мо табиати нав, табиате, ки қодир ба хушнуд кардани Худо аст, додааст. Ӯ инчунин ба мо қудрати нав додааст, ки дар он ва бо он ин ҳаёти навро ба сар барем. Ин қудрат як Шахс аст, Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад. Мо медонем, ки ин дуруст аст, зеро Худо дар каломи Худ инро мегӯяд.
Пас, чаро ин мушкилот ҳанӯз вуҷуд дорад? Чаро ин муноқишаи давомдор вуҷуд дорад? Чаро ин муборизаи давомдор вуҷуд дорад? Ин аз ин сабаб аст. Худо бешубҳа ба мо, дар дохили мо, табиати нав додааст. Аммо, Ӯ интихоб кардааст, ки табиати кӯҳнаро низ дар дохили мо гузорад. Аз ин рӯ мубориза! Аз ин рӯ муноқиша! Оҳ, ҳикмати Худо! Ӯ моро бо ду табиат, кӯҳна ва нав, гузоштааст, то ки мо имконият дошта бошем, ки навро интихоб кунем ва кӯҳнаро рад кунем. Дар ҳар ҳолат, дар ҳар рӯз, дар ҳар лаҳза, дар интихоби мо барои посух додан ба муроҷиати табиати нав ва на кӯҳна, назар ба он ки мо танҳо автоматҳо бошем, кореро, ки дуруст аст, анҷом диҳем, зеро мо барои ин барномарезӣ шудаем, ҷалоли бештаре ба Худо ҳаст. Дар омади гап, агар касе инро мехонад, ки аз ин гуна муноқишаи дохилӣ азоб мекашад, рӯҳбаланд шавед. Далели он ки мубориза идома дорад, ба шумо мегӯяд, ки дар дохили шумо ду табиат вуҷуд дорад. Дар акси ҳол, ҳеҷ муборизае нахоҳад буд. Табиати кӯҳна бе мушкилот ҳукмронӣ мекард.
Наҷот дар Масеҳ
Аммо, ин бешубҳа осон нест. Ҷавоб дар куҷост? Дар ҳақиқат, оё ҷавобе ҳаст? Яке аз муаллифони дӯстдоштаи ман дар яке аз китобҳои худ як шарҳи аҷибе медиҳад. Ӯ инро мегӯяд.
«Ҷавоб ба ҳар саволе, ки дар навиштаҳо дода шудааст, дар навиштаҳо ёфт мешавад. Аммо, калид на ҳамеша дар назди дар овезон аст.» Хушбахтона, дар ин ҳолат, ҷавоб дар даст аст. Он дар оятҳои 24-25 дода шудааст. Ба суханон гӯш диҳед, сипас мо дар бораи маънои онҳо фикр мекунем:
Эй марди бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз ин ҷисми марг наҷот медиҳад? Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳ, Худованди мо, шукр мегӯям.
Ин ҳама осон нест, ки шарҳ дода шавад. Аммо, инро баррасӣ кунед. Пеш аз ҳама, қайд кунед, ки фарёд барои наҷот аст, на бахшиш. Ӯ аллакай бахшиш дорад. Гуноҳҳои ӯ бахшида шудаанд. Ӯ ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда бовар кардааст. Гуноҳҳои ӯ бо хуни гаронбаҳои Масеҳ шуста шудаанд, чунон ки мо дар 1 Юҳанно 1:7 мехонем. Ӯ аз ҳукми Худо бар гуноҳ комилан озод аст. Ӯ дар бораи рӯзи доварӣ ҳеҷ шубҳае надорад. Ӯ барои осмон омода аст, дар ҳоле ки дар замин зиндагӣ мекунад. Бахшиш масъала нест. Он чизе, ки дар хатар аст, наҷот аз қудрат, ё назорати гуноҳ дар ҳаётест, ки ӯ дар замин ба сар мебарад. Ӯ таълимоти марбутро чунон қабул кардааст, ки табиати кӯҳна ва тарзи зиндагиеро, ки он ба вуҷуд меорад, барояш мисли ҷасади бадбӯй нафратовар медонад. «Кӣ маро наҷот медиҳад,» — мегӯяд ӯ, «аз ин ҷисми мурда, ин ҷасади нафратовар, бадбӯй, ки ман бояд онро бо худ ба ҳар куҷое, ки меравам, кашам.» Тасаввур кунед, ки ба ҷасад занҷирбанд шудаед ва бояд онро бо худ ба ҳар куҷое, ки меравед, кашед! Фикри нафратовар!
Фарёди дилсӯзона барои наҷот дар рӯҳи худаш ҷавоби фаврӣ меорад, ки бешубҳа аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас ба вуҷуд омадааст. «Ман Худоро шукр мегӯям,» — мегӯяд ӯ, «ба воситаи Исои Масеҳ.» Ин аст! Ҷавоб дар як Шахс аст. Наҷот аз ҷониби як Шахс амалӣ мешавад! Ин Шахс Худованд Исои Масеҳ аст, Он ки барои мо мурд ва эҳё шуд. Ҳаёти кӯҳна, ҳаёти худпараст, маро зери ҳукми Худо овард. Ҳаёти нав бояд ҳаёти Масеҳмарказ бошад. Танҳо ҳаёти Масеҳмарказ, ки зери назорати Рӯҳи Муқаддас зиндагӣ мекунад, метавонад ба ҳар ҳол ҳаёте бошад, ки дар замин ба ҷалоли Худо зиндагӣ мекунад.
«Ман Худоро шукр мегӯям.» Ин як таҷрибаи хеле шахсӣ, инфиродӣ аст. Ин чизе нест, ки мо метавонем барои якдигар, ё дар байни мардум анҷом диҳем. Ин бояд ҳукме бошад, ки ман дар имони рӯҳи худам ба он мерасам. Аммо Павлус идома медиҳад. Пас аз он ки ӯ ин таҷрибаро ҳамчун як шахс аз сар гузаронд, ӯ худро дар ширкати хушбахтонаи дигарон мебинад, ки ҳамон таҷрибаи шахсӣ, инфиродиро доштаанд. Ман инро аз куҷо медонам? Ба он чизе, ки ӯ идома медиҳад, гӯш диҳед. «Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳ, Худованди МО, шукр мегӯям.» Таҷрибаи шахсӣ, инфиродии ӯ ӯро ба ширкати дигарон мебарад, ки дар қадрдонии мутақобилаи ин наҷоти аҷиб бо ӯ ҳамфикр ҳастанд. Ин ҳамеша чунин аст. Он чизе, ки мо ҳамчун шахсони алоҳида лаззат мебарем, дар онҳое, ки дар ҳамон таҷриба шарик буданд, акси садо медиҳад, ки ба посухи дастаҷамъонаи шукргузорӣ ба Худое, ки нақшаи Ӯст, оварда мерасонад.
Зиндагӣ барои Масеҳ
Биёед ба худ хотиррасон кунем, ки мо дар бораи таҷрибаи воқеии бисёре аз масеҳиёни самимӣ сухан меронем. Биёед дуо кунем, ки онҳо ва мо ин дарсро омӯзем. Бо ин кор, мо пас аз он метавонем, бо кӯмаки Худо, табиати кӯҳнаро дар назорат нигоҳ дорем. Ғайр аз ин, мо пас аз он метавонем, инчунин, ба табиати нав иҷозат диҳем ва онро ташвиқ кунем, ки худро ифода кунад; на барои худ, балки барои Масеҳ зиндагӣ кунем ва торафт бештар ба сурати Ӯ зиндагӣ кунем. Бешубҳа, мо ҳеҷ гоҳ дар ин зиндагӣ ба камолоти бегуноҳӣ намерасем. Аммо, бо кӯмаки Худо ва дар қудрати Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад, ниятҳои мо ва ҳаёти мо низ метавонанд намунаеро, ки дар он суханони зебои Тео Монод баён шудааст, пайравӣ кунанд, ки дар бораи шодии чунин интиқол сухан мегӯянд.
Оҳ, шарм ва ғамгинии талх, Ки замоне метавонист бошад, Вақте ки ман раҳмати Наҷотдиҳандаро Беҳуда илтимос кардам ва бо ғурур ҷавоб додам, «Ҳама аз худ, ва ҳеҷ чиз аз Ту!»
Аммо Ӯ маро ёфт; ман Ӯро дидам Дар дарахти лаънатӣ хуншор, Шунидам, ки Ӯ дуо мекунад, «Падар, онҳоро бубахш!» Ва дили орзуманди ман оҳиста гуфт - «Қисме аз худ, ва қисме аз Ту.»
Рӯз ба рӯз раҳмати меҳрубони Ӯ, Шифобахш, ёрдамкунанда, пурра ва озод, Ширин ва қавӣ, ва оҳ! Чӣ қадар сабр, Маро пасттар овард, дар ҳоле ки ман пичиррос задам, «Камтар аз худ, ва бештар аз Ту.»
Баландтар аз баландтарин осмонҳо, Амиқтар аз амиқтарин баҳр, Худованд, муҳаббати Ту ниҳоят ғолиб омад; Ҳоло илтимоси маро иҷро кун - «Ҳеҷ чиз аз худ, ва ҳама аз Ту.»
